诗篇 61

大卫在这篇诗中，像在许多别篇诗中一样，以忧伤的心开始，却带着愉悦的气息结束——以祷告和眼泪开始，却以赞美的歌声结束。灵魂就是这样，借着被提升到神那里，重新得享自身。大卫写这篇诗时，似乎已被赶逐流放；究竟是被扫罗还是被押沙龙所逐，并不确定。有些人认为是押沙龙，因为他称自己为“王”（第6节）；但这其实是指弥赛亚君王。大卫在这篇诗中决意恒久尽自己的本分，而他的经历和盼望都鼓励他这样行。I. 他要呼求神，因为神曾保护他（第1–3节）。II. 他要呼求神，因为神已为他作了美好的预备（第4、5节）。III. 他要赞美神，因为他确信神必继续恩待他（第6–8节）。因此，我们歌唱这篇诗时，可以从中找到极能表达我们的信心和盼望、祷告和赞美的话；并且这篇诗中有些话格外独特。

在苦难中向神呼求。

交与伶长。用丝弦的乐器。大卫的诗。

1 神啊，求你听我的呼求；侧耳听我的祷告。2 我心里发昏的时候，要从地极呼求你；求你领我到那比我更高的磐石。3 因为你曾作我的避难所，作抵挡仇敌的坚固高台。4 我要永远住在你的帐幕里；我要投靠在你翅膀的荫下。细拉。

在这些经文中，我们可以看到：

I. 大卫在困苦患难之日，借着祷告紧紧依附神、向神祈求：“无论发生什么事，我都要向你呼求（第2节）——不是向别神呼求，而是单单向你呼求；不是因你使我受苦就与你争执，而是仍旧仰望你、等候你；不是以冷淡轻忽的态度向你说话，而是带着最迫切的恳求和心灵的热切向你呼求，像一个若不得你赐福就不容你离去的人。”他要这样行：1. 尽管他远离圣所，就是那祷告的殿；他素来在那里侍立，如同在求诉的庭中：“我要从地极，或从这地的尽头，从国中最遥远、最隐僻的角落，向你呼求。”注意，无论我们在哪里，都可以自由地来到神面前，也可以找到一条通往恩典宝座的敞开之路。Undique ad cœlos tantundem est viæ——从各处到天上的路程都一样。“不但如此，正因为我在地极，在忧伤和孤独之中，所以我要向你呼求。”注意，那使我们与其他安慰隔绝的事，应当驱使我们更加靠近神这万般安慰的泉源。2. 尽管他的心灵沮丧绝望：“虽然我的心发昏，却还没有下沉、负重到不能在祷告中被提升到神面前的地步；它若不能这样被提升，就确实是过于消沉了。不但如此，正因为我的心将要发昏，所以我要向你呼求，因为这样它就会得到扶持和宽解。”注意，哭泣必须催促祷告，而不可使祷告衰微。有人受苦吗？他就该祷告（雅各书 5:13）；Ps cii., title。

II. 当他的心发昏、将要下沉时，他向神献上的具体祈求是：领我到那比我更高的磐石；这就是说：1. “领我到那磐石；它太高了，若非你帮助我，我便不能上去。主啊，求你使我对自己的安全有这样的确信和满足；若不是你的特殊恩典在我里面生出这样的信心，我永远不能得到它。”2. “领我到那磐石；我被安置在它的顶上，就会比靠自己的任何能力或智慧，更远离患难所能触及之处，也更接近那安宁平静的境界。”神的能力和应许是比我们更高的磐石。这磐石就是基督；在他里面的人是安全的。除非神以他的能力引领我们，否则我们不能登上这磐石。我要将你放在磐石穴中（出埃及记 33:22）。因此，我们应当借着信心和祷告，把自己置于神的管理之下，好使我们被置于神的保护之下。

III. 他渴望并期待得到平安的答复。他凭信心恳求（第1节）：“神啊，求你听我的呼求！侧耳听我的祷告；就是说，求你使我现在就因知道自己的祷告已蒙垂听而得安慰（诗篇 20:6），并在适当的时候使我得到我所祈求的。”

IV. 他有这种期待的根据，以及他用来加强祈求的理由（第3节）：“你曾作我的避难所；我已在你里面找到比我更高的磐石，因此我相信你仍会领我到那磐石。”注意，过去因信靠神而蒙益处的经历，既应当使我们仍旧紧紧跟随他，也应当鼓励我们盼望这种信靠绝不会徒然。“你曾作我抵挡仇敌的坚固高台；你仍旧一如既往地坚固，你的名也仍旧一如既往地作义人的避难所。”（箴言 18:10）。

V. 他决意继续走向神尽本分并倚靠他的道路（第4节）。1. 服事神要成为他恒常的工作和事务。凡指望神作他们避难所和坚固高台的人，都必须如此；唯有他家中的仆人才享有他的保护。我要永远住在你的帐幕里。大卫此时被逐离帐幕，这是他最大的忧患；但他确信，神必借着护理把他带回他的帐幕，因为神已借着恩典使他如此爱慕帐幕，以致他决意把那里作为自己永久的居所（诗篇 27:4）。他说要永远住在其中，因为那帐幕是天上的预表和表样（希伯来书 9:8、9、24）。那些在世上短暂的一生中住在神的帐幕里，以之为尽本分之所的人，必在无穷的永远中住在那作为荣耀之家的帐幕里。2. 神的恩典和恩典之约要成为他恒常的安慰：我要投靠在他翅膀的荫下，正如小鸡在母鸡翅膀下寻求温暖和安全。那些已经发现神是他们避难所的人，在一切困境中都应当继续投奔他。住在神帐幕里的人有这样的益处：在患难之日，他必把他们隐藏在那里。

回想所蒙的怜悯。

5 神啊，你原是听了我所许的愿；你将敬畏你名之人所得的产业赐给了我。6 你要加添王的寿数；他的年岁必存到世世代代。7 他必永远住在神面前；求你预备慈爱和诚实来保守他。8 这样，我要永远歌颂你的名，使我天天偿还所许的愿。

在这些经文中，我们可以看到：

I. 大卫何等喜悦地回顾神从前为他所行的事（第5节）：神啊，你听了我所许的愿；这就是说：1. “我所许的愿本身，就是我所立、并用来约束自己心灵的愿；你留意了这些愿，因它们是出于真诚而接纳并喜悦它们；你记念这些愿，也使我想起它们。”神曾使雅各想起他所许的愿（创世记 31:13；35:1）。注意，神见证我们所许的一切愿、我们一切美好的志向，以及我们郑重许下的一切重新顺服的承诺。他把这些都记录下来；这应当成为我们偿还所许之愿的充分理由，正如大卫在这里所认为的（第8节）。因为那听见我们许愿的主，若见我们不履行这些愿，也必使我们听见有关这些愿的责问。2. “与那些愿一同献上的祷告；你已施恩垂听并应允了这些祷告。”这便鼓励他现在祈求：神啊，求你听我的呼求。那位从未对雅各的后裔说“你们寻求我是徒然的”的神，现在也不会开始这样说。“你听了我所许的愿，并给了这些愿实际的答复；因为你将敬畏你名之人所得的产业赐给了我。”注意，(1.) 世上有一群独特的百姓敬畏神的名；他们带着圣洁的畏惧和敬重，接受神乐意向世人所作有关他自己的一切启示，并使自己与这些启示相合。(2.) 有一份独特的产业是属于这群独特百姓的，就是现在的安慰，以及他们将来福乐的凭据。神自己就是他们的产业，是他们永远的分。以神为产业的利未人必须以他为满足，不可期望像他们的弟兄一样得到一份土地；照样，敬畏神的人在他里面已经足够，因此，即使他们在世上所得甚少，也不可抱怨。(3.) 我们无须渴望比敬畏神之人的产业更好的产业。神若照他素来对待爱他名之人的方式对待我们，我们就无须渴望得到更好的待遇。

II. 他何等确信地展望自己寿命的延续（第6节）：你要加添王的寿数。这句话可以理解为：1. 指他自己。即使这篇诗写于他登上王位之前，他既已受撒母耳膏立，又知道神在他的圣洁中所说的话，虽然此时像被剥夺法律保护的人一样遭受逼迫，仍可以凭信心称自己为王；又或许这篇诗写于押沙龙企图废黜他、迫使他流亡之时。有人企图缩短他的性命，他却信靠神必延长他的寿命；神确实使他活到摩西所定人的年限（即七十岁）。这些年日既照神的旨意用来服事他那一世的人（使徒行传 13:36），便可算作许多世代，因为许多世代都会因他而获益。他决意要永远住在神的帐幕里（第4节），行在尽本分的道路上；现在他盼望自己必永远住在神面前，行在得安慰的道路上。那些住在神面前、服事他并存敬畏他的心行事的人，才是在这世上住得有意义的人；这样行的人必永远住在他面前。他用第三人称谈到自己，因为这篇诗已交给伶长，供教会使用；他希望百姓歌唱这篇诗时得到鼓励，确信尽管他的仇敌心怀恶意，他们的王仍会照他们所愿的永远活着。或，2. 指弥赛亚，就是大卫所预表的那位王。大卫想到，无论自己遭遇什么，主的受膏者的年岁必存到世世代代，并且他的政权与平安必不断增长、永无穷尽，便因此得到安慰。中保必永远住在神面前，因为他常在神面前为我们显现，并且永远活着，替我们代求；又因为他活着，我们也要活着。

III. 他何等迫切地恳求神把他收在保护之下，并且始终保守他：求你预备慈爱和诚实来保守他！神的应许以及我们对这些应许的信心，不应取代祷告，而应催促并鼓励祷告。大卫确信神必延长他的寿命，因此祈求神保守他的性命；他所求的不是为他预备一支强大的护卫队，也不是一座防守严密的城堡，而是预备慈爱和诚实来保守他；就是说，愿神的良善照着应许为他的安全作出安排。我们无须渴望得到比神的慈爱和诚实之保护更加稳妥的保障。这也可以应用于弥赛亚：“愿他在日期满足时被差来，成就向雅各所施的诚实和向亚伯拉罕所施的慈爱。”（弥迦书 7:20；路加福音 1:72、73）。

IV. 他何等欢喜地许愿，要向神献上感恩的本分作为报答（第8节）：这样，我要永远歌颂你的名。注意，神保守我们，就要求我们赞美他；因此，我们应当渴望活着，好使我们能够赞美他：愿我的性命存活，它就要赞美你。我们必须以赞美神为一生的工作，直到生命的最后一刻（只要我们的寿命仍在延续，就必须继续赞美神）；此后，赞美神将成为我们永恒的工作，我们要永远赞美他。使我天天偿还所许的愿。他赞美神本身就是偿还他所许的愿，并且使他的心预备好，在其他事上也偿还所许的愿。注意，1. 我们所许的愿，必须凭良心履行。2. 赞美神并向他偿还所许的愿，必须成为我们每日恒常的工作；我们每天都必须为此有所行动，因为与我们所当献上的相比，我们所行的一切实在甚少；因为我们每天都重新领受怜悯；也因为我们若认为每天这样行太过繁重，就不能期望永远这样行。