诗篇 138

看不出大卫是在什么场合写下这篇诗的，查问此事也并不重要；但在这篇诗中，I. 他怀着感恩回顾自己曾经经历的神的恩惠（第1–3节）。II. 他满怀安慰地展望将来，盼望：1. 别人会像他一样继续赞美神（第4、5节）。2. 神会继续恩待他（第6–8节）。我们歌唱这篇诗时，也必须同样献身于赞美神、荣耀神，并安然倚靠祂的能力和恩惠。

感恩的赞美。

大卫的诗。

1 我要一心赞美你；在诸神面前，我要歌颂你。2 我要向你的圣殿敬拜，并因你的慈爱和诚实赞美你的名；因为你使你的话显为大，超过你一切的名。3 我呼求的日子，你就应允我，并以力量坚固我的心灵。4 耶和华啊，地上所有的君王听见你口中的话，都要赞美你。5 是的，他们要歌唱耶和华的道路；因为耶和华的荣耀大。

I. 他要怎样赞美神（参看诗篇 111:1）。1. 他要以真诚和热忱赞美祂——“用我的心，用我的全心，用我里面所有的，并用我里面的一切，以正直的意向和热烈的感情来赞美祂，使内在的感受与外在的表达一致。”2. 他要坦然无惧地赞美祂：在诸神面前，我要歌颂你；也就是在君王、审判官和大人物面前，无论是来拜访他的外邦人，还是侍候他的本国人，他都要当着他们的面歌颂神。他不但要在心中赞美神——这是我们在任何人群中都可以借着敬虔的短祷做到的——若有机会，他还要歌唱赞美。注意，赞美神是最伟大的人也不必以为羞耻的工作；这是天使的工作，是天上的工作。有些人将其理解为在天使面前，也就是在宗教聚会中，因为那里有天使特别的同在（哥林多前书 11:10）。3. 他要按神所指定的方式赞美祂：我要向你的圣殿敬拜。只有祭司进入圣殿；百姓至多只能向着圣殿敬拜，并且即使身在远处也可以这样做。基督是我们的圣殿；我们每逢赞美神，都必须以信心的眼目仰望祂，以祂为我们与神之间的中保。天是神的圣殿；我们每逢向神祈求，都必须向那里举目。我们在天上的父。

II. 他要为什么赞美神。1. 为他一切安慰的泉源——因你的慈爱和诚实，因你的恩惠和应许，因隐藏在你里面的怜悯和由你显明的怜悯；神本身就是施恩的神，并且已经应许，祂要如此对待一切信靠祂的人。因为你使你的话（就是你的应许，也就是真理）显为大，超过你一切的名。神在创造和护理中以许多方式使我们认识祂，但祂借着自己的话将自己显明得最为清楚。祂口中的判语甚至显为大，超过祂手中的作为，并且借此成就了更大的事。恩典的奇事超过自然的奇事；借启示所发现关于神的事，远比借理性所发现的更大。在神为大卫所做的事上，祂对自己工作的信实显得更为辉煌，也比祂其他任何属性更能使荣耀归于祂。有些优秀的解经家将其理解为基督这位本体之道和祂的福音；神使它们显为大，超过祂先前向列祖所作关于自己的一切启示。那使律法为大、使它尊荣的神，更使福音显为大。2. 为从那泉源流出的溪流；在这些溪流中，他亲自尝到主是有恩惠的（第3节）。他曾身处患难，并且怀着感谢记念：(1.) 他当时与神所有的甘甜相交。他呼求，他祷告，并且恳切祷告；神就应允他，使他明白自己的祷告已蒙悦纳，并且到了适当的时候必蒙恩慈的回应。神与祂圣徒之间的交往，是借着祂的应许和他们的祷告进行的。(2.) 他当时从神所得的甘甜赐予：你以力量坚固我的心灵。这就是对他祷告的回应，因为神所赐的不只是美好的话（诗篇 20:6）。请留意，[1.] 这是迅速的回应：在我呼求的日子。注意，那些借祷告与天上往来的人，因迅速得到回报而变得富足。我们还在说话的时候，神就垂听（以赛亚书 65:24）。[2.] 这是属灵的回应。神赐力量给他的心灵；在患难的日子，这就是对信心之祷告真实而宝贵的回应。神若赐力量给我们的心灵，使我们能承担重担、抵挡试探，并履行受苦处境中的本分；祂若坚固我们，使我们凭信心紧紧持守祂，维持自己内心的平安，并耐心等候结局，我们就必须承认祂已经应允了我们，并且有责任感恩。

III. 他盼望自己对神的赞美会对别人产生什么影响（第4、5节）。大卫自己是一位君王，因此他盼望众君王会因他的经历和榜样受到感动，接受宗教；而且，君王若变得敬虔，他们的国度就会在各方面变得更好。现在，1. 这可能是指大卫邻近各国的君王，如希兰和其他人。“他们都要赞美你。”他们拜访大卫时，以及大卫死后寻求觐见所罗门时（经上明确说地上所有的君王都曾这样做，历代志下 9:23），都欣然一同敬拜以色列的神。2. 这也可能指向更远的事，就是外邦人蒙召，以及万国借基督的福音成为门徒；论到基督，经上说众王都要俯伏在祂面前（诗篇 72:11）。这里预言了：(1.) 地上的君王将听见神的话。凡接近大卫的人，都要从他那里听见这些话（诗篇 119:46）。在末后的日子，传福音的人将被差到全世界。(2.) 那时他们将赞美神；凡听见祂的话，并在祂话语的光明和慈爱中领受它的人，都有理由如此行（使徒行传 13:48）。(3.) 他们将在耶和华的道路上歌唱，就是在祂以护理和恩典待他们的道路上歌唱；无论祂乐意怎样在他们向祂尽本分、顺服祂的道路上待他们，他们都要因神欢喜，并将荣耀归给祂。注意，那些行在耶和华道路上的人，有理由在这些道路上歌唱，以极大的喜乐继续行在其中；因为这些是喜乐的道路，我们理当在其中喜乐；我们若是这样，耶和华的荣耀就是大的。君王行在神的道路上，所有行在其中的人也在其中歌唱，从而向全世界宣告祂是一位良善的主人，祂的工作本身就是报酬，这些都大大尊荣神。

神对祂百姓的眷顾。

6 耶和华虽高，仍看顾卑微的人；至于骄傲的人，祂从远处便认识。7 我虽行在患难之中，你必使我复苏；你必伸手抵挡我仇敌的愤怒，你的右手必拯救我。8 耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存；求你不要离弃你亲手所作的工。

大卫在这里以三件事安慰自己：——

I. 神向祂谦卑百姓所怀的恩宠（第6节）：耶和华虽高，并不需要祂所造的任何受造物，也不能从它们得益处，却仍看顾卑微的人；祂喜悦他们，便向他们微笑；祂越过天地，将恩慈的目光投向他们（以赛亚书 57:15；66:1），并且祂迟早要使他们得尊荣；至于骄傲的人，祂从远处便认识，虽认识他们，却不承认他们，反而弃绝他们，无论他们多么骄傲地自称蒙祂恩宠。哈蒙德博士认为，这就是地上君王将要听见并欣然接受的福音总纲——悔改的罪人必蒙神悦纳，不肯悔改的人却要被赶出去；法利赛人和税吏的事例就是明证，Luke 18。

II. 神对祂受苦、受压迫的百姓所施的眷顾（第7节）。大卫虽是一位伟大而良善的人，却预料自己会行在患难之中；但他以盼望勉励自己：1. 神会安慰他：“当我的心灵将要下沉衰败时，你必使我复苏，使我在患难中安宁而喜乐。”神圣的安慰足以使我们复苏，即使我们行在患难之中，因恐惧而将要衰残，也是如此。2. 神会保护他，并为他的案件申诉：“你必伸手；虽不是伸手攻击我的仇敌，将他们消灭，却要抵挡我仇敌的愤怒，抑制它，给它划定界限。”3. 神会在适当的时候为他施行拯救：你的右手必拯救我。祂既有一只手伸出抵挡仇敌，也有另一只手拯救自己的百姓。基督是耶和华的右手，必拯救一切事奉祂的人。

III. 我们确信，凡神在祂百姓里面并为他们开始的善工，祂必完成（第8节）：耶和华必成全关乎我的事。1. 就是我最需要的事；而祂最清楚什么是我最需要的。我们为许多与我们无关的事忧虑烦扰，但祂知道哪些事真正与我们有重大关系（马太福音 6:32），并必使它们得到最好的安排。2. 就是我们最关切的事。每一个良善的人最关切的，都是自己对神的本分和自己在神里面的幸福，好使前者得以忠实履行，后者得以切实保障；这些若确实是我们的心最看重、我们最挂虑的事，就有一项善工已经在我们里面开始；而那开始这工的必成全它，我们可以确信祂必如此行（腓立比书 1:6）。请留意，(1.) 诗人将这种确信建立在什么根基上：耶和华啊，你的慈爱永远长存。他常常以此作为自己赞美的内容（诗篇 13:6），所以他在这里更能满怀确信地以此作为自己盼望的内容。因为我们若将祂慈爱的荣耀归给神，就可以从中为自己取得安慰。我们对自己必能坚持到底的盼望，不可建立在自己的力量上，因为我们的力量必使我们失望；而要建立在神的慈爱上，因为祂的慈爱绝不会使人失望。这一恳求十分有力：“主啊，你的慈爱永远长存；愿我永远成为这慈爱的纪念。”(2.) 他怎样运用这种确信；这确信并不废去祷告，反而催促人祷告；他将自己的期待化为祈求：“求你不要离弃，不要放开你亲手所作的工。主啊，我是你亲手所作的工，我的灵魂也是如此，求你不要离弃我；我的一切事务也是你手所作的工，求你不要撇下对它们的眷顾。”我们里面无论有什么良善，都是神亲手所作的工；祂在我们里面运行，使我们立志并行事；祂若离弃这工，它就必失败。然而，祂作为耶和华、成全工作的神，祂的荣耀与这工不断进展直至完成有极大的关系，所以我们可以凭信心祈求：“主啊，求你不要离弃这工。”祂既爱一个人，就爱他到底；至于神，祂的工作是完全的。