诗篇 26
圣洁的大卫在这篇诗中把自己置于一次庄严的审察之下；不是由上帝和国人审察，而是由上帝和他自己的良心审察。关于他的纯正，他向二者申诉（第1、2节）；为证明这一点，他提出：I. 他始终顾念上帝和上帝的恩典（第3节）。II. 他对罪和罪人根深蒂固的憎恶（第4、5节）。III. 他对上帝的圣礼真诚的爱慕，以及他对这些圣礼的谨慎看顾（第6–8节）。他如此证明了自己的纯正之后，1. 他祈求免遭恶人的结局（第9、10节）。2. 他投靠上帝的怜悯和恩典，决意持守自己的纯正和对上帝的盼望（第11、12节）。我们歌唱这篇诗时，必须教导并劝诫自己和彼此：我们应当成为怎样的人，应当做什么，才能蒙上帝喜悦，在自己的良心中得安慰；并且，如果我们能说，靠着恩典，我们在某种程度上符合了这些特征，就当像大卫一样以此安慰自己。博学的阿米拉尔杜斯在论述这篇诗的主旨时提出，大卫在这里受预言之灵感动，论到自己是基督的预表；他在这里所说自己无玷污的清白，在基督身上完全而卓越地成为真实，并且只在他身上如此。因此，我们歌唱这篇诗时，可以将其应用于他。“我们在他里面是完全的。”
虔诚的申诉。
大卫的诗。
1 主啊，求你判断我；因我行事纯正；我也倚靠主，所以我必不动摇。2 主啊，求你察看我，试验我；熬炼我的肺腑和我的心。3 因你的慈爱常在我眼前；我也按你的真理而行。4 我没有与虚妄的人同坐，也不与假冒的人同往。5 我恨恶作恶者的会众，也不与恶人同坐。
大卫很可能是在遭受扫罗及其党羽逼迫时写下这篇诗的。他们为了给自己不义的暴怒披上一点正当的外衣，便把他描绘成一个极坏的人，诬告他犯了许多重罪和恶行，给他披上野兽的皮，好使众人像追咬野兽一样攻击他。清白本身虽能保护人的内心，却不能保护人的名声免受毁谤之箭的伤害。在这件事上，他是基督的预表；基督成了众人的羞辱，并预先告诉跟随他的人，他们也必遭人虚假地说出各样恶言来毁谤他们。现在且看大卫在这种情况下怎样行。
I. 他向上帝公义的判决申诉（第1节）：“上帝啊，求你判断我！求你在我与控告我的人之间，在逼迫者与可怜的囚徒之间施行判断；使我有尊荣地脱离困境，使那些诬告我的人蒙羞。”扫罗本人是以色列的最高审判官，却成了大卫的仇敌，所以大卫与他发生争讼时，不能向别处申诉，只能向上帝自己申诉。至于他得罪上帝的事，他祷告说：主啊，不要审判我（诗篇 143:2），不要记念我的过犯（诗篇 25:7）；在这些事上，他诉诸上帝的怜悯。但至于他得罪扫罗的指控，他则诉诸上帝的公义，恳求上帝为他施行判断，如 诗篇 43:1。也可以这样理解：面对罪的控告，他不能称自己为义；他承认自己的罪孽重大，若上帝不以无限的怜悯赦免他，他便要灭亡。但面对假冒为善的控告，他可以为自己申辩，并且有理由盼望，按照恩典之约的规定，他属于那些可以指望蒙上帝恩宠的人。圣洁的约伯也常常如此：他承认自己犯了罪，却仍持守自己的纯正。注意，那些被人诬告的人可以因有一位公义的上帝而得安慰；他迟早必显明他们的清白。凡在信仰上真诚的人，也可以因上帝亲自为他们的真诚作见证而得安慰。
II. 他顺服上帝绝无错误的鉴察（第2节）：主啊，求你察看我，试验我，如同检验金子是否足色一样。上帝知道每个人真实的品格，因为他知道人心中的思想和意念，也能看透每一种伪装。大卫祷告说：“主啊，求你察看我。”这表明，他很乐意上帝认识他，也真诚地渴望上帝使他认识自己，并把他的真实情形显明给全世界。他在敬奉他的上帝和忠于他的君王这两件事上都是如此真诚——在这两件事上，他都被怀疑是假装的——以致他巴不得胸中有一扇窗户，让任何愿意的人都可以看见他的内心。
III. 他郑重声明自己的真诚（第1节）：“我行事纯正；我的行为与我的信仰表白相符，其中每一部分也都彼此一致。”除非我们能够证明，靠着上帝的恩典，我们确实行事纯正，并且我们在世上的行事为人是凭着纯一和属上帝的真诚，否则夸耀自己的纯正就是徒然的。他在这里提出几个证明自己纯正的证据。这些证据使他敢于倚靠主，以他为公义的审判者；主必保护他，为他公义的案件申辩。他确信自己最终必保全名誉（所以我必不动摇），而那些图谋把他从尊位上推下来、动摇他的信心、玷污他的名声并阻止他登上王位的人，必不能得逞（诗篇 62:4）。凡在信仰上真诚的人都可以倚靠上帝，相信自己必不动摇，也就是说，他们必不背弃自己的信仰。
1. 他始终顾念上帝和上帝的恩典（第3节）。(1.) 他以上帝的恩宠为自己的目标和至善：你的慈爱常在我眼前。我们在信仰中所做的事，若是出于爱上帝的原则，对他怀有美好的意念，视他为万有中至善者、最好的朋友和施恩者，并且感恩地体会到上帝特别向我们所施的良善——这是我们一生都曾经历的——这便是我们真诚的有力证据。我们若把上帝的慈爱摆在自己面前，以之为我们努力效法的榜样，在他的良善上跟随那良善者（彼得前书 3:13）；若把这慈爱摆在面前，作为我们履行本分的重大约束和鼓励，惧怕做任何使我们丧失上帝恩宠的事，并且竭力谨慎地保守自己常在他的爱中；这不仅是我们纯正的有力证据，也会对我们恒久持守纯正产生极大的影响。(2.) 他以上帝的话为准则来约束自己：“我按你的真理而行，就是按照你的律法而行，因为你的律法就是真理。”注意，只有照上帝的真理和以这些真理为根基的律法而生活的人，才可以盼望得享上帝慈爱的益处。有些人把这理解为，他不仅在良善和慈爱上效法上帝，也在真实和信实上效法上帝。那些像蒙爱的儿女一样效法上帝的人，所行的道路确实美好。
2. 他不与黑暗无益的行为相交，也不与行这些事的人相交（第4、5节）。他从不结交那些不满君王统治的人，也不结交任何藐视君王的彼列之子（撒母耳记上 10:27）；这就显明他确实忠于自己的君王。他从不参加他们的秘密集会，也不与他们同谋任何诡计；他不咒诅君王，连心里也不如此。这也证明了他忠于自己的上帝：凡是他有理由认为对信仰不满的人，或公开与信仰的利益为敌的人，或假意作其朋友的人，他从不与他们结交。注意，谨慎远离恶友，既是我们纯正的有力证据，也是保守我们纯正的有效方法。现在请留意：(1.) 他的这部分声明既回顾了自己至今在此事上的谨慎，也展望了自己今后仍要保持的谨慎：“我没有与他们同坐，也不与他们同往。”注意，我们以往的善行，只有在伴随着这样的决心时，才是我们纯正的证据：靠着上帝的力量将其坚持到底，绝不退后；我们未来的良好决心，只有延续了我们以往的善行时，我们才能从中得安慰。(2.) 大卫不仅避开恶人，也避开虚妄的人；他们完全沉迷于嬉乐和浮华，里面毫无坚实或严肃的品格。与后一种人相交，对善人来说或许反而更加有害，因为他防备虚妄之毒的警觉，可能不如防备公然邪恶之毒的警觉。(3.) 假冒之人的陪伴和任何恶友的陪伴同样危险；无论出于谨慎还是敬虔，都同样应当躲避。作恶的人假装与他们想诱入网罗的人为友，但他们是假冒的。他们虽说好话，也不可相信。(4.) 他有时虽无法避免与恶人同处，却不与他们同往；他不会选择这样的人作同伴，也不寻求机会与他们结识交往。他可能偶然遇见他们，却不会与他们约定相会而同往。或者，即使碰巧与他们在一起，他也不与他们同坐，不继续留在他们中间；除非事务所需，他不会与他们多相处片刻。他不会赞同他们，不会像他们那样说话，也不会像他们那样行事，如那些坐在亵慢人座位上的人（诗篇 1:1）。他不会与他们同坐商议作恶的途径和方法，也不会与他们同坐审判，定义人的世代有罪。(5.) 我们不仅必须在行为上避开恶友，也必须在原则和感情上厌恶他们。大卫在这里不只说“我躲避他们”，也说“我恨恶他们”（诗篇 139:21）。(6.) 作恶者的会众，即他们的团伙和同盟，是善人特别憎恶的。我恨恶 ecclesiam malignantium——恶毒者的教会；通俗拉丁译本如此译这句话。善人同心合意，便彼此促进，使彼此变得更好，也能因此行更多的善；照样，恶人互相勾结，便彼此败坏，使彼此变得更坏，也会因此造成更多祸害。在这一切事上，大卫都是基督的预表。基督虽然接纳罪人，与他们一同吃饭，为要教导他们并使他们得益处，但除此以外，他是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的；他尤其远离法利赛人那些假冒者。他也是基督徒的榜样：他们与基督联合时，应当救自己脱离这弯曲的世代（使徒行传 2:40）。
喜爱上帝的圣礼。
6 我要在清白中洗手，才环绕你的祭坛，主啊；7 好使我发出感谢的声音，并述说你一切奇妙的作为。8 主啊，我喜爱你殿的居所，就是你荣耀所居住的地方。9 不要把我的灵魂和罪人一同收聚，也不要把我的性命和流人血的人一同收聚；10 他们手中有恶谋，右手满了贿赂。11 至于我，我要行事纯正；求你救赎我，怜悯我。12 我的脚站在平坦之地；我要在众会中称颂主。
在这些经文中，
I. 大卫进一步提到他对上帝圣礼的真诚爱慕、他在这些事上始终如一的谨慎，以及他从中所得的喜乐，以此作为他纯正的进一步证据。假冒为善和假装的人确实也可能参加上帝的圣礼，正如骄傲的法利赛人与悔改的税吏一同上圣殿祷告；但我们若像大卫在这里所说的那样参加圣礼，便是真诚的良好标志（第6–8节）。
1. 他在预备参加神圣礼仪的事上非常谨慎，良心也极为警醒：我要在清白中洗手。他不仅远离罪人的交往，也保守自己不受罪的污秽；他这样做，是顾念到自己在那些环绕上帝祭坛的人中所占的位置。“我要洗手，然后才环绕祭坛，因为我知道，否则我必不蒙悦纳。”这与（哥林多前书 11:28）相似：人应当省察自己，然后才吃；也就是要如此预备。这表示：(1.) 习惯性的预备：“我要在清白中洗手；我要谨慎防备一切罪，保守自己的良心不受那些玷污良心、阻止我亲近上帝的死行所污染。”（见诗篇 24:3、4）。(2.) 当下实际的预备。这暗指祭司进去供职时洗濯的礼仪（出埃及记 30:20、21）。大卫虽然不是祭司，却要像每个敬拜者都应当做的那样，注重祭司奉命以影子表明之事的实体。我们预备参加庄严的圣礼时，不仅必须能够洗清自己所受的指控，证明自己并非受不信或假冒为善所辖制，并声明自己在这事上清白无罪（洗手所象征的正是这个意思，申命记 21:6），而且必须努力除去仍然残留的不义污点，重新悔改，并再次把基督的血应用在我们的良心上，使良心得洁净、得平安。已经洗过的人（即处于称义地位的人）仍需要这样洗脚（约翰福音 13:10），洗手，在清白中洗手；悔改的人是 pene innocens——几乎无罪的；蒙赦免的人在这种意义上是清白的，就是他的罪必不再被提出来控告他。
2. 他参加这些圣礼时非常殷勤、认真：我要环绕你的祭坛。这暗指祭司的习惯：献祭进行时，他们绕着祭坛行走；献祭的人很可能也在较远处如此行，表示他们殷勤关注所进行的事，并恭敬地参与这项事奉。“我要环绕祭坛；我要置身于环绕祭坛的人群中，并处在他们最密集的地方。”大卫是尊贵的人、事务繁忙的人，也是战士，却不认为随众人一同来到上帝的祭坛前有失身份，并且能够抽出时间参加。注意：(1.) 上帝所有的子民都必定等候在上帝的祭坛前，顺服他的命令，追求他的恩宠。基督就是我们的祭坛；他不像犹太教会中的祭坛，由他们供养，而是一座我们可以从中取食并赖以生活的祭坛（希伯来书 13:10）。(2.) 看见上帝的祭坛被人环绕，也看见自己置身于环绕祭坛的人中，是一幅令人喜悦的景象。
3. 他每次参加上帝的圣礼，都是以上帝的荣耀为目标，并且多多向上帝献上感恩的赞美和敬拜。他把敬拜之所看作上帝的尊荣所居之处（第8节），所以他在那里以尊荣上帝为己任，把上帝之名当得的荣耀归给他，以感恩的声音宣扬上帝一切奇妙的作为。上帝施恩的作为要求我们感恩，而这些作为都是奇妙的作为，要求我们惊叹。我们应当为了他的荣耀而宣扬、述说这些作为，也要激励别人赞美他；并且应当以感恩的声音如此行，像那些意识到自己有责任尽一切可能，以感激之心承认从上帝所领受恩惠的人一样。
4. 他欢喜地如此行，是出于对上帝和上帝所设立之礼仪的真诚爱慕。在这件事上，他向上帝申诉：“主啊，你知道我多么深切地爱你殿的居所（第8节），就是你乐意在你百姓中间彰显你的居住、接受他们敬拜的会幕，也就是你荣耀所居住的地方。”大卫有时因受逼迫而被迫逃到拜偶像之人的国家，不能来到上帝的祭坛前；而那些加给他这种限制的逼迫者，或许还以此为他的罪来责备他（见撒母耳记上 20:27）。“但是，主啊，”他说，“我虽然不能来到你殿的居所，却仍然爱它；我的心在那里，而我不能身在其中，正是我最大的忧愁。”注意，凡真正爱上帝的人，也真正爱上帝的圣礼；他们爱这些圣礼，是因为上帝在其中彰显他的尊荣，他们也从中得到尊荣他的机会。我们的主耶稣爱他父的尊荣，并以荣耀父为己任；他爱父殿的居所，就是父在人间的教会。他爱教会，为教会舍己，为要建造并使教会成圣。凡爱与上帝相交、喜爱亲近他的人，都发现这是一种恒常的喜乐，是他们纯正的可喜证据，也是他们无穷福乐的可喜凭据。
II. 大卫既已提出自己纯正的证据，就以向着上帝谦卑的确信——这是那些心不责备自己之人所有的确信——恳切祷告，求自己不落在恶人的结局中（第9、10节）。“不要把我的灵魂和罪人一同收聚。”在这里，1. 大卫描述了这些罪人；他认为他们处在悲惨的境况中，悲惨到一个地步，甚至不可能希望自己世上最大的仇敌落入比这更坏的境地。“他们是流人血的人，渴望流血，又背负深重的流血之罪。他们行恶，恶谋总在他们手中。他们虽借着恶行得利（因为他们的右手满了为枉曲公义而收受的贿赂），这却丝毫不能改善他们的处境；因为人若赚得全世界，却赔上自己的灵魂，有什么益处呢？”2. 他惧怕自己的分与他们相同。他在今世从未爱他们，也从未与他们结交，所以他能够凭着信心祷告，求自己在来世不与他们同分。我们的灵魂不久就必被收聚，归回赐下灵魂、也必再次召回灵魂的上帝那里（见约伯记 34:14）。我们必须思想，我们的灵魂到那时究竟是与圣徒一同收聚，还是与罪人一同收聚；是像忠信之人的灵魂一样，永远与主一同包在生命的囊中（撒母耳记上 25:29），还是与稗子捆成一捆，留待火烧（马太福音 13:30）。死亡把我们收聚到自己的族人那里；我们活着时把谁视为自己的族人，选择与谁结交，并与谁同分，死亡就必把我们收聚到谁那里，而我们也必须与他们一同承受直到永远的分。巴兰盼望像义人一样死；大卫却惧怕像恶人一样死；所以双方在这件事上的看法相同。我们若也持有这种看法，并照此生活，就永远有福。凡不肯在罪人的欢乐中与他们为伴，也不吃他们美食的人，可以凭信心祷告，求自己不在他们的苦难中与他们为伴，也不喝他们的杯，就是战兢的杯。
III. 大卫以圣洁而谦卑的确信把自己交托给上帝的恩典（第11、12节）。1. 他应许，靠着上帝的恩典，自己必恒久履行本分：“至于我，无论别人怎样行，我都要行事纯正。”注意，当我们的良心为我们作见证，说我们一直行事纯正，并使我们因此得安慰时，这应当坚定我们继续如此行的决心。2. 他祈求上帝的恩典，既使他能够如此行，也使他从中得着安慰：“求你把我从仇敌手中救赎出来，并且无论我活着还是死去，都怜悯我。”无论我们对自己的纯正多么确信，仍必须倚靠上帝的怜悯和基督所成就的伟大救赎，并祈求得享二者的益处。3. 他因自己的坚定而喜悦：“我的脚站在平坦之地，在那里我必不绊跌，也必不从那里坠落。”他说这话，是因为他发现自己为上帝和敬虔所立的志向坚定，不会被世界的试探动摇；他在上帝和上帝恩典中所得的安慰也很稳固，不会被世界的逆境和患难搅扰。4. 他确信自己将来仍必有机会赞美主，必得到赞美的题材，也必有一颗赞美的心；他现在虽然或许被逐离公共的圣礼，将来却必再次有机会在上帝百姓的会众中称颂上帝。凡恨恶作恶者会众的人，必与义人的会众联合，并与他们一同赞美上帝；在善人的陪伴中如此行是令人喜悦的，人越多越好，也就越像天国。