诗篇 128

本篇与上一篇一样，是一篇为家庭而作的诗篇。在上一篇中，我们受教知道，家庭的兴盛有赖于神的赐福；在本篇中，我们受教知道，要得着那使我们家庭安乐的福，唯一的途径就是敬畏神、顺服他。凡这样行的人，总的来说必蒙福（第1、2、4节）。具体而言，一、他们在所从事的工作上必兴旺顺利（第2节）。二、他们的家人必和睦可喜（第3节）。三、他们必活着看见家人成长起来（第6节）。四、他们必因看见神的教会处于兴盛光景而心满意足（第5、6节）。我们唱这篇诗时，必须坚定相信这一真理：宗教和敬虔是外在兴盛最好的朋友；并要为事实确是如此，也为我们已经发现事实确是如此而赞美神，又以此勉励自己和别人。

敬虔之人的福分。

上行之诗。

1 凡敬畏耶和华、行在他道路上的人，都是有福的。2 你要吃自己双手劳碌所得的；你必有福，也必亨通。3 你的妻子在你房屋内室，好像多结果子的葡萄树；你的儿女围绕你的桌子，好像橄榄树苗。4 看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福。5 耶和华必从锡安赐福给你；你一生一世必看见耶路撒冷的福乐。6 是的，你必看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。

这里表明，敬虔有今生和来生的应许。

一、这里一再把一个毋庸置疑的真理摆明出来：真正圣洁的人才真正幸福。这里向我们保证处于蒙福光景中的人，是那些敬畏主、行在他道路上的人；他们心中深深敬畏神，并以持续而有规律地遵从他的旨意来表明这一点。哪里敬畏神成为心中支配一切的原则，哪里的生活方式就必与之相称；如果我们不凭良心持守他的道路，不在其中轻忽懈怠或退后，那么我们自称属于敬畏神的人也是徒然的。这样的人是有福的（第1节），也必蒙福（第4节）。神赐福给他们，而他宣告他们有福，就使他们成为有福之人。他们如今有福，仍要继续有福，并且永远有福。由这赐福而来的福分，在这里得到保证：1. 普遍赐给所有圣徒：凡敬畏主的人都是有福的，无论他是谁；在各国中，敬畏神、行义的人都蒙他悦纳，因此无论他在世上地位高低、贫穷富足，都是有福的；宗教若支配他，就必保护他，使他富足。2. 特别赐给每一个这样的圣徒：这人必要这样蒙福；不只是整个国家和作为公共群体的教会蒙福，个人在其私人利益上也必蒙福。3. 我们受到鼓励，可以把这话应用在自己身上（第2节）：“你必有福；只要你敬畏神、行在他的道路上，你就可以从这应许得安慰，并期待从中得益处，仿佛这应许是指名对你说的。你必有福，也就是说，你必亨通；无论什么临到你，都必从中产生益处；你活着时必亨通，死时会更好，直到永恒则最好。”这话在（第4节）以一句吩咐人留意的话加以断言：看哪，这人必要这样蒙福；要凭着对这应许的信心来看；要借着观察这应许的成就来看；要以确信它必如此的心来看，因为神是信实的；也要以惊叹它竟会如此的心来看，因为我们不配从他得任何恩惠、任何福分。

二、这里向敬虔之人作出了一些具体的应许；只要这些事有利于神的荣耀和他们的益处，他们就可以倚靠这些应许；这就足够了。

1. 借着神的赐福，他们必能诚实谋生，并以所得安舒度日。应许并不是说他们会毫无挂虑、毫不劳苦地过安逸生活，而是说：你要吃自己双手劳碌所得的。这里有双重应许：（1）他们必有事情可做（因为闲懒的生活是可悲而不安乐的生活），并且有健康、力量和心智能力去做；他们不必为必需的食物而仰赖别人，也不必像无力劳动的穷人那样，靠别人的劳碌生活。安静作工，吃自己的饭，既是一项本分，也是一项莫大的怜悯（帖撒罗尼迦后书 3:12）。（2）他们在所从事的工作上必顺利，他们和家人必享用自己所得的；别人不会前来从他们口中夺食，他们所得的也不会被暴虐的统治者或入侵的仇敌夺去。神不会使它枯萎，也不会吹散它（正如他在哈该书 1:9 所行的），他的赐福必使少量之物发挥很大的功用。享用自己勤劳所得的果实是十分愉快的；劳碌之人睡得香甜，吃得也同样甘甜。

2. 他们必在家庭关系中得着丰富的安慰。妻子和儿女既是男人极为挂心的对象，那么，如果他们靠着神的恩典成为应当成为的样式，就也会成为男人极大的喜乐，不亚于任何受造之物所带来的安慰。（1）妻子要像房屋旁边的葡萄树，不只像蔓延生长、可作装饰的葡萄树，也像多结果子、能带来益处的葡萄树；神和人都因其果实而得尊荣（士师记 9:13）。葡萄树是一种柔弱娇嫩的植物，需要扶持和爱护，但它是一种极有价值的植物；有些人认为（因为拿细耳人不可享用葡萄树的一切出产），它就是分别善恶树本身。妻子的所在是丈夫的家；她的事务在那里，那里也是她的堡垒。你的妻子撒拉在哪里？看哪，在帐棚里；不然她还应当在哪里呢？她的位置是在房屋旁边，不是在脚下被人践踏，也不是在屋顶上作威作福（她若如此，就不过像下一篇诗中屋顶上的草），而是在房屋侧旁，因为她是从男人身旁取出的一根肋骨。她要成为慈爱的妻子，像葡萄树依附在房屋侧旁；也要成为顺服的妻子，像葡萄树柔顺可弯，照着引导它的方向生长。她要像葡萄树一样多结果子，不只生养儿女，也结出智慧、公义和善于料理家务的果子；其枝条探出墙外（创世记 49:22；诗篇 80:11）。她要像多结果子的葡萄树，不徒然占地，也不结酸葡萄或所多玛的葡萄，而是结好果子。（2）儿女要像橄榄树苗，日后很可能长成橄榄树；他们虽然本性如同野橄榄，却被接在好橄榄树上，一同得着它根部的汁液和肥美（罗马书 11:17）。父母虽只在桌上摆设普通饭食，但能看见儿女围绕桌旁，仍是可喜的；儿女众多，多到足以环绕桌子，并且都和父母同在，没有四散，也不是父母被迫与他们分离。约伯列举自己从前兴盛的情形时，首先提到的一件事就是儿女都在他身边（约伯记 29:5）。父母喜欢儿女同桌，使席间谈话保持愉快；喜欢他们身体健康，所要的是食物而不是药物；喜欢他们像橄榄树苗一样挺直青翠，吸收良好教养的汁液，并有希望在适当的时候成为有用之才。

3. 他们必得着神所应许、也是他们所祈求的事物：耶和华必从锡安赐福给你；约柜在那里，敬虔的以色列人也在那里专心敬拜。从锡安而来的福是最好的福；它们不是从普遍的护理而来，而是从特别的恩典流出（诗篇 20:2）。

4. 他们必长寿，得以享受新一代带来的安慰：“你必看见你儿女的儿女，正如约瑟一样（创世记 50:23）。你的家庭必得建立并延续下去，你也必以亲眼看见它为乐。”儿女的儿女若是好儿女，就是老人的冠冕（箴言 17:6）；老人往往格外疼爱孙辈。

5. 他们必看见神教会的福祉和故土的安宁；每一个敬畏神的人对这些事的关心，并不亚于对自己家庭兴盛的关心。“你必在锡安所蒙的福中蒙福，也必以自己为有福。你一生无论多长，都必看见耶路撒冷的福乐；你个人所得的安慰不会因公共灾难而减弱、变苦。”一个善人即使看见儿女的儿女，若不能同时看见平安归于以色列，并且有盼望把纯正、完整的宗教产业传给后世，他就得不到多少安慰，因为这才是最好的产业。