诗篇 113

这篇诗以“哈利路亚”开始，也以“哈利路亚”结束；因为它同许多其他诗篇一样，旨在促进赞美神这一伟大而美好的工作。I. 这里呼召并催促我们赞美神（第1–3节）。II. 这里为我们提供了赞美的内容，也把赞美的话放在我们口中；我们歌唱这些话时，必须怀着圣洁的敬畏和爱，将以下各样的荣耀归给神：1. 他荣耀和伟大的崇高（第4、5节）。2. 他恩典和良善的俯就（第6–9节）；二者彼此映照，使我们可以适当地受二者感动。

赞美神的呼召；神的伟大与俯就。

1 你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪，你们要赞美，要赞美耶和华的名。2 从今时直到永远，耶和华的名是应当称颂的。3 从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。4 耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。5 谁像耶和华我们的神呢？他居于至高之处，6 却谦卑自己，俯察天上地下的事！7 他从尘土中抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；8 使他与王子同坐，就是与他百姓的王子同坐。9 他使不能生育的妇人安居家中，成为儿女众多的欢乐母亲。你们要赞美耶和华。

在这篇诗中，

I. 我们受到催促，要将荣耀归给神，将他名所当得的荣耀归给他。

1. 这一邀请十分迫切：你们要赞美耶和华；并且一再地说，赞美他，赞美他；他的名是应当称颂的，因为他的名是应当赞美的（第1–3节）。这表明：(1.) 这是一项必要而又极其美好的本分，是神大大喜悦的，在信仰生活中占有广大的位置。(2.) 这是一项我们应当多多去行的本分，应当经常从事，并在其中大大扩展。(3.) 这是一项我们十分迟钝、不愿去做的工作，因此需要命上加命、律上加律地用训诲来推动和激励我们。(4.) 那些自己常常赞美神的人，也会劝请别人一同赞美；一方面，因为他们感到这项工作的分量，知道需要召集所能得到的一切帮助（所有的心、所有的手都有工作可做，即使全都参与仍嫌不足）；另一方面，因为他们尝到了其中的喜乐，愿他们所有的朋友都能一同分享。

2. 这一邀请极其广泛。请留意：(1.) 神从谁得着赞美——从他自己的百姓得着；这里呼召他们赞美神，因为他们是会回应这一呼召的人：耶和华的仆人哪，你们要赞美！他们最有理由赞美他；因为那些作为仆人侍奉他的人最认识他，也领受他最多的恩惠。赞美他也是他们的职责；这是他们作为仆人所受命去做的工作：称赞他们的主人，并尽力尊荣他，是轻省而愉快的工作；他们若不这样做，还有谁应当做呢？有人把这里理解为利未人；但即便如此，所有基督徒都是有君尊的祭司，要宣扬那召他们之主的美德（彼得前书 2:9）。天使是耶和华的仆人；他们无须我们呼召才赞美神，然而，他们确实赞美他，并且比我们赞美得更好，这对我们是一种安慰。(2.) 他理当从谁得着赞美。[1.] 从历世历代得着（第2节）——从今时直到永远。不要让这项工作随着我们而消逝；我们要在更美的世界里继续赞美，也要让在我们之后来到的人在这个世界上继续赞美。不要让我们的后裔退化，而要让神在世世代代中都受到赞美，不只在这一代受到赞美。我们必须在自己的日子称颂耶和华，与诗人一同说：他的名从今直到永远是应当称颂的。[2.] 从各处得着——从日出之地到日落之处，也就是遍及整个有人居住的世界。凡享受日出益处的人（而这样的人必须想到太阳也必落下），都要为这光感谢众光之父。神的名是应当赞美的；万国都应当赞美他的名；因为在各处，从东到西，都显明他智慧、能力和良善的明证与成果；然而，人类中如此多的人不认识他，反将唯独属于他的赞美归给别人，这是可悲的。但这里也许还有更深的含义；正如前一节让我们瞥见荣耀的国度，表明神的名必永远受到称颂（当时间不再存在时，赞美将成为天上的工作），这一节也让我们瞥见福音时代所彰显的恩典之国。当教会不再局限于犹太民族，而要遍及全世界，当各处都向我们的神献上属灵的香（玛拉基书 1:11）时，从日出到日落之处，耶和华的名都必在各国中受到一些人的赞美。

II. 这里指示我们，应当为他的什么将荣耀归给他。

1. 让我们以信心的眼目向上仰望，看他的荣耀在上界何等崇高，并述说这事来赞美他（第4、5节）。我们赞美时，应当高举他的名，因为他是至高的，他的荣耀也是崇高的。(1.) 他高过万国；万国的君王无论多么显赫，人民无论多么众多，都在他以下。对于地上的君王，major singulis——大于每个个体，却又minor universis——小于整体，这话是否真实，我们不作争论；但我们确信，这话绝不适用于万王之王。即使把万国聚集在一起，他仍高过他们众国；他们在他面前如桶中的一滴，又如天平上的微尘（以赛亚书 60:15、17）。愿万国都尊崇地思想神、谈论神，因为他高过他们众国。(2.) 他高过诸天；他荣耀的宝座在最高的天上，这应当使我们在赞美他时举心向上（耶利米哀歌 3:41）。他的荣耀高过诸天，也就是说，高过天使；他所是的远超过他们所是的，因为他们的光辉与他的光辉相比算不得什么；他所做的远超过他们所做的，因为他们在他的命令之下，遵行他的旨意；甚至他也远超过他们所能述说的。神被高举，超乎一切称颂和赞美；不仅超乎我们所有的赞美，也超乎他们所有的赞美。因此，我们必须怀着圣洁的惊叹说：谁像耶和华我们的神呢？地上一切王子和掌权者中有谁像他？上面一切光明而有福的灵中有谁像他？无人能与他相等，也无人敢与他相比。神应当作为超越一切、无可比拟、无限伟大的神受到赞美；因为他居于至高之处，从高处察看一切，统管一切，并理所当然地将一切赞美吸引到自己那里。

2. 让我们以观察的眼目环顾四周，看他的良善在下界何等广博，并述说这事来赞美他。他是那位升高自己而居住、又谦卑自己俯察天上地下的神。有人认为这里的次序有所调换：他升高自己，居住在天上；他谦卑自己，俯察地上的事。然而，照我们所理解的，意思已经十分清楚；只要留意，神被说成升高自己，也被说成谦卑自己，二者都是他自己的行动和作为；正如他是自有永有的，他既是自己尊荣的源头，也是自己恩典的泉源。神俯就的良善显明在以下方面：

(1.) 显明在他对低于他的世界所作的察看中。他的荣耀高过万国，也高过诸天，然而二者都没有被他忽略。神是伟大的，却不轻看任何人（约伯记 36:5）。他谦卑自己，俯察他所有的受造之物和所有的臣民，尽管他无限地高过他们。想到神性无限的完全、自足和福乐，就必须承认，神乐意将天上的众军和地上的居民（但以理书 4:35）都纳入他永恒旨意的思量之中，也纳入他普世护理的手中，这实在是奇妙的俯就之举；即使在这样的统治中，他也谦卑自己。[1.] 他俯察天上的事，扶持天使本身的存在，引导他们的行动，并悦纳他们的赞美和服侍，这乃是他的俯就；因为他并不需要他们，也不从他们得着益处。[2.] 他俯察地上的事，眷顾并看顾世人，安排并统管他们的事务，留意他们所说所行的，好使他的良善充满全地，这就更是他的俯就；他也借此为我们树立榜样，教导我们俯身行善，留意并关心那些地位低于我们的人。神俯察天上地下的事尚且是如此的俯就，那么，神的儿子从天上来到地上，取了我们的人性，为要寻找并拯救失丧的人，又是何等令人惊叹的俯就！在这件事上，他确实谦卑了自己。

(2.) 显明在他有时向这较低微的下界居民中最卑微、最低下的人所施的特殊恩惠中。他不仅察看地上的大事，也察看最微小的事，就是大人物通常忽略的事。他不只是察看他们，也为他们行奇事，并且行极其令人惊讶的事，超出护理通常的途径和因果的链条；这表明世界不是由自然的进程统治的，因为自然总会沿着同一渠道运行，而是由自然界的神统治的，他喜爱行我们未曾料想的事。[1.] 那些长期被人轻视的人，有时会突然得到尊荣（第7、8节）：他从尘土中抬举贫寒人，使他与王子同坐。第一，神有时这样彰显自己，并彰显他自己的智慧、能力和主权。当他有某项大工要做时，他乐意拣选那些在自己或别人看来最不可能、最不受重视的人去承担这工，并将他们安置在最尊荣的职位上：基甸从打麦场被召来，扫罗从寻找驴的途中被召来，大卫从牧羊之处被召来；使徒们则从捕鱼被差遣去得人如得鱼。福音的宝贝被放在瓦器里，世上软弱的和愚拙的人被选中去传讲福音，为要使智慧人和强壮人羞愧（哥林多前书 1:27、28），使人看出这莫大的能力是出于神，并使众人都看见，升迁是从他而来的。第二，神有时这样奖赏他百姓显著的敬虔和忍耐；他们长久以来在贫穷与羞辱的重担下叹息。当约瑟的美德经过试验并显明出来以后，他便从监牢的尘土中被抬举起来，与王子同坐。智慧人必留意护理中这样的转变，并从中明白耶和华的慈爱。有人把这应用于耶稣基督的救赎之工，并非不恰当；因为借着他，贫穷堕落的人从尘土中被抬举起来（有一位犹太拉比把这应用于死人复活），甚至从罪恶的粪堆中被提拔起来，被安置在王子中间，也就是在天使这些他百姓的王子中间。哈拿曾唱过具有这一含义的诗歌（撒母耳记上 2:6–8）。[2.] 那些长期不能生育的人，有时会突然变得多产（第9节）。这可能回顾撒拉、利百加、拉结、哈拿和参孙的母亲，也可能前瞻以利沙伯；这样的事例曾有许多，在这些事例中，神垂顾他使女的苦情，除去了她们的羞辱。他使不能生育的妇人安居家中，不仅建立家庭，也借此使家中的主妇有事可做。请注意，享有家庭安慰的人必须承担照料家庭的责任；生养儿女与治理家务被放在一起（提摩太前书 5:14）。神使不能生育的妇人安居家中时，便期望她好好察看家中的事务（箴言 31:27）。她被称为儿女众多的欢乐母亲；这不仅因为即使在通常的情形下，她也会因一个男孩生到世上而喜乐，以致忘记疼痛；更因为那些长期没有儿女的人生下孩子时，会有特殊的喜乐（如路加福音 1:14），所以也应当有特殊的感恩。你们要赞美耶和华。然而，在这种情形下，要存战兢而欢喜；因为忧愁的母亲虽然可以变为欢乐，欢乐的母亲也可能再次变为忧愁，如果儿女或是从她身边被夺去，或是使她心中苦楚。因此，这也可以应用于外邦人中的福音教会（教会的建造以这个比喻来说明，以赛亚书 54:1，“不能生育、未曾生产的啊，要歌唱！”以及加拉太书 4:27）；我们这些本是外邦罪人的人，如今成了那荒凉者的儿女，因此有理由说：你们要赞美耶和华。