诗篇 18

这篇诗我们先前在大卫生平的历史中已经见过，2 Sam 22。那是它的初版；在这里，它重新出现，略有改动，并被调整为适合教会使用。这是大卫为神给他的许多拯救而献上的感谢；他希望这些事始终鲜明地保存在自己的记忆中，也希望传播这些事的知识，使其传于后世。这是一篇令人赞叹的作品。诗艺极其精美，意象大胆，措辞崇高，每一个字都恰当而含义深刻；然而，其中的敬虔远胜于诗艺。圣洁的信心、爱、喜乐、赞美和盼望，在这里都生动活跃，展翅高飞。

I.他以神为夸胜（第1–3节）。#

II.他颂扬神为他施行的拯救（第4–19节）。#

III.他从自己的正直得到安慰，神借着这些拯救显明了他的正直（第20–28节）。#

IV.他将自己一切成就的荣耀归给神（第29–42节）。#

V.他期待神还要进一步为他和属他的人行事，以此勉励自己（第43–50节）。#

标题告诉我们写作这篇诗的缘由；我们先前已经见过（撒母耳记下 22:1），只是在这里还告诉我们，这篇诗被交给伶长，就是圣殿诗歌中的领唱者。注意，善人为了自己使用而写的私人作品，也可以为公众所用，使别人不仅能借用他们蜡烛的光，也能得到他们火中的热。有时榜样比规则更能教导人。大卫在这里被称为耶和华的仆人，正如摩西一样；这不只是因为每一个善人都是神的仆人，也是因为他用自己的权杖、刀剑和笔，大大促进了神国度在以色列中的权益。作耶和华的仆人，比作一个大国的君王更是他的尊荣；他自己也是这样看待的（诗篇 116:16）：耶和华啊！我实在是你的仆人。在这些经文中，

I.他以神以及自己与神的关系为夸胜。诗篇开头的话“耶和华啊，我的力量，我爱你”，在这里被置于全篇之首，作为全篇的宗旨和内容。爱神是律法中第一且最大的诫命，因为它是我们一切蒙悦纳的赞美和顺服之根本；对于神赐给我们的一切怜悯，我们都应当这样加以运用：我们的心应当借此更加广阔地爱他。这是他所要求并愿意悦纳的；若我们连如此微薄的回报也舍不得给他，就实在忘恩负义。与所爱者有分，是爱他之人的喜乐；因此，大卫触动这根弦，并极其欢喜地反复弹奏这个主题（第2节）：“耶和华是我的神；因此，他就是我的磐石、我的山寨，是我在当前急难中所需要、所能渴望的一切。”因为在神里面，有适合一切信靠他之人的需要和境况的供应。“他是我的磐石、力量和山寨”，也就是说，#

1.“我在最大的危险和困难中，已经发现他确实如此。”#

2.“我已经选择他作我的磐石、力量和山寨，弃绝其他一切，单单倚靠他保护我。”真正爱神的人，可以这样以神属于他们而夸胜，也可以满有信心地求告他（第3节）。我们还应当这样运用自己所蒙的拯救：我们不但必须更加爱神，也必须更加爱祷告：一生求告他，尤其在患难之时，并确信这样就必得救；因为经上如此记着：凡求告主名的，就必得救（使徒行传 2:21）。#

II.他专心颂扬神为他施行的拯救，使自己在献上赞美时更深受感动。我们应当留意一项怜悯的一切具体情形，因为这些情形显大神的能力，以及他在这项怜悯中向我们所施的恩慈。#

1.我们从中蒙拯救的危险越迫近、越具威胁，拯救的怜悯就越大。大卫此时回想起仇敌的军力怎样如洪水般向他涌来；他称之为彼列的洪流，就是成群的彼列之子，似乎要靠人数压倒他。他们围住他，四面环绕他；他们使他措手不及，因此几乎将他捉住；他们的网罗迎面临到他。那时，外有争战，内有惧怕和愁苦（第4、5节）。他的心灵被压倒，他看自己如同一个已经灭亡的人（见诗篇 116:3）；#

2.我们越恳切地向神求拯救，所蒙的拯救越直接是对我们祷告的回应，我们就越有责任感恩。大卫所蒙的拯救正是如此（第6节）。大卫显明自己是一个祷告的人，神也显明自己是听祷告的神。我们若像他那样祷告，也必像他那样亨通。虽然是急难驱使我们祷告，神却不会因此不听我们；不仅如此，他既是怜悯人的神，就更乐意救助我们。#

3.神在任何拯救中的显现越奇妙，那拯救就越伟大；为大卫施行的拯救正是如此，其中神临在的显明和他荣耀的属性得到极其壮丽的描述（第7节），等等。在这些拯救中，人的作为显得很少，神的作为却显得很多。#

(1.)他显明自己是全能的神；因为他使大地摇撼战抖，甚至使众山的根基震动（第7节），正如古时在西奈山一样。当地上的人被恐惧击打时，便可以说大地战抖；当地上的大人物陷入混乱时，便可以说众山震动。#

(2.)他显明自己向他百姓的仇敌和逼迫者所发的怒气与不悦：他发怒（第7节）。他的忿怒冒烟、燃烧，成为火，成为吞灭人的烈火（第8节），连炭也由此烧着。那些因自己的罪而使自己成为炭，也就是这火之燃料的人，必被这火烧灭。那位为逼迫者预备利箭的神，随自己的意思将箭射出；这些箭必定命中目标，施行惩罚，因为这些箭就是闪电（第14节）。#

(3.)他显明自己随时准备为百姓申辩，为他们施行拯救；因为他乘着基路伯飞行，为要维护公义，救济他受苦的仆人（第10节）。那位乘着风的翅膀、为帮助百姓而驾行诸天、以威严驾行天空的神，不会遭到任何反对或阻碍。#

(4.)他俯就察看大卫的处境：他使诸天低垂，亲自降临（第9节）；他没有差遣天使，而是亲自前来，如同在自己百姓的一切苦难中与他们一同受苦。#

(5.)他以黑暗包裹自己，却又命令光从黑暗中照耀出来，临到他的百姓（以赛亚书 45:15）。他是自隐的神，因为他以黑暗为帐幕（第11节）。他的荣耀不能看见，他的谋略无法测透，他的作为无法解释；因此，就我们而言，有密云和幽暗环绕他。即使他正以怜悯的道路向我们而来，我们也不知道他所走的道路；然而，他的计划虽隐密，却是慈爱的，因为他虽隐藏自己，仍是以色列的神和救主。在他的光辉之前，密云便经过（第12节），安慰重新来到，局面为之改变，那原本阴沉而具威胁的事，也变得明朗宜人。#

4.拯救道路上的困难越大，拯救就越荣耀。为了救出大卫，众水必须分开，直到水的沟渠显露；大地必须裂开，直到它的根基被揭开（第15节）。水又深又多，大卫必须从其中被拉上来（第16节）；这正如摩西，他的名字源于按字面意义从水中被拉上来，而大卫则是按比喻意义被拉上来。他的仇敌强盛，又恨恶他；他若被撇下独自面对，他们就会比他强盛（第17节）。他们也比他行动得快，因为在他遭难的日子，他们迎面攻击他（第18节）。然而，在患难之中，耶和华是他的倚靠，使他不致沉没。注意，神不但会在适当的时候救他的百姓脱离患难，也会在此期间扶持他们，使他们在患难之下仍能站立。#

5.尤其显大这项拯救的，是他的安慰乃是拯救所结的果子，而神的恩宠乃是拯救的根源和泉源。#

(1.)这项拯救引他进入尊荣（第19节）。“他又领我脱离困境，进入宽阔之处；在那里，我不但有回转的余地，也能兴旺。”#

(2.)这是神恩待他的记号，因而使这拯救加倍甘甜：“他救拔我，因为他喜悦我；这不是因我的功劳，而是因他自己的恩典和美意。”将此与 撒母耳记下 15:26 相比较：他若这样说，我不喜悦你，我就在这里。我们的救恩，就是那伟大的拯救，乃归因于神对大卫之子的喜悦；神已经宣告，他喜悦这位大卫之子。#

我们歌唱这些话时，必须以神为夸胜，并信靠他；我们也可以将其应用于大卫之子基督。死亡的愁苦环绕他；他在急难中祷告（希伯来书 5:7）；神使大地摇撼战抖，使磐石裂开，又在他的复活中领他进入宽阔之处，因为神喜悦他和他所承担的工作。

在这里，

I.大卫安慰地回顾自己的正直，并因良心为他作见证而欢喜，证明他的为人是本着从神而来的真诚，并不是凭属肉体的智慧（哥林多后书 1:12）。他所蒙的拯救是这事的证据，而这正是这些拯救带给他的最大安慰。他的仇敌曾歪曲他；也许当他的患难长久持续时，他开始怀疑自己。然而，当神明显站在他一边时，他的公义便为他赢得了名誉和安慰。#

1.他所蒙的拯救在人面前显明了他的无辜，并宣告他并未犯下那些被人诬告的罪。这就是他所谓按着他的公义报答他（第20、24节），也就是按照他所持理由的公正和他双手的清洁，裁决他与仇敌之间的争议，洗清他们指控他的煽乱、叛国和反叛。关于自己的无辜，他曾多次向神申诉；如今，神已经对这项申诉作出判决，正如他一向所行的，并且是按照公正作出判决。#

2.这些拯救为他证实了自己良心的见证；他在这里极其喜悦地重新察看这见证（第21–23节）。他自己的心知道，并且准备为此作证：#

(1.)他坚定地持守自己的本分，没有离开他的神；他不是邪恶地，也不是故意地离开他的神。那些离弃耶和华道路的人，实际上就是离开他们的神；这样做是一件邪恶的事。虽然我们知道自己曾多次绊跌，多次走错脚步，但我们若借着悔改重新站稳，继续行在本分的道路上，这就不会被视为离开我们的神，因为这不是邪恶地离开他。#

(2.)他一直注目于神诫命的准则（第22节）：“他一切的典章常在我面前；我尊重其中每一条，没有因哪一条看似微小就轻视它，也没有因哪一条难以遵守就厌恶它，而是以谨守遵行这一切为自己的关切和事务。他的律例，我没有使其离开我，没有使其离开我的视线和心思，而是始终注目于这些律例；我不像那些因为想离弃耶和华的道路，就不愿认识这些道路的人。”#

(3.)他保守自己远离自己的罪孽，借此证明自己在神面前是正直的。无论那罪是什么，我们若始终谨慎远离那最容易缠累我们的罪，并治死犯罪的习惯，这就会成为有利于我们的明证，证明我们在神面前是正直的。大卫所蒙的拯救怎样显明了他的正直，基督被高举也照样显明了他的正直，并永远除去加在他身上的羞辱；因此，经上说他在圣灵里称义（提摩太前书 3:16）。#

II.他由此陈明神治理和审判的法则，使我们不但可以知道神对我们有什么要求，也可以知道我们能从他那里期待什么（第25、26节）。#

1.那些向别人施怜悯的人，必在神那里蒙怜悯（马太福音 5:7）；即使是他们也需要怜悯，不能倚靠自己功劳，甚至不能倚靠他们怜悯行为的功劳。#

2.那些忠于自己与神所立的约，并忠于自己同神之关系的人，必发现神对他们完全如他所应许的那样。神在哪里找到一个正直的人，那里的人就会发现他是一位正直的神。#

3.那些以清洁的良心事奉神的人，必发现耶和华的话是纯净的话，极其可靠，值得倚靠，也极其甘甜，值得喜爱。#

4.那些抵挡神、行事与他相反的人，必发现神也要抵挡他们，行事与他们相反（利未记 26:21、24）。#

III.因此，他向谦卑的人说安慰的话（“你必拯救困苦的百姓，就是那些受人冤屈而耐心忍受的人”），向骄傲的人说可畏的话（“你必使高傲的眼目降卑，就是那些图谋高位，并以轻蔑鄙夷的眼光看待贫穷敬虔之人的人”），也向自己说勉励的话：“你必点亮我的灯；也就是说，你必使我忧伤的心灵重新振作，得着安慰，不会任凭我忧郁；你必使我脱离患难，恢复平安与兴盛；你必使我如今受遮蔽的尊荣重新发光；你必引导我的道路，使道路在我面前显明，好使我避开为我设置的网罗；你必点亮我的灯，使我能借其光工作，并赐我机会事奉你，在世人中促进你国度的权益。”#

那些行在黑暗中、承受许多灰心之事的人，在歌唱这些经文时，应当勉励自己，相信神自己必作他们的光。

在这些经文中，

I.大卫怀着感恩回顾神为他所行的大事。神不但为他施行拯救，也赐给他胜利和成功，使他胜过那些以为能胜过他的人。当我们开始为一项怜悯赞美神时，就必须由此受到引导，留意我们一生之中环绕并跟随我们的许多其他怜悯。许多事情促成了大卫的高升；他承认神的手在这一切事上，为要教导我们，在回顾自己逐步兴盛的各个阶段时，也要照样承认神的手。#

1.神赐给他军事方面的一切技巧和见识；他从小并未受这方面的训练，也不是为此而预备的，因为他的天性更倾向于音乐、诗歌和沉思的生活：他教导我的手争战（第34节）。#

2.神赐给他身体的力量，使他能够承受战争的事务和劳苦：神以力量束他的腰（第32、39节），甚至达到能折断铜弓的程度（第34节）。神要人担任什么工作，就必使他们适合那工作。#

3.神也赐给他极快的速度，不是用来逃离仇敌，而是用来飞速攻击他们（第33节）：他使我的脚快如母鹿的蹄（第36节）。“你使我脚下的步履宽阔；然而，”虽然迈大步的人容易踏偏，“我的脚却没有滑跌。”他的速度如此之快，以致追赶仇敌并将他们追上（第37节）。#

4.神使他在所作的事上极其勇敢无畏，并赐给他与力量相称的胆量。若有敌军挡住去路，他毫不费力就冲过他们；若有墙垣，他毫不费力就跳过去（第29节）；若有壁垒和堡垒，他很快就登上去，并借着神的帮助将脚安立在仇敌的高处（第33节）。#

5.神保护他，使他在最大的危险中安然无恙。他多次将自己的性命置于手中，然而性命仍奇妙地蒙了保守：“你将你救恩的盾牌赐给我（第35节），这盾牌从四面环绕我。我借此得以脱离那些图谋毁灭我的百姓之争竞（第43节），尤其得以脱离那强暴的人”（第48节），就是扫罗；扫罗曾不止一次向他投掷标枪。#

6.神使他的计划亨通；是神使他的道路完全（第32节），也是神的右手扶持他（第35节）。#

7.神使他胜过仇敌，就是非利士人、摩押人、亚扪人，以及一切与以色列争战的人。他特别是指这些人，但并不排除反对他登上王位的扫罗家，以及企图废黜他的押沙龙和示巴之党。关于神击败他的仇敌而向他施的恩慈，他用了许多话加以阐述；他没有将自己的胜利归因于自己的刀剑或弓，也没有归因于勇士们的英勇，而是归因于神的恩宠：我追赶他们（第37节），我击伤他们（第38节）；因为你曾以力量束我的腰（第39节），否则我不能成就这些事。一切赞美都归给神：你使他们服在我以下（第39节）。你使我的仇敌向我转背（第40节），这不只是让他践踏他们（如 约书亚记 10:24），也是让他将他们剪除。甚至那些恨恶神所爱的大卫、与神的以色列为敌的人，在急难中也向耶和华呼求；然而这是徒然的，因为他不应允他们。他们所争战抵挡的正是神，又怎能指望神应允他们呢？当神弃绝他们时，正如他必弃绝一切攻击他百姓的人，其他援助也不能帮助他们：无人拯救他们（第41节）。神所离弃的人很容易被征服：那时，我将他们打得粉碎，如同尘土（第42节）。但那些理由正当的人，神必为他们伸冤（第47节）；那些蒙他恩待的人，必被高举，超过那些起来攻击他们的人（第48节）。#

8.神使他升上王位，不但救拔他、保全他的性命，也使他尊贵，使他为大（第35节）：你的温和使我增大；有些人解释为你的管教和教导。大卫在苦难中学到的美好功课，使他为那预定赐给他的尊荣和权柄作好准备；他所受的降卑，也大大帮助他变得尊大。神不仅使他成为伟大的征服者，也使他成为伟大的统治者：你立我作外邦人的元首（第43节）；周围的列国都向他进贡（见撒母耳记下 8:6、11）。在这一切事上，大卫都是基督的预表；父神使基督安然经过他与黑暗权势的争战，使他胜过这些权势，并赐他作教会万有之上的元首；教会就是他的身体。#

II.大卫仰望神，谦卑而敬畏地敬拜神的荣耀和完全。神既借着护理使他为大，他就竭力以自己的赞美尊神为大，称颂他并尊崇他（第46节）。他将尊荣归给神，#

1.视他为永活的神：耶和华是永活的（第46节）。我们的生命起初从神而来，生命得以延续也归功于他；他自己里面有生命，因此被恰当地称为永活的神。外邦人的神都是死的神。我们在人间最好的朋友，也是正在走向死亡的朋友。但神永远活着，必不使信靠他的人失望；因为他活着，他们也必活着，因为他就是他们的生命。#

2.视他为成全万事的神：至于神，他不但自己完全，他的道路也是完全的（第30节）。他以耶和华之名为人所知（出埃及记 6:3）；无论在护理还是在创造中，他都施行并成全自己所开始的事（创世记 2:1）。若是神使大卫的道路完全（第32节），神自己的道路就更是完全的。神的工作没有任何瑕疵，他所行的也没有任何可指摘之处（传道书 3:14）。无论途中有何困难，他所承担的事都必贯彻到底；神开始建造的，他有能力完成。#

3.视他为信实的神：耶和华的话经过试验。“我已经试验过它，”大卫说，“它并未使我失望。”历世历代所有圣徒都试验过这话，它从未使任何信靠它的人失望。它经过试验，如同银子经过试炼，炼净了一切会降低人言语价值的混杂与杂质。大卫在神对他的护理中，留意神向他所作之应许的实现；这既使护理变得甘甜，也使应许得着尊荣。#

4.视他为自己百姓的保护者和护卫者。大卫已经发现神对他确是如此：“他是救我的神（第46节），我借着他的能力和恩典已经得救，也盼望继续得救；但他不只是救我的神：凡信靠他的，他就作他们的盾牌（第30节）；他庇护并保护他们所有人，既有能力，也愿意这样做。”#

5.视他在这一切事上无可比拟（第31节）。神确实存在；除了耶和华，谁是神呢？这位神是磐石，扶持并庇护忠心敬拜他的人；除了我们的神，谁是磐石呢？这样，他不但将荣耀归给神，也鼓励自己信靠神。注意，#

(1.)无论谁自称为神，确定无疑的是，除了耶和华以外，再没有神；其他一切都是赝品（以赛亚书 44:8；耶利米书 10:10）。#

(2.)无论什么事物自称能赐给我们福乐，除了我们的神以外，再没有磐石；没有任何别的事物是我们可以倚靠而得着幸福的。#

III.大卫向前展望，满有信心地盼望神仍会恩待他。他确信，#

1.他的仇敌必被彻底制伏，其中仍然存留的必成为他的脚凳；他的统治必扩展，甚至他素不认识的百姓也必事奉他（第43节）；他的征服以及由此所得之物必轻易取得（他们一听见我的名声，就必顺从我；第44节）；他的仇敌也必确信，反对他毫无益处。甚至那些已经退入堡垒的人，也不会再信赖堡垒，而要战战兢兢地从他们的坚固之处出来，因为他们已经如此充分地看见大卫的智慧、勇气和成功。同样，大卫之子虽还未看见万有都服在他以下，却知道自己必作王，直到一切敌对的执政、掌权和有能者都被彻底废除。#

2.他的后裔必在弥赛亚里永远延续；他预先看见弥赛亚将从他身而出（第50节）。神向他的受膏者、他的弥赛亚施怜悯，就是向预表中的大卫本人、雅各之神的受膏者，以及他的后裔，直到永远。他不是说众后裔，仿佛指着许多人，而是说你的那一个后裔，仿佛指着一个人，就是基督（加拉太书 3:16）。惟有他必永远作王，他的政权与平安必不断增长，永无穷尽。基督被称为大卫（何西阿书 3:5）。神称他为自己的王（诗篇 2:6）。神确实已经并且还要赐给他伟大的拯救，也要永远赐给他的教会和百姓；他们在这里被称为他的后裔。#

我们歌唱这些经文时，必须将基督和他的教会至今所得胜利的荣耀归给神，也必须为福音国度的一切拯救和高升将荣耀归给神；我们还应当以这确信勉励自己，彼此勉励：争战中的教会不久必成为得胜的教会，并且要永远得胜。