诗篇 122

这篇诗似乎是大卫为以色列民写的，供他们在三个严肃的节期上耶路撒冷敬拜时使用。正是在大卫的时代，耶路撒冷才首次被选为神要立他名的城。这既是一件新事，便采用了包括本诗在内的种种方法，使百姓爱慕耶路撒冷，以它为圣城，尽管不久以前它还在耶布斯人手中。请注意：I. 他们上耶路撒冷时应有的喜乐（第1、2节）。II. 他们应当怎样高度尊重耶路撒冷（第3–5节）。III. 他们应当怎样深切关心耶路撒冷，并为它的福祉献上祷告（第6–9节）。我们歌唱这篇诗时，必须着眼于福音教会，就是那被称为“从上面来的耶路撒冷”的教会。

公共敬拜的喜乐。

大卫的上行之诗。

1 人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。2 耶路撒冷啊，我们的脚必站在你的城门以内。3 耶路撒冷被建造，如同一座连结整齐的城；4 众支派，就是耶和华的支派，都往那里上去，照着赐给以色列的法度，称谢耶和华的名。5 因为在那里设立了审判的宝座，就是大卫家的宝座。

这里我们看到：

I. 大卫和其他敬虔的以色列人在亲近神并参与公共礼仪时所得的喜乐（第1、2节）。

1. 他们十分欢迎这邀请。大卫自己甚是欢喜，也愿每个以色列人在被召上耶和华的殿时都说自己欢喜。注意，(1.) 神的旨意是要我们一同敬拜他，使许多人联合起来，在公共礼仪中侍奉他。我们应当在自己家中敬拜神，但这还不够；我们必须进入耶和华的殿，在那里向他致敬，不可停止我们自己的聚集。(2.) 我们不仅应当彼此同意去公共敬拜神，还应当彼此激励、彼此催促。让我们去；不是说：“你去为我们祷告，我们留在家里；”而是说：我们也要去（撒迦利亚书 8:21）。不是说：“你先去，我们有空时再跟上；”也不是说：“我们先去，你随后再来；”而是说：“让我们一同去，为要尊荣神，也为彼此造就、彼此勉励。”我们自己迟缓退后，别人也是如此，所以我们应当这样彼此催促、彼此磨砺，去行善事，正如铁磨铁。(3.) 那些以神为乐的人，也必因蒙召并有机会侍奉他而欢喜。大卫自己在宗教操练的热心上并不比任何人更需要催促；然而，当他被召与自己最卑微的臣民一同上耶和华的殿时，他非但不以此为冒犯，反而因这份善意而欢喜。当我们的基督徒朋友着手任何善工时，我们应当请他们来召我们，带我们一同前去。

2. 对前景的盼望令他们十分喜悦。他们带着圣洁的夸胜说（第2节）：耶路撒冷啊，我们的脚必站在你的城门以内！那些从乡间来的人，在感到旅途劳顿时，便以此安慰自己：他们很快就会到达耶路撒冷，而这足以补偿旅途的一切疲乏。我们要像仆人一样站在那里；能在耶路撒冷有一席之地是可羡慕的，即使是在那些侍立的人中间（撒迦利亚书 3:7），即使只是守门人的位置（诗篇 84:10）。如今我们已经为约柜得着安息之所；约柜在哪里，我们也要在哪里。

II. 对耶路撒冷的称赞，如诗篇 48:12。

1. 它是一座美丽的城，不仅因其位置，也因其建筑。它被建造成一座城，房屋不是分散的，而是彼此相连，街道美观宽阔。它建造得整齐一致，连结紧密，各座房屋彼此加固、彼此支撑。虽然这城分为上城和下城，但耶布斯人既已被赶出，全城也完全归神的百姓所有，所以它被说成是连结整齐的。它预表福音教会；教会在圣洁的爱和基督徒的相交中连结整齐，以致全体如同一座城。

2. 它是圣城（第4节）。这里是全以色列彼此相会之处：各支派从全国各地同心合意地上到那里，以耶和华众支派的身份顺服他的命令。这是指定给他们全体聚集的地方；他们聚在一起，(1.) 为要领受神的教训；他们来到以色列的法度那里，要听神对他们所说的话，并求问他的圣言。(2.) 为要将荣耀归给神，称谢耶和华的名；我们众人都有理由这样做，尤其是那些中间有以色列法度的人。神若借着他的话对我们说话，我们就有理由以感谢回应他。请看我们去参加公共敬拜是为了什么：为了献上感谢。

3. 它是王城（第5节）：在那里设立了审判的宝座。因此，百姓有理由爱慕耶路撒冷，因为在那里有一位合神心意的人施行公义。百姓的民事利益和他们宗教方面的事务同样得到保障；他们在耶路撒冷设立的司法法庭中十分蒙福，就像我们在威斯敏斯特厅的法庭一样。请注意，看见以色列的法度和审判的宝座如此相近，是何等美好的景象；它们也是良善的邻舍，能大大地彼此扶助。愿以色列的法度引导审判的宝座，也愿审判的宝座保护以色列的法度。

为教会祷告。

6 你们要为耶路撒冷的平安祷告；爱你的人必兴旺。7 愿你城墙之内有平安，愿你宫殿之中有兴旺。8 因我弟兄和同伴的缘故，我现在要说：愿你中间有平安。9 因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。

这里，I. 大卫呼吁别人祝愿耶路撒冷得福（第6、7节）。要为耶路撒冷的平安祷告，为它的福祉祷告，为一切临到它的益处祷告，特别要为其中居民彼此合一，并蒙保守免受仇敌侵袭而祷告。我们可以真诚地盼望这事，好使我们在它的平安中也得平安；我们必须为此恳切祷告，因为这是神的恩赐，而且他要人就此求问他。那些不能为耶路撒冷的平安做任何其他事情的人，仍能为它祷告；这不只是表示善意，更是神所指定的、使人得着怜悯的途径。我们每个人都应当恳切盼望并祈求福音教会的平安与福祉，尤其是我们本国教会的平安与福祉。现在，1. 这里鼓励我们为耶路撒冷的平安祷告：爱你的人必兴旺。我们必须为耶路撒冷祷告，不是出于习惯，也不是为了随从风尚，而是出于爱神治理人和人敬拜神的原则；我们寻求公众的福祉，也就是寻求自己的福祉，因为神如此爱锡安的城门，以致他必爱一切爱这些城门的人，所以他们不能不兴旺；至少，他们的灵魂必借着他们所深爱的礼仪而兴旺。2. 这里指示我们应当怎样为它祷告，并把当说的话放在我们口中（第7节）：愿你城墙之内有平安。他教导我们祷告，(1.) 为所有居民祷告，就是为城墙之内从最小的到最大的众人祷告。愿你的防御工事之内有平安；愿它们永不遭受攻击，或即使遭受攻击，也永不被攻取，反而成为全城有效的保障。(2.) 尤其为君王和统治者祷告：愿那些掌舵并指导公共事务的大人物，其宫殿之中有兴旺；因为他们若兴旺，公众也必得益处。穷人容易嫉妒宫殿中的兴旺，但这里教导他们要为此祷告。

II. 他立定心志，无论别人怎样行，他都要显明自己是耶路撒冷忠诚的朋友。1. 在他的祷告中：“我现在要说；如今我看见各支派如此欢喜地来到这里，聚集在以色列的法度那里，并且事情已经确定，耶路撒冷必须成为神立他名的地方；如今我要说：愿你中间有平安。”他并没有说：“让别人为公众的平安祷告吧；让以此为职责的祭司和先知，以及没有别的事可做的百姓去祷告；至于我，我要为它争战，为它治理。”不；他说：“我也要为它祷告。”2. 在他的努力中，他要以此配合自己的祷告：“我要尽我一切所能为你求福。”凡是在我们行动范围以内、能够为公众利益去做的事，我们都必须去做；否则，我们为公众利益所作的祷告就不真诚。现在或许有人会说，大卫如此关切耶路撒冷的福祉不足为奇；那是他自己的城，他家族的利益也寄托在那里。这固然是真的；然而他表明，这并不是他如此关心耶路撒冷福祉的原因，而是出于他对以下两方面的热切关怀：(1.) 圣徒的相交：这是因我弟兄和同伴的缘故，也就是为了所有真心诚意的以色列人；我把他们看作我的弟兄（他正是这样称呼他们的，历代志上 28:2），他们也常常是我敬拜神时的同伴，这使我的心与他们紧密相连。(2.) 神的礼仪：他倾心于他神的殿（历代志上 29:3）；他十分喜爱公共敬拜，因此愿为耶路撒冷的福祉祷告。当我们对公众福祉的关切，是出于对神所设立的制度和他忠信敬拜者的真诚之爱时，这种关切才是正确的。