诗篇 12

据推测，大卫是在扫罗统治期间写下这篇诗的；当时，无论宫廷还是民间，诚实与敬虔都普遍衰败。他在此为这事向神哀诉，而且感受极深，因为他自己也饱受虚假朋友的背叛和死敌的蛮横。I. 他求神帮助，因为在人中没有一个是他敢信赖的（第1、2节）。II. 他预言那些骄傲并发出威吓之仇敌的灭亡（第3、4节）。III. 他使自己和别人确信，无论目前的情形多么糟糕（第8节），神仍会为自己保守并护卫自己的百姓（第5、7节），也必向他们兑现他的应许（第6节）。无论这篇诗是否写于扫罗统治期间，它显然是为一个败坏的统治时期而作的；也许大卫在圣灵里预见，他的一些继承者会使局面败坏到这里所描述的地步，因而将这篇诗储存下来，供那时的教会使用。“O tempora, O mores!--啊，这样的时代！啊，这样的风气！”

对时代的哀诉。

交与伶长，调用细明尼。大卫的诗。

1 耶和华啊，求你帮助；因为敬虔人断绝了，忠信人从世人中消失了。2 人人向邻舍说虚妄的话；他们用谄媚的嘴唇和二心说话。3 耶和华必剪除一切谄媚的嘴唇，以及说夸大之言的舌头。4 他们曾说：我们必靠舌头得胜；我们的嘴唇是自己的：谁能作我们的主呢？5 耶和华说：因穷人受欺压，因贫乏人叹息，我现在要起来；我要使他脱离那向他喷气蔑视他的人，置于安稳之地。6 耶和华的话是纯净的话，如同银子在土炉中炼过，精炼七次。7 耶和华啊，你必保守他们；你必永远保护他们脱离这世代。8 下流人被高举时，恶人便四处游行。

这篇诗为我们提供了在艰难时代所当有的美好思想。在这样的时代，智慧人虽然会静默（阿摩司书 5:13），因为人那时可能因一句话便被定为有罪，但我们仍可用这里已经为我们预备妥当的适切默想和祷告来安慰自己。

I. 我们在此先来看，是什么使时代变得败坏，以及何时可以说时代已经败坏。若问今世之子，照他们看来，是什么使时代变得败坏，他们会告诉你：金钱匮乏、贸易衰退和战争造成的荒凉，使时代变得败坏。但圣经把时代的败坏归因于另一类原因（提摩太后书 3:1），危险的日子必来到，因为罪孽必增多；这正是大卫在此所哀诉的事。

1. 当人间的敬虔和诚实普遍衰败时，时代才是真正败坏了（第1节）：敬虔人断绝，忠信人消失。请看，这两种品格在此如何并列在一起：敬虔与忠信。正如没有诚实就没有真正的处世智慧，同样，没有诚实也就没有真正的敬虔。敬虔人是忠信的人，是坚定可靠的人，他们有时也被这样称呼；他们的话如同誓言一样确实，如同契约一样具有约束力；他们凭良心在神和人面前都忠实无伪。这里说他们断绝、消失，或是因死亡，或是因离弃正道，或是两者兼有。那些敬虔忠信的人被取去了，而剩下的人则可悲地堕落，不再是从前的样子；以致几乎找不到真正的以色列人，少有甚至没有善良的人。也许他的意思是，在扫罗的廷臣中没有敬虔忠信的人；若他的意思是以色列中少有或没有这样的人，我们盼望他所犯的错误与以利亚相同；以利亚以为只剩下自己一人，其实神还有7000人持守了他们的纯正（罗马书 11:3）；或者他的意思是，相比之下这样的人很少。宗教和德行普遍衰败了——事情若是如此，时代就是败坏的，极其败坏——找不到一个施行公义的人（耶利米书 5:1）。

2. 当虚伪和谄媚败坏并腐蚀了一切交往时，时代就极其败坏（第2节）；那时，人普遍放荡到毫不因说谎而受良心责备，恶毒到图谋以最严重的祸害加在邻舍身上，却又卑鄙到用最动听、最可信的借口和友谊声明来掩盖这图谋。因此，他们人人向邻舍说虚妄的话（即虚假和谎言），用谄媚的嘴唇和二心说话。他们又亲吻又杀害（正如大卫在世时约押对押尼珥和亚玛撒所做的），会当面向你微笑，却割断你的喉咙。这是魔鬼形象的完整表现，是恶意与虚假的结合。当世间再也找不到真诚，一个诚实人不知道该相信谁、信赖谁，也不敢信任朋友或引路者时，时代确实败坏了（弥迦书 7:5、6；耶利米书 9:4、5）。那些促使时代变得如此危险的人有祸了。

3. 当神、宗教和敬虔之人的仇敌厚颜无耻、胆大妄为，并威胁要压倒一切公正和神圣的事物时，时代就极其败坏；那时，骄傲的罪人已经不敬虔到如此地步，竟说：“我们必靠舌头胜过德行的事业；我们的嘴唇是自己的，我们想说什么就可以说什么；谁能作我们的主，约束我们或叫我们交账呢？”（第4节）。这表明：(1.) 他们自视甚高，并倚仗自己，仿佛吃了禁果之后确实已经得偿所愿，成了神，独立自主、自给自足；在辨别善恶的知识上绝无错误，因此适合作权威；在能力上不可抗拒，因此适合作立法者；他们能凭舌头得胜，并像神自己一样，一说话，事情便成就了。(2.) 他们傲慢地蔑视神的主权，仿佛神对他们没有所有权——我们的嘴唇是自己的（这是一种不公正的主张，因为是谁造了人的口？人的气息在谁手中？人所呼吸的空气又属于谁呢？）；又仿佛神没有权柄命令或审判他们：谁能作我们的主呢？正如法老（出埃及记 5:1）。这与前一种说法同样荒谬无理；因为我们生活、行动、存留都在乎他，他凭着无可争辩的权利，必然是我们的主。

4. 当穷人和贫乏人遭受欺压、虐待和蔑视时，时代就极其败坏。这一点隐含在（第5节）中；神亲自留意穷人所受的欺压和贫乏人的叹息。他们因贫穷而受欺压，仅仅因为无力为自己伸冤，各种不公便都加在他们身上。他们既受这样的欺压，便不敢为自己申辩，唯恐他们的辩护反被定为罪过；他们只得叹息，暗中哀叹自己的灾祸，在神面前以叹息倾吐心灵。若有人为他们的缘故向欺压者进言，那些人便向他们喷气蔑视，把自己的罪和穷人的苦难都看作小事，二者都不放在心上（见诗篇 10:5）；

5. 当邪恶盛行、明目张胆，并受到掌权者的保护和支持时，时代就极其败坏（第8节）。当最卑劣的人被高举到受托任职和掌权的地位时（这些人本应执行律法，制止罪恶和不公，按恶人的罪行惩罚他们，却反而袒护、保护他们，支持他们，并以自己的榜样维护他们的名声），恶人便四处游行；他们遍布各处，到处寻机欺骗、败坏并毁灭别人；他们既不害怕，也不以显露自己的真面目为耻；他们像所多玛一样宣扬自己的罪，也没有人制止或约束他们。恶人就是卑鄙的人，是人中最卑劣的；即使他们在今世被高举到极高的地位，他们仍是如此。圣经称显赫的安提阿古为卑鄙的人（但以理书 11:21）。然而，一个国家若抬举这样的人，情形就败坏了；那时邪恶变得厚颜无耻、傲慢无礼，毫不足怪。恶人掌权，百姓便哀叹。

II. 现在让我们来看，对于这样的败坏时代，这里为我们提供了哪些美好的思想；我们尚且不知道自己可能还要被存留，经历怎样的时代。当时代如此败坏时，想到以下各点便可得安慰：

1. 我们有一位可以投奔的神，可以向他求取并期待他纠正我们一切的苦情。他以此开始（第1节）：“耶和华啊，求你帮助，因为敬虔人断绝了。其他一切帮助和帮助者都失效了；甚至那些本该伸出援手、扶持宗教这垂危事业的敬虔忠信之人也都离去了；因此，除了到你那里，我们还能到哪里寻求帮助呢？”注意，当敬虔忠信的人断绝、消失时，正是呼求“耶和华啊，求你帮助”的时候！罪孽的增多预示洪水将至。“耶和华啊，求你帮助；求你帮助有德行的人；很少有人寻求持守自己的纯正，站在破口中；求你帮助，使你自己在世上的权益不致沉沦。耶和华啊，现在是你行事的时候了。”

2. 神必与虚假骄傲的人算账，也必惩罚并遏制他们的蛮横。他们不受人的约束，并公然向人挑战。人不能揭穿谄媚之人的虚假，也不能使那些说夸大之言的人降卑；但公义的神必剪除一切谄媚的嘴唇，就是那些献上叛徒之吻、心中有战争却说出比油更柔和之言的嘴唇；他必拔出那说夸大之言、攻击神和宗教的舌头（第3节）。有些人将其译作祷告：“愿神剪除那些虚假而恶毒的嘴唇。”愿说谎的嘴唇归于沉默。

3. 神必在适当的时候为他受欺压的百姓施行拯救，庇护他们脱离逼迫者的恶毒图谋（第5节）：耶和华说，我现在要起来。大卫在此借着预言之灵所传达的这项神的应许，正是对他借着祷告之灵向神献上之祈求的回答。他说：“耶和华啊，求你帮助”；神说：“我必帮助；我在这里，带着及时而有效的帮助。”(1.) 这是及时的帮助，在最合适的时候来到。[1.] 当欺压者的骄傲和蛮横达到顶点时——当他们说“谁能作我们的主呢？”——那正是神使他们付出代价、知道他在他们之上的时候。[2.] 当受欺压者陷入最深的痛苦和绝望，因残酷的奴役而像在埃及的以色列人一样叹息时，那正是神为他们显现的时候，正如以色列人最为沮丧、法老最为高傲时，神为以色列显现一样。我现在要起来。注意，受欺压的无辜者得蒙援救，有一个已经定下的时间；那时间必会来到，我们可以确信，那是最合适的时间（诗篇 102:13）。(2.) 这是有效的帮助：我要使他安然无恙，或使他得救；不但保护他，还要使他恢复从前的兴盛，领他进入丰盛之地（诗篇 66:12），以致总的来说，他不会因所受的苦难而有任何损失。

4. 人虽然虚假，神却是信实的；人虽不可信赖，神却可信赖。他们说虚妄和谄媚的话，但耶和华的话是纯净的话（第6节）；不仅全都真实，而且全都纯净，如同银子在土炉或坩埚中炼过。这表明：(1.) 神之话语的真诚；一切事情确实都如其中所陈述的那样，并非别样；它不戏弄我们，不欺骗我们，对我们也没有任何别的意图，惟有使我们得益处。(2.) 神之话语的宝贵；它具有极大而内在的价值，如同被精炼到最高程度的银子，其中没有任何会减损其价值的东西。(3.) 神之话语的能力和真实性已经得到许多验证；它屡经试验，历世历代所有圣徒都曾信赖它，从而试验了它；它从未欺骗他们，也从未使他们的期望落空；他们全都盖印证实神的话是真实的，并且带着一句Experto crede--要相信亲自试验过的人；他们发现事实确是如此。这很可能特别指那些应许，就是神要援助并解救穷人和受欺压之人。他们的朋友使他们盼望自己会为他们做些事情，最终却显明是一根折断的芦苇；但神的话是我们可以倚靠的。人的话越不值得信赖，我们就当越有把握地信靠神的话。

5. 无论时代多么败坏，神都会为自己保全他所拣选的余民（第7节）：你必永远保护他们脱离这世代。这暗示，只要世界仍然存留，其中就总会或多或少有一个骄傲邪恶的世代；他们会用卑劣的手段折磨至高者的圣民，威胁要摧毁宗教（但以理书 7:25）。但只管让神维护自己的权益，保守自己的百姓。他必保护他们脱离这世代：(1.) 不被他们腐蚀，不被引诱离开神，不与他们混杂，也不学习他们的行为。在普遍背道的时代，主认识谁是属他的人，他们也必得着能力持守自己的纯正。(2.) 不被他们消灭和根除。教会建造在磐石上，并且防守得如此坚固，以致阴间的门不能胜过它。在最败坏的时代，神仍有他的余民；在每一个世代，他都会为自己保留圣洁的种子，并保守他们进入他的天国。

在颂唱这篇诗并用它祷告时，我们必须为风气的普遍败坏而哀痛，感谢神使情形没有变得比现在更坏，同时祈求并盼望，到了神所定的时候，情形必会好转。