诗篇 46
本诗鼓励我们仰望并信靠神，信靠他的能力、护理，以及他在最艰难的时期与他的教会同在的恩慈；又指引我们，因他已经为我们所做和将要为我们所做的事，将荣耀归给他。本诗很可能写于大卫战胜邻近各国之际（ 2 Sam 8. ），那时神使他脱离四围一切的仇敌，得享安息。这里教导我们：I. 当形势显得十分黑暗而险恶时，要从神得安慰（第1–5节）。II. 要述说他为自己的教会抵挡仇敌所行的大事，以此赞美他（第6–9节）。III. 要确信，那已经荣耀自己名的神还要再次荣耀自己的名，并以此安慰自己（第10、11节）。我们歌唱此诗时，可以把它应用于我们属灵的仇敌，靠主胜过他们而且得胜有余；也可以应用于世上基督国度的公敌及其威吓凌辱，在他们显得最为可怕时，努力保持圣洁的安稳和内心的宁静。据说，路德每逢听见令人沮丧的消息，就会说：来吧，让我们唱第四十六篇诗。
神保护他的百姓。
交与伶长。可拉后裔的诗歌，调用女音。
1 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。2 所以，地虽改变，山虽摇动到海心，我们也不害怕；3 其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，也是如此。细拉。4 有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者帐幕的圣所。5 神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
诗人在这里以自己的榜样教导我们。
I. 要因神而夸胜，因他与我们的关系并他与我们同在而夸胜，尤其是在我们新近经历他为我们显现之后（第1节）：神是我们的避难所，是我们的力量；我们已经发现他确是如此，他已经应许要如此，并且他永远都会如此。我们遭人追赶吗？神是我们的避难所，我们可以逃到他那里，在他里面得以安全，也可以确信自己是安全的；这安稳有充分的根据（箴言 18:10）。我们被患难压迫吗？我们有工作要做、有仇敌要搏斗吗？神是我们的力量，能在重担之下扶持我们，使我们足以承担一切服事和苦难；他必借着恩典将力量放在我们里面，我们也可以倚靠他。我们处于困境吗？他就是帮助，为我们成就我们所需要的一切；他是随时的帮助，是已经寻得的帮助（原文如此），是我们已经发现确实如此的一位，是我们可以在其上写下Probatum est——“已经试验过”的帮助，正如基督被称为经过试验的石头（以赛亚书 28:16）。或者说，他是近在手边的帮助，从不需要到处寻找，反倒总是在近旁。又或者说，他是充足的帮助，是适合每一种情形和急需的帮助；无论怎样，他都是随时的帮助；我们不能期望有比这更好的帮助，也永远不能在任何受造物中找到同样的帮助。
II. 要胜过最大的危险而夸胜：神是我们的力量和帮助，是一位对我们全然充足的神；所以我们必不害怕。那些以圣洁的敬畏敬畏神的人，不必惊慌地惧怕地狱或世界的权势。神若帮助我们，谁能敌挡我们，伤害我们呢？这样无所畏惧，既是我们的本分，也是我们的特权；这是无亏良心、诚实内心，以及对神和他的护理与应许怀有活泼信心的明证：“地虽改变，我们也不害怕；即使我们对一切受造之物的信赖都辜负我们，使我们下沉；甚至那本应托住我们的，竟威胁要吞灭我们，如同大地吞灭可拉一样，”本诗就是为可拉的后裔所写，并且有人认为也是由他们写成的；然而，只要我们紧紧亲近神，有他帮助我们，我们就必不害怕，因为我们没有理由害怕；
请注意这里：1. 危险是何等险恶。我们姑且设想大地被挪去，抛入海中，甚至大山这些地上最坚固、最稳固的部分，也埋在深不可测的洋海之中；我们姑且设想海水咆哮汹涌，发出可怕的声响，翻腾的浪涛猛烈冲击海岸，甚至使群山震动（第3节）。即使列国和各邦陷入混乱，被战争纠缠，被动乱抛来抛去，它们的政权不断更迭；即使它们的权势联合起来攻击神的教会和百姓，其目的不下于将他们毁灭，并且几乎就要得逞；我们仍必不害怕，因为知道这一切患难对教会而言终必有美好的结局（见诗篇 93:4）。大地若被挪去，那些把财宝积存在地上、把心安置在地上的人，确有理由害怕；但那些为自己积攒财宝在天上，并期待当地和其中一切的物都被焚烧时自己最为有福的人，却不必害怕。让那些把信心建立在如此漂浮不定的根基上的人，因水势翻腾而惊惶吧；但那些被引到比自己更高的磐石上，并在那磐石上找到稳固立足之地的人，却不必惊惶。2. 我们向这危险发出的挑战具有何等坚实的根据，因为教会，以及我们所关切的事业，得到了何等严密的保护。我们为之忧虑的，并不是自己的某一项私人利益；不，乃是神的城，是至高者帐幕的圣所；使我们的心战兢的乃是神的约柜。然而，当我们思想神为安慰并保全他的教会所预备的一切时，就会看见自己有理由坚定内心，超越对凶信的惧怕。这里有：（1）教会的喜乐，即使在最忧郁悲伤的时期也是如此（第4节）：有一道河，其分汊使神的城欢喜；即使海水咆哮并威胁这城，仍是如此。这是暗指缓缓流经耶路撒冷的西罗亚水（以赛亚书 8:6、7）；它虽然不很深，也不很宽，但在希西家时代，它的水却被用来帮助防卫耶路撒冷（以赛亚书 22:10、11）。然而，这话必须按属灵的意义来理解；恩典之约就是这河，其中的应许就是河的分汊；或者，恩典之灵就是这河（约翰福音 7:38、39），其中的安慰就是河的分汊，使我们神的城欢喜。神的话语和典章就是河流与溪水，神在阴云密布、幽暗的日子里借此使他的圣徒欢喜。神自己对于他的教会，就是江河宽阔之地（以赛亚书 33:21）。使神的城欢喜的水流并不湍急，而是温柔平缓，如西罗亚的水。要注意，那些借着轻柔安静的低语传给圣徒、并非以引人注目的方式临到的属灵安慰，足以抵消一个愤怒而恶毒的世界最响亮、最喧嚣的威吓。（2）教会得以坚立。天地虽然震动，但神在其中，城必不动摇（第5节）。神已经向他的教会保证，他要特别与她同在并眷顾她；他的荣耀与她休戚相关，他在她里面设立了自己的帐幕，并承担保护这帐幕的责任，所以她必不动摇，也就是说：[1.] 不被毁灭，不像大地可能被挪去那样（第2节）。教会将比世界长存；当世界成为废墟时，她却要享受福乐。她建造在磐石上，阴间的门不能胜过她。[2.] 不受搅扰，不会因惧怕事情的结局而大大动摇。神若帮助我们，神若与我们同在，即使有人向我们发动最猛烈的攻击，我们也不必动摇。（3）教会得蒙拯救，虽然她所面对的危险极大：神必帮助她；既是如此，谁能伤害她呢？神必在患难中帮助她，使她不至沉没；不但如此，她越受苦害，反倒越发增多。神必帮助她脱离患难，而且就在清晨——黎明出现之时；也就是说，帮助必很快临到，因为他是随时的帮助（第1节）；帮助也必在最合宜的时候临到，就是事情已到最后关头、援助最受欢迎之时。每一位信徒都可以把这话应用在自己身上；神若借着他丰丰富富住在我们里面的话语，居住在我们心中、在我们中间，我们就必得以坚立，必蒙帮助；所以，让我们信靠而不惧怕；一切都好，并且终必有美好的结局。
信靠神。
6 外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。7 万军之主与我们同在；雅各的神是我们的避难所。细拉。8 你们来看主的作为，看他使地怎样荒凉。9 他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。10 你们要安静，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地也被尊崇。11 万军之主与我们同在；雅各的神是我们的避难所。细拉。
这些经节既把荣耀归给作为列国之王的神，也把荣耀归给作为圣徒之王的神。
I. 他是列国之王，以自己的能力和护理统治世界，并掌管世人一切的事务，使之归于自己的荣耀；他在地上居民中照自己的旨意行事，无人可以说：“你做什么呢？”1. 他遏制那些在世上反对他和他事业之列国的狂怒，并摧毁它们的权势（第6节）：外邦因大卫登上王位，也因大卫之子的国度建立起来而喧嚷（比较诗篇 2:1、2）；列国满怀愤怒地动摇，以骚乱狂暴的方式起来反对这国度；但神发出他的声音，在震怒中向它们说话，它们便在另一种意义上动摇了：它们陷入混乱和惊恐，秩序大乱，一切谋划都被破坏；它们脚下的大地本身也熔化了，使它们找不到稳固的立足之处；它们属地的心因惧怕而衰败，如雪在日光之前消融。仇敌的心灵如此消融，在 士师记 5:4、5 中有所描述（又见路加福音 21:25、26）；2. 当他乐意拔剑并授权它施行时，他能在列国中造成巨大的毁坏，使一切尽都荒凉（第8节）：你们来看主的作为；这些作为应当被观察（诗篇 66:5），也应当被寻究（诗篇 111:2）。护理的一切运行都必须被看作主的作为，并且要在其中留意他的属性和旨意。尤其要留意他在地上、在他教会的仇敌中间所造成的荒凉；这些仇敌原想使以色列地成为荒场。他们企图加在教会身上的毁灭，反倒临到了他们自己。战争是一场通常会毁坏其演出舞台的悲剧；大卫把战争带进仇敌的国土；那战争在那里造成了何等的荒凉啊！城邑被焚烧，国土被毁坏，成队的军兵被消灭，尸首堆积成山。来观看毁灭性审判的后果，并敬畏神；要说：“你的作为何等可畏！”（诗篇 66:3）。让一切反对他的人恐惧地观看，并等候同样使人战兢的杯递到他们手中；让一切敬畏并信靠他的人欢喜地观看，不要惧怕那些武装起来攻击教会、最为可怕的权势。任凭他们束起腰来，终必被击碎。3. 当他乐意收剑入鞘时，他便终止列国的战争，以和平为它们加冠（第9节）。战争与和平取决于他的话语和旨意，正如海上的风暴与平静一样（诗篇 107:25、29）。他止息刀兵，直到地极；有时这是出于他对列国的怜悯，为要使它们在彼此长期交战、耗尽气力之后，得有喘息之机。双方或许都已厌倦战争，愿意让战争止息；人们找到了和解的办法；好战的君王被撤去，缔造和平的人接替他们的位置；于是，弓经双方同意被折断，枪被截断并改成修枝的钩，刀被打成犁头，战车也被焚烧，因为不再有使用它们的必要。或者更确切地说，这也许是指他在其他时候为自己的百姓所行的事。他使那些攻击他们、企图毁灭他们的战争止息。他折断仇敌向他们拉开的弓。凡为攻击锡安造成的器械必不利用（以赛亚书 54:17）。预言以焚烧歌革和玛各的兵器，描述他们彻底的毁灭（以西结书 39:9、10）；这也表明教会享有完全的安全，并有持久和平的保证，因此她无须储存那些兵器供自己使用。使一场长期战争得到美好结局，是主的作为；我们应当怀着惊叹和感恩观看。
II. 他是圣徒之王；既是如此，我们就必须承认，他的作为伟大而奇妙（启示录 15:3）。他已经并且将要成就大事，
1. 为了他自己的荣耀（第10节）：你们要安静，要知道我是神。（1）让他的仇敌安静，不再威吓，却要知道他是神，并因此惊恐；他无限超越他们，也必定强过他们；让他们不再喧嚷，因为这一切都是徒然的：那坐在天上的必嗤笑他们；他们虽然无力，却恶意攻击他的名和荣耀，但他仍必在外邦中被尊崇，而不只是在自己的百姓中；他必在遍地被尊崇，而不只是在教会中。人要高抬自己，要按自己的道路而行，成就自己的意愿；但他们应当知道，神必被尊崇，他必按自己的道路而行，成就自己的旨意，荣耀自己的名；他们在何事上行事狂傲，他就在那事上胜过他们，并使他们知道他确是如此。（2）让他自己的百姓安静；让他们平静安稳，不再战兢，却要知道主是神，并因此得安慰；唯独他是神，并且必被尊崇，超越外邦；只管让他自己维护他的荣耀，成就他自己的谋略，扶持他自己在世上的事业。我们虽然受到压制，却不要沮丧，因为我们确信神必被尊崇，这便足以使我们满足；他必为自己的大名行事，这样，我们小小的名声如何也无关紧要。当我们祷告说：“父啊，愿你荣耀你的名”时，就应当凭信心接受基督亲自作此祷告时所得的答复：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”阿们，主啊，愿事情如此成就。
2. 为了他百姓的安全和保护。他因前一件事夸胜：“我必被尊崇”；他们则因这一件事夸胜（第7节；又见第11节）。这是诗歌反复传唱的主题：“万军之主与我们同在；他站在我们这一边，支持我们，与我们同在，并统管我们；雅各的神是我们的避难所，我们可以逃到他那里，在他里面倚靠，并确信安全。”愿所有信徒都因此夸胜。（1）与他们同在的是一位有能力、拥有一切能力的神：万军之主与我们同在。神是万军之主，因为一切被称为天上和地上万军的受造之物，都听从他的吩咐和命令；他随自己的美意使用它们，使它们成为施行公义或怜悯的工具。这位拥有至高主权的主与我们同在，站在我们这一边，与我们一同行事，并已经应许永不离开我们。即使万军起来攻击我们，只要万军之主与我们同在，我们就不必惧怕。（2）他们处于一位立约之神的保护之下；他不但能够帮助他们，也因自己的荣耀和信实而承担了帮助他们的责任。他是雅各的神，不仅是雅各个人的神，也是雅各百姓的神；不仅如此，他也是所有祷告之人的神，就是与神摔跤的雅各之属灵后裔的神；他是我们的避难所，我们因他得蒙庇护，在他里面心满意足。当外有争战时，他借着护理保障我们的福祉；当内有惧怕时，他借着恩典使我们的心安静，并使其坚定。万军之主、雅各的神，过去、现在和将来都与我们同在；过去、现在和将来都是我们的避难所：原文把这一切都包括在内；在这里加上“细拉”实在恰当。要牢记这一点，从中得着安慰，并说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”