诗篇 129

本诗关乎上帝以色列民的公共事务。不能确定它是在何时写成的；大概是在他们被掳到巴比伦期间，或在他们归回前后。一、他们以感恩之心回顾上帝从前为他们和他们的先祖所施行的拯救，使他们脱离历来屡次遭遇的许多困苦（第1–4节）。二、他们凭信心向前展望，为锡安一切仇敌的毁灭祷告，并预见此事（第5–8节）。我们歌唱本诗时，可以将这两方面都应用于福音时代的以色列；它像旧约的以色列一样，已经安然度过许多风暴，如今仍受到许多仇敌的威胁。

家庭幸福。

上行之诗。

1 他们屡次从我幼年以来苦害我；愿以色列如今这样说：2 他们屡次从我幼年以来苦害我，却没有胜过我。3 扶犁的人在我背上耕田；他们耕的犁沟甚长。4 耶和华是公义的；他割断了恶人的绳索。

此处论到上帝的教会在各个世代的景况；更确切地说，是教会在此以一个人的身份说话，如今已经年老发白，却追念从前的日子，思想古时的岁月。经过回顾，就可看出：1. 教会常常受到地上仇敌的严重困扰：以色列如今可以说：“我是那比任何民族受压迫更多的民，像一只杂色的鸟，遭到周围众鸟的啄击。”（耶利米书 12:9）。诚然，他们因自己的罪而自招患难；上帝正是因这些罪惩罚他们；但他们的邻舍仇恨并逼迫他们，却是因他们圣约的独特性和他们宗教的特殊之处。“为这些缘故，他们屡次从我幼年以来苦害我。”注意，上帝的子民向来有许多仇敌；教会从幼年起，其景况就常是受苦的景况。以色列的幼年是在埃及，或是在士师时代；那时他们受苦，此后也一直或多或少地受苦。福音教会自从存在以来，也不时遭受苦难；它在幼年时最重地负过这轭，初期教会在其中呻吟的十次逼迫便是明证。扶犁的人在我背上耕田（第3节）。我们在（诗篇 125:3）读到恶人的杖落在义人的分上；在那里，我们本以为会看到犁，因为他们要为自己划定那地；但在这里，我们却读到恶人的犁落在义人的背上，而我们本以为会看到杖。不过，可以说这两处的比喻彼此交叉；然而二者的意思相同，而且再清楚不过：上帝子民的仇敌始终极其野蛮地对待他们。他们撕裂上帝的子民，就像农夫用犁头撕开土地一样，要把他们撕成碎片，从他们身上榨取一切可得之物，从而把至高者的圣民耗尽，正如长久耕种的土地被耗尽一样，耕得（照我们的说法）地力全失。当上帝容许他们这样耕作时，他的用意是叫他的子民得益处；他们休耕的土地既这样被开垦，他便可以把恩典的种子撒在其上，并从他们收取美好果实的庄稼。然而仇敌并不是这个意思，他们的心也不这样打算（以赛亚书 10:7）；他们使犁沟甚长，总不知道何时收手，所图谋的绝不止于毁灭教会。许多人认为，在上帝子民背上所耕的犁沟，是指仇敌加给他们的鞭伤。“割伤我的人在我背上割伤”，有人这样读。圣徒常经历残酷鞭打的试炼（被掳的人大概经历过），也经历残酷的戏弄（因为我们读到舌头的鞭子或抽打，希伯来书 11:36）；这也应验在基督身上，他把自己的背给击打他的人（以赛亚书 50:6）。或者，这可能是指他们使以色列诸城荒凉。锡安必因你们的缘故被耕种，像一块田（弥迦书 3:12）。2. 教会总是蒙她天上的朋友施恩拯救。（1.）仇敌的谋划已经挫败。他们苦害教会，希望毁灭她，却没有达到目的。她安然度过了许多风暴，承受了许多冲击和猛烈攻击，却仍然存在：他们没有胜过我。人会惊讶，这艘船遭受暴风颠簸，一切波浪洪涛都漫过它，它怎么还能在海上存留。基督把他的教会建造在磐石上，阴间的门没有胜过她，将来也绝不能胜过她。（2.）仇敌的权势已经被打破：上帝割断了恶人的绳索，割断了他们的犁具和挽绳，从而破坏了他们的耕作；割断了他们的鞭子，从而破坏了他们的抽打；割断了使他们联合起来的纽带；又割断了他们用来拘禁上帝子民的捆绑。上帝有许多方法使恶人无力实施他们图谋加害教会的恶事，并使他们的计谋蒙羞。“耶和华是公义的”这句话，既可以指教会所受的困苦，也可以指教会所蒙的拯救。[1.] 耶和华容许以色列受苦，是公义的。上帝的子民总是乐意承认这一点：无论他们的仇敌多么不公义，上帝在使他们遭遇的一切事上仍是公义的（尼希米记 9:33）。[2.] 耶和华不容许以色列被毁灭，是公义的；因为他已经应许保守以色列作归自己的子民，他必照自己所说的成就。他与逼迫他们的人算账，并报应他们，也是公义的（帖撒罗尼迦后书 1:6）。

上帝对他教会的眷顾。

5 愿一切恨恶锡安的人都蒙羞退后。6 愿他们像房顶上的草，尚未长成便已枯干；7 收割的人不能用它装满自己的手，捆禾捆的人也不能用它装满自己的怀。8 过路的人也不说：愿耶和华赐福给你们；我们奉耶和华的名给你们祝福。

诗人在教会的仇敌所设下的许多计谋遭到挫败之事上夸胜；那些计谋深如阴间，意在毁灭教会。如今他结束本诗，正如底波拉结束她的歌一样：“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！”（士师记 5:31）。

一、有许多人恨恶锡安，恨恶锡安的上帝、他的敬拜和敬拜他的人；他们厌恶宗教和信教之人，企图毁灭二者，并竭尽所能，不让上帝在世上有教会。

二、我们应当祷告，愿他们攻击教会的一切企图都归于徒然，使他们在这些企图中蒙羞，并羞愧退后，如同未能实现其计划和期望的人。“愿他们都蒙羞”，等于说：“他们必全都蒙羞。”这里所祈求并预言的羞愧，是用一个比喻来说明的：上帝的子民将像果实累累的棕树，或青翠多产的橄榄树一样茂盛；他们的仇敌却将像房顶上的草一样枯干。就他们是人而言，不必惧怕他们，因为他们必被变为草（以赛亚书 51:12）。但就他们是锡安的仇敌而言，他们是如此确定地注定灭亡，以致人可以像轻看房顶上的草一样轻看他们；这种草稀少、矮短、酸涩，毫无用处。1. 它很快消亡：它没有根，尚未长成便已枯干；它所在的位置越高——这也许正是它所夸耀的——就越暴露在太阳的灼热之下，因而也越快枯干。它未被拔起便已枯干，有些人这样读。上帝教会的仇敌会自行枯干，不等上帝的审判将他们连根拔除。2. 它对任何人都没有用处；他们也不过是徒然压在地上的重担。他们攻击锡安的企图绝不会成熟或取得任何成果；无论他们对自己作何指望，从这些企图所得的，也不会多于农夫从房顶草所得的。在悲哀的日子，他们的收成必成为乱堆（以赛亚书 17:11）。

三、智慧人都不会祈求上帝赐福给这些割草或收割的人（第8节）。注意：1. 向陌生人和旅客问安并祝他们度过美好的一日，历来是古老而值得称赞的习俗；人们尤其会祈求收割工人兴旺顺利。波阿斯就是这样为收割庄稼的人祷告。路得记 2:4：“愿耶和华与你们同在。”我们应当借此承认上帝的护理，表明我们对邻舍的善意，并称许他们的勤劳；这样的言语若出自敬虔正直的心，上帝必把它当作虔诚的短祷而悦纳。2. 宗教性的用语既是圣洁的事物，就绝不可用于轻浮嬉笑的行为。割房顶上的草会成为笑谈，因此，敬畏上帝之名的人不会把那些带着敬虔意味的惯常问安语滥用于此；因为不可拿圣物开玩笑。3. 当教会的仇敌图谋攻击教会时，把我们的美好祝愿送给他们，是一件危险的事。我们若祝他们成功，就是在他们的恶行上有分（约翰二书 1:11）。经文说无人祝福他们、向他们表示敬意，其中还含有更多意思，就是一切智慧良善的人都会喊着说他们可耻，并祈求上帝挫败他们；那些有圣徒祷告反对他们的人有祸了。“我咒诅他的住处”（约伯记 5:3）。