诗篇 101

大卫无疑是这篇诗篇的执笔者，其中有那合神心意之人的真精神；这是他在承担治理家庭和国度的责任时，向神所许的庄严誓愿。它究竟写于他开始执政之时，即扫罗死后不久（有些人这样认为），还是写于他开始统治全以色列、把约柜运到大卫城之时（另一些人这样认为），并不重要；它是妥善治理朝廷，或在其中维持德行与虔敬，并借此维持良好秩序的绝佳方案或典范；但它也适用于私人家庭；它是家主的诗篇。它教导一切在任何大小权力范围内的人，要运用自己的权力，使作恶的人惧怕，却使行善的人得称赞。这里有：I. 大卫誓愿的总纲（第1、2节）。II. 誓愿的各项细节：他要憎恶并抵制各种邪恶（第3–5、7、8节），也要恩待并鼓励有德行的人（第6节）。有些人认为，这也可以恰当地应用于大卫之子基督；他按照这些准则治理他的教会，就是主的城，并且喜爱公义，恨恶邪恶。歌唱这篇诗篇时，家庭中的治理者和受治理者都应当彼此教导、劝戒，并使自己和彼此立志遵行其中的准则，好叫平安临到他们，神的同在也与他们同在。

怜悯与审判；大卫虔诚的决心。

大卫的诗。

1 我要歌唱怜悯和审判；主啊，我要向你歌唱。2 我要在完全的道路上行事有智慧。你何时才来到我这里呢？我要存完全的心行在我家中。3 我必不把邪恶之事摆在眼前；我恨恶那些偏离正道之人的作为；这事必不沾染我。4 乖僻的心必离开我；邪恶的人，我必不与他相识。5 凡暗中谗谤邻舍的，我必将他剪除；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容忍。6 我的眼目要眷顾这地忠信的人，使他们与我同住；行在完全道路上的人必服事我。7 行诡诈的人必不得住在我家中；说谎的人必不得在我眼前存留。8 我每日清早要灭绝这地所有的恶人，好把一切作恶的人从主的城中剪除。

大卫在这里为自己和别人勾画了一个典范，既是良善官长的典范，也是良善家主的典范；如果这些人都谨慎履行自己职位上的本分，就会大大促进普遍的改革。请注意：

I. 这篇诗篇所选定的主题（第1节）：我要歌唱怜悯和审判；就是说：

1. 歌唱神的怜悯和审判。这样看来，它是回顾自大卫初受膏作王以来，神在护理中对他的一切安排；在此期间，他一方面遭遇了许多责备和艰难，另一方面又蒙了许多奇妙的拯救，领受了许多恩惠；他要为这些向神歌唱。注意：（1）神在护理中对待他百姓的安排通常是混合的——既有怜悯，也有审判；神使两者彼此相对，为他们安排了四月的天气，时而阵雨，时而阳光。大卫和他的家庭就是如此；约柜归回时有怜悯，乌撒死亡时却有审判。（2）当神在护理中以怜悯和审判的交织来操练我们时，我们的本分就是歌唱，并且向他歌唱，既歌唱这一样，也歌唱那一样；我们必须对两者都有合宜的感受，也必须为两者向神作出合宜的承认。迦勒底意译本对此的表述值得留意：你若向我施怜悯，或使任何审判临到我，主啊，我都要在你面前为这一切歌唱赞美诗。无论我们外在的处境如何，是喜乐还是忧愁，我们仍必须将荣耀归给神，向他歌唱赞美；顺境中的欢笑和患难中的眼泪，都不可使我们唱圣歌时走调。或者：

2. 这也可以理解为大卫所施的怜悯和审判；他要在这篇诗篇中应许自己必有怜悯、公正，或有智慧，因为审判一词常用来表示明辨。行公义、爱怜悯，是我们本分的总纲；神呼召他进入某种地位和关系，他便立约要在其中凭良心谨守这些本分；他这样做，也是考虑到神在他身上所施的种种护理。家庭所蒙的怜悯和家庭所受的苦难，都是对家庭敬虔生活的呼召。大卫把自己的誓愿写成歌曲或诗篇，使他能更好地把它存在心里，常常复述，也使它更容易传给别人，并保存在他的家庭中，成为他众子和继承人的典范。

II. 大卫所立的总体决心，就是在朝廷中谨慎而凭良心地行事（第2节）。这里有：

1. 关于自己言行的良好志向——既关乎他一般的言行，即他在一切事上要怎样行；他要按准则生活，不可任意放纵，也不可冒失而行；他虽然是王，仍要以庄严的约约束自己，使自己行为端正；也特别关乎他在家庭中的言行，不只是他公开露面、坐在王位上时要怎样行，也包括他在自己家中要怎样行；在那里，他较少受世人注目，却仍看见自己是在神的眼目之下。我们出门在人前露面时才披上宗教的外衣，是不够的；我们在家庭中也必须以敬虔约束自己。身居公职的人并不因此免除治理家庭的责任；相反，他们更有责任树立妥善治理自己家庭的好榜样（提摩太前书 3:4）。大卫虽然忙于公务，仍回去为自己的家祝福（撒母耳记下 6:20）。他决心：（1）凭良心、正直地行事，行在完全的道路上，就是行在神诫命的道路上；这是一条完全的道路，因为主的律法全备。他要存完全的心行在其中，凡事真诚，对神对人都不虚伪。我们若以神的话为准则，并受它管理，以神的荣耀为目标，并以此为追求，就是存完全的心行在完全的道路上。（2）深思熟虑、明辨审慎地行事：我要行事有智慧；有些人解释为，我要明白完全的道路，或在这道路上教导自己。我要谨慎行事。注意，我们都必须立志，在基督徒敬虔的道路上遵循基督徒审慎的准则。我们绝不可借口要行事有智慧，就偏离完全的道路；但我们持守善道时，也必须灵巧像蛇。

2. 一个美好的祷告：你何时才来到我这里呢？注意，一个人有了自己的家之后，能有神来到他那里、与他同住，是值得渴望的事；那些存完全的心行在完全道路上的人，可以期待神的同在。我们若把历史记载中有关大卫的叙述（撒母耳记上 18:14）加以比较，就会发现它与他的志向和祷告何等准确地相符，并且二者都没有落空。大卫照他所立的志向，在一切道路上行事有智慧；主也照他所祈求的与他同在。

III. 他所立的具体决心，就是自己绝不行恶（第3节）：“我必不把邪恶之事摆在眼前；除了为神的荣耀和公众的福祉而做的事以外，我必不图谋，也不以任何别的事为目标。”他绝不把这些事放在眼前：借着使臣民贫穷来使自己富足，或侵占他们的产业来扩张自己的特权。在一切属世事务中，我们必须确保自己眼目所注视的是正确而良善的事，不是任何禁果，也绝不可追求非犯罪便不能得到的东西。善人的特征，就是闭眼不看邪恶（以赛亚书 33:15）。“不但如此，我恨恶那些偏离公平道路之人的作为（约伯记 31:7）；我不但躲避它，还憎恶它；这事必不沾染我。我的手若沾上任何不公正的污点，也必迅速洗净。”

IV. 他进一步决心，不留用恶仆，也不任用身边品行邪恶的人。他不会支持他们，也不会向他们表示任何恩宠，免得这样使他们在邪恶中更加刚硬，并鼓励别人仿效他们。他自己不会与他们交往，也不会让他们加入其他仆人的行列，免得他们在他的家庭中传播罪的感染。他不会信任他们，也不会让他们在他手下掌权；因为那些厌恶改正的人，必定会阻碍一切善事。他提到具体的人时，并没有提及醉酒者、奸淫者、杀人者或亵渎者；接纳这些罪恶昭彰的人进入家中，对他来说本来就没有什么危险，他也无须特别立约拒绝与他们交往；他所提到的，是那些罪行不那么显眼、危险却丝毫不减的人。对于这些人，他需要谨慎戒备，行事有智慧。他绝不与以下的人来往：1. 心怀怨毒、恶意的人；他们性情恶劣，长久怀恨，毫不在意自己怎样伤害所怨恨的人（第4节）：“乖僻的心，就是以抵触和悖逆为乐的心，必离开我，因为这样的人不适合与人相处，而维系交往的纽带乃是爱。我必不与他相识”，就是说，“只要我能够避免，就绝不与这样的恶人相识或交往；因为一点恶意和邪恶的酵就能使全团发起来。”2. 谗谤者，以及那些以暗中损害邻舍名誉为乐的人（第5节）：“凡暗中谗谤邻舍，捏造或散布虚假故事、损害他美名的人，我必将他从我的家庭和朝廷中剪除。”许多人企图借着不公正地陈述人物和事情，来取得君王的宠爱，因为他们以为这些说法会讨君王喜欢。君王若听信谎言，他一切的臣仆都是恶人（箴言 29:12）。但大卫不但不听他们，还要阻止那些想以此讨好他的人获得升迁；他不但要惩罚在公开法庭上诬告别人的人，也要惩罚暗中谗谤别人的人。但愿大卫在米非波设和洗巴一事上记得这个誓愿。3. 高傲、自负、野心勃勃的人；在家庭、朝廷或教会中，没有什么人比他们造成的祸害更大，因为争竞只由骄傲而来：“所以，眼目高傲、心里骄纵的人，我必不容忍；那些不断攫取一切升迁机会的人，我绝不耐烦容让，因为可以肯定，他们的目标并不是行善，而只是扩大自己和自己家族的权势。”神抵挡骄傲的人，大卫也要如此。4. 虚假诡诈的人；他们毫不顾忌说谎或行欺诈（第7节）：“行诡诈的人虽然或许能潜入我的家庭，但他一经揭露，就必不得住在我家中。”有些权贵懂得怎样利用善于欺骗的人来达到自己的目的，这些人也是供他们行事的合用工具；但大卫绝不使用这样的人作自己的代理人：说谎的人必不得在我眼前存留，却要在愤怒中被逐出家门。在这一点上，大卫是合神心意的人，因为高傲的眼和说谎的舌，都是神所恨恶的；他也是基督的预表，基督到了那大日，要把一切喜爱并编造虚谎的人从他面前驱逐出去（启示录 22:15）。

V. 他决心把自己手下受托的职位交给诚实良善的人（第6节）：我的眼目要眷顾这地忠信的人。他选择仆人和国务大臣时，只从以色列地中选取，不任用外邦人；除了生为真正以色列人的人以外，谁也不得升迁；并且这些人必须是真正的以色列人，就是这地忠信的人，因为即使在那地，也有不忠信的人。他的眼目要眷顾这些忠信的人，要发现并找出他们；因为他们为人谦逊，不会蜂拥进城谋求升迁，而是隐居在这地、住在乡间，远离追逐权位的道路。通常，最不贪恋尊位和重托的人，最适合居于这样的职位；所以明智的君王会在他们退隐僻静之处寻找他们，把他们接来与自己同住，在自己手下办事。行在完全道路上，就是对自己的言语行为凭良心谨慎的人，必服事我。必须遍寻国中，寻找诚实的人作朝臣；如果有人比别人更好，就必须使他升迁。这是大卫所立的良好决心；然而，他若不是没有遵守，就是在让亚希多弗作自己左右手时判断受了蒙蔽。所有家主都应当为自己和儿女的缘故，谨慎努力地把那些有理由相信是敬畏神的人接进家中作仆人。大卫之子的眼目眷顾这地忠信的人；他向他们显明自己的奥秘，他们也必与他同住。扫罗因仆人的俊美而拣选他们（撒母耳记上 8:16），大卫却因他们的美德而拣选他们。

VI. 他决心把自己的热心延伸到改革全城和全国，而不只改革朝廷（第8节）：“我要及早灭绝这地所有的恶人，就是一切被查明并定罪的人；律法要在他们身上照常施行。”他要尽力灭绝所有恶人，使那些恶名昭彰的恶人一个也不留下。他要及早这样做；他不浪费时间，也不吝惜劳苦；他要积极热心地促进风俗改革，压制罪恶；凡要在这项工作上取得实际成效的人，都必须早早起来。他所追求的，不只是巩固自己的政权和维护国家的安宁，也是借着教会的纯洁来维护神的尊荣：好把一切作恶的人从主的城中剪除。不只是耶路撒冷，整个国土都是主的城；福音教会也是如此。主的城若能从作恶的人中洁净出来，就符合它的利益，因为这些人既玷污它，也削弱它；因此，每个人都有责任在自己的岗位上，为这样美好的工作尽己所能，并热心投入其中。那日将到，大卫之子要把一切作恶的人从新耶路撒冷剪除，因为凡行不义的，都不得进入其中。