诗篇 127

这是一篇家庭诗篇，正如前面有数篇是国事诗和教会诗一样。它的标题是（照我们所读的）“为所罗门作”，是他父亲题献给他的。他有房屋要建造，有城邑要守卫，也要为他父亲兴起后裔；因此，大卫指示他仰望神，倚靠神的护理；若没有神的护理，他一切的智慧、操心和勤劳都无济于事。有些人认为这是所罗门亲自写的，也完全可以读作“所罗门的诗”；他写过许多诗。他们将这篇诗与《传道书》相比较，因为二者的主旨相同，都是要表明世俗忧虑的虚空，以及我们保守自己蒙神喜悦是何等必要。我们必须倚靠他：I. 为得财富（第1、2节）。II. 为有后嗣承受财富（第3–5节）。歌唱这篇诗时，我们必须仰望神，求他使我们一切所行的都取得成功，并赐福于我们一切的安慰与享受，因为每一个受造之物对我们而言，只能成为神使它成为的那样，不能更多。

倚靠神的护理；神是兴盛的赐予者。

上行之诗，为所罗门作。

1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就徒然劳力；若不是耶和华看守城邑，看守的人就徒然警醒。2 你们清早起来，深夜才坐下，吃愁苦之饼，都是徒然；因为他使自己所爱的人安睡。3 看哪，儿女是耶和华所赐的产业；腹中所怀的是他的赏赐。4 少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。5 箭袋装满这些箭的人有福了；他们在城门口与仇敌说话时，必不至羞愧。

这里教导我们，在今生一切事务上，都要不断顾念神的护理。所罗门被人称颂为智慧人，容易倚靠自己的聪明和谋算，所以他的父亲教导他要向更高之处仰望，在所行的事上与神同行。他将成为一个事务繁多的人，因此大卫指教他，如何在信仰的引导下办理事务。父母教导儿女时，应当使劝勉切合他们的处境和时机。我们必须仰望神，

I. 在家庭的一切事务和工作上，即使是王室的事务也是如此，因为君王的家只有在神保护时才安全。我们必须倚靠神的赐福，而不是自己的谋划。1. 为建立家室：若不是耶和华借着他的护理和赐福建造房屋，那些建造的人无论多么才智过人，也都是徒然劳力。我们可以把这理解为物质的房屋：若不是耶和华赐福建造之工，人建造便毫无益处，正如建造巴别塔的人一样，他们公然对抗上天而企图建造；又如在咒诅之下重建耶利哥的希伊勒一样。若其样式和设计出于骄傲和虚荣，或其根基立在欺压和不义之上（哈巴谷书 2:11、12），神必不在那里建造。不但如此，若人不承认神，我们就没有理由期望他的赐福；没有他的赐福，一切都算不得什么。或者，更确切地说，这应当理解为使一个原本卑微的家族变得显赫；人企图借着有利的婚配、官职、差事和置业来做到这一点；但除非神建立这个家族，将贫寒人从尘土中提拔起来，否则一切都是徒然。筹划得再周密的计划，若没有神使其成功，也必归于失败（参看玛拉基书 1:4）。2. 为保全一个家庭或一座城邑（这是诗人特别提到的）：若城邑的守卫没有神就不能保全城邑，家中的主人就更不能保护自己的房屋免遭破门侵入。若不是耶和华保护城邑，使其免遭火灾和仇敌，那些在城中巡行或在城墙上巡逻的守望者，即使既不打盹也不睡觉，也不过徒然警醒；因为烈火可能突然燃起，即使发现得再及时，也未必能够防止它造成灾害。守卫可能被杀，城邑也可能因千百种意外而被出卖、失守；即使最警醒的哨兵或最谨慎的治理者，也不能预防这些意外。3. 为使家庭富足；这是一项需要时间和心思的工作，但它与一次幸运转机所产生的结果一样，若没有神护理的恩眷，也不能成就。“你们清早起来，深夜才坐下，因急切追求世上的财富而不让身体得到休养，都是徒然。”通常早起的人不愿意熬夜，熬夜的人也很难说服自己早起；但有些人如此热衷于世界，以致两样都做，牺牲睡眠来应付忧虑。他们吃饭时所得的安慰，也不比休息时更多；他们吃的是愁苦之饼。我们所受判词的一部分，就是必须汗流满面才得糊口；但这些人走得更远：他们终身在黑暗中吃喝（传道书 5:17）。他们不断被忧虑充满，忧虑使他们的安慰变苦，使他们的生活成为重担。这一切都是为了赚钱；但除非神使他们兴盛，否则全是徒然，因为财富并不总是归给聪明人（传道书 9:11）。那些爱神并蒙他所爱的人，内心安稳，不必这样奔忙，也能生活得十分安舒。所罗门名叫耶底底亚——耶和华所爱的人（撒母耳记下 12:25）；国度已经应许给他，因此押沙龙清早起来笼络百姓是徒然的，亚多尼雅大肆活动并说“我必作王”也是徒然的。所罗门安然静候；他既蒙耶和华所爱，神便把安睡赐给他，也把国度赐给他。注意，(1.) 对这世界之事过度而无节制地忧虑，是徒然无果的。即使得到了，我们也是为虚空劳累；为了得到它，我们又往往徒然劳累（哈该书 1:6、9）。(2.) 身体的睡眠是神赐给他所爱之人的礼物。我们的睡眠得以安稳（诗篇 4:8），得以香甜（耶利米书 31:25、26），都归功于他的恩慈。神赐给我们睡眠，正如他赐给他所爱的人一样：他在赐睡眠的同时，也赐我们恩典，使我们存敬畏他的心躺下（我们的灵魂归向他，并以他为安息之所）；也使我们醒来时仍与他同在，并把睡眠带来的恢复用于服事他。他赐他所爱的人安睡，也就是说，赐他们内心的安宁和知足，使他们舒适地享受现有之物，并满怀安慰地盼望将来之事。我们所当操心的是保守自己常在神的爱中；如此，无论我们在这世上所有的是少是多，都可以安然无忧。

II. 在家庭人口的增添上。他表明：1. 儿女是神的恩赐（第3节）。若儿女被扣留，是神扣留他们（创世记 30:2）；若儿女被赐下，是神赐下他们（创世记 33:5）；他们对我们而言，是安慰还是十字架，全在于神使他们成为什么。所罗门违背律法，多娶妻妾，但我们从未读到他有一个以上的儿子；因为凡愿意从耶和华那里得儿女为产业的人，必须按照他所喜悦的赐予方式领受儿女，就是与一位妻子合法成婚（玛拉基书 2:15），因此只造一人，为要寻求属神的后裔。但他们必行淫乱，却不得增多。儿女是产业，也是赏赐，我们也应当如此看待他们，把他们视为福分，而不是重担；因为只要我们信靠神，那位赐下要吃饭之口的，也必赐下食物。俄别以东有八个儿子，因为他接待了约柜，耶和华就赐福给他（历代志上 26:5）。儿女不但是从耶和华而来的产业，也是归给耶和华的产业；神说：“他们是我的儿女，就是你为我所生的”（以西结书 16:20）；而当他们被算为归给他的一个世代时，他们最能成为我们的荣耀和安慰。2. 儿女是美好的恩赐，也是家庭极大的支持和保障：儿女好像勇士手中的箭；勇士知道如何使用这些箭，以保全自己并使自己得益。少年时所生的儿女也是如此，也就是说，父母年轻时所生的儿女，身体最强壮、最健康；等到父母需要他们服事时，他们已经长大，可以服事父母。或者，更确切地说，是本身还年轻的儿女；他们是使父母和家庭得着许多益处的器皿，家庭可以借着他们巩固自己，抵御仇敌。儿女众多的家庭，好像装满箭的箭袋；我们可以设想，这些箭大小不同，但迟早都有用处。才干和性情各不相同的儿女，可以用不同方式为家庭效力。儿女众多的人，在城门口受审判时，可以放胆与仇敌说话；在争战中，他有这么多善于助阵、热心、忠诚而又充满青春活力的人，便不必惧怕（撒母耳记上 2:4、5）。这里应当注意，年轻的儿女是手中的箭；若有智慧，就可以把他们正确地引向目标，就是神的荣耀和服事他们自己的世代。但后来，当他们进入世界时，就成了离手的箭；那时再想矫正他们，已经太迟了。然而，手中的这些箭又往往变成刺入心中的箭，使敬虔的父母不断忧伤，并使他们白发苍苍、悲悲惨惨地下到坟墓。