诗篇 30

这是一篇为神给大卫成就的大拯救而感恩的诗，是在他奉献香柏木宫室之际写成的，并在那虔敬的庄严礼仪中歌唱，虽然其中并没有什么特别提到那一场合。有些人从诗中几处经文推断，这诗是他从一场危险的重病中康复时写成的，而这场病可能恰好发生在他奉献宫室前后。I. 他在这里为神给他成就的拯救赞美神（第1–3节）。II. 他呼召别人也赞美神，并鼓励他们信靠神（第4、5节）。III. 他因自己从前的安逸自信而责备自己（第6、7节）。IV. 他回想自己在患难中所献的祷告和所发的哀诉（第8–10节）。他藉着这些激励自己，为眼前这令人安慰的转变深深感谢神（第11、12节）。我们歌唱这诗时，应当满怀感恩地记念神为我们成就的任何类似拯救；为此，我们必须激励自己赞美他，并因这些拯救而立志倚靠他。

感恩与赞美。

大卫献宅时所作的诗歌。

1 耶和华啊，我要尊崇你；因为你曾将我提拔起来，没有使我的仇敌因我欢喜。2 耶和华我的神啊，我曾向你呼求，你便医治了我。3 耶和华啊，你曾使我的灵魂从坟墓中上来；你保全我的性命，使我不至下到深坑。4 耶和华的圣民哪，你们要向他歌唱，并因记念他的圣洁而感谢他。5 因为他的怒气不过片时；他的恩惠却是生命：哭泣虽可持续一夜，早晨却有喜乐来到。

虔敬的犹太人有一种值得称许的习惯：建造新房以后，就将它奉献给神；这事虽然没有明确的命令，却是蒙准许、蒙悦纳的（申命记 20:5）。大卫的宫室建成、他迁入居住时，也这样行了（撒母耳记下 5:11）；因为君王的宫殿与普通人的房屋同样需要神的保护，也同样有义务供他使用。应当注意，我们初次迁入所住的房屋时，就应当把它们作为小小的圣所奉献给神。我们必须郑重地把自己、家人和一切家事交托神引导照管；必须祈求他的同在和赐福；必须把自己和我们所有的一切献上，使他得荣耀；并且必须立志使罪孽远离我们的帐棚，也立志使我们和我们的家，无论在家庭敬拜的本分上，还是在福音所要求的一切顺服上，都要事奉主。有些人推测，这诗是在大卫的宫室重新奉献时歌唱的；此前押沙龙曾把他赶出宫室，并以自己的乱伦行为玷污了它。因此，这诗也是为那场危险的叛乱被粉碎而献上的感恩。在这些经文中，

I. 大卫亲自为神给他成就的大拯救感谢神（第1节）：“耶和华啊，我要尊崇你！我要高举你的名，要把你当作至高、被高举者来赞美；我要竭尽所能，在人间增进你国度的利益。我要尊崇你，因为你曾将我提拔起来，不仅把我从正在沉下去的深坑中提拔出来，也把我提拔到以色列的王位上。”他从尘土中抬举贫寒人。鉴于神藉着他的护理和恩典成就大事、高举了我们，我们理当出于感恩，竭尽所能尊崇他的名，尽管我们所能做的再多也仍然微不足道。有三件事使大卫所蒙的拯救显得更加伟大：——1. 这拯救使他的仇敌遭到挫败。他们未获准因他夸胜；若他死于这场疾病，或在这次患难中灭亡，他们原会如此行，尽管这是残忍野蛮的事：见诗篇 41:11。2. 这拯救是对他祷告的回应（第2节）：我曾向你呼求。我们对自己患难的一切感受，都应当向神陈明；每一声呼求都应当是向他而发的呼求。以这种方式让我们的忧伤倾泻出来，会使负重的心灵得到舒缓。“我向你呼求，你不但听了我，而且医治了我；医治了患病的身体，医治了受扰乱、不得安宁的心，也医治了王国中混乱纷扰的事务。”神以此为荣耀：我是医治你的耶和华（出埃及记 15:26），我们必须为此将荣耀归给他。3. 这拯救保全了他的性命；因为他已经到了最后的绝境，正坠入坟墓，几乎要下到深坑，却仍蒙搭救，性命得以保全（第3节）。我们的危险越迫近，我们的拯救就越显著；这些拯救给我们的安慰也越大，并且越发显明神能力和良善的辉煌证据。从死里得回的生命，应当用来尊崇赐我们生命的神。

II. 他呼召别人和他一同赞美，不仅为神特别赐给他的恩惠，也为神向他所有圣民普遍显出的善意（第4节）：耶和华的圣民哪，你们要向他歌唱！一切真正的圣民，他都承认是属他的。世上还存留着这样的一群余民，神期望他们向他歌唱；因为他们受造、成圣，被造并成为圣民，就是要使他们成为他的名声和赞美。神在天上的圣民向他歌唱；地上的圣民为什么不尽其所能，与他们同心从事同样的工作呢？1. 他们相信他是毫无玷污、全然纯洁的神，因此，他们应当向他歌唱；“他们应当因记念他的圣洁而感谢他；他们应当赞美他的圣名，因为他的圣洁是他世世代代的记念。”神是圣洁的神；他的圣洁就是他的荣耀；圣天使在赞美中最着重的正是这一属性（以赛亚书 6:3；启示录 4:8）。我们应当常常述说并记念神的圣洁。神是圣洁的神，这对圣民而言是喜乐之事；因为这样，他们就盼望他会使他们成为圣洁，并且更加圣洁。在神所有的完全中，没有任何一种比他的圣洁更令恶人恐惧，也没有任何一种比他的圣洁更使敬虔人得安慰。我们若能因记念神的圣洁而由衷欢喜感谢，这就是一个好迹象，表明我们在某种程度上有分于他的圣洁。2. 他们已经经历他是有恩典、有怜悯的神，因此，他们应当向他歌唱。(1.) 我们已经发现，他向我们皱眉的时间极其短暂。我们虽然理当承受他永远的怒容，理当使他向我们发怒，直到将我们灭尽，并且永不与我们和好；然而，他的怒气不过片时（第5节）。我们冒犯他时，他便发怒；但他怎样不轻易发怒、不迅速被激怒，照样，当他发怒以后，我们若悔改自卑，他的怒气也很快转消，并且他愿意与我们和好。他若向自己的儿女隐藏他的面，暂时收回他们一向所领受的恩宠标记，也不过是在微小的怒气中，只有片时；他却要以永远的慈爱招聚他们（以赛亚书 54:7、8）。哭泣若持续一夜，即使那是一个令人疲惫的长夜，然而，正如晨光必在夜间的黑暗以后重新出现，喜乐和安慰也必在短期内、在适当的时候重新临到神的百姓；因为恩典之约如同白昼之约一样坚定。这话常常按字面应验在我们身上。哭泣曾持续一夜，但忧伤很快过去，苦难也随之消失。请留意，神的怒气持续多久，圣民的哭泣也持续多久；但他的怒气若不过片时，患难也就不过片时。神脸上的光一旦恢复，这患难就很容易被称为至轻、短暂的了。(2.) 我们已经发现，他的笑脸极其甘甜；他的恩惠就是生命，也就是一切美善。他的恩惠重新临到受苦的心灵，就如从死里得生命一般；没有什么比这更能使人复苏。我们的幸福全系于神的恩惠；我们若拥有这恩惠，无论缺少其他什么，也已经足够。这是灵魂的生命，是属灵的生命，也是永生的凭据。

祷告与赞美。

6 我在亨通时曾说，我永不动摇。7 耶和华啊，你藉着你的恩惠，使我的山坚立；你隐藏了你的面，我便惊惶。8 耶和华啊，我曾向你呼求；我也向主恳求。9 我下到深坑时，我的血有什么益处呢？尘土岂能赞美你吗？岂能宣扬你的信实吗？10 耶和华啊，求你垂听，怜悯我；主啊，求你作我的帮助。11 你已经使我的哀哭变为跳舞；你已经脱去我的麻衣，以喜乐给我束腰；12 为要使我的荣耀向你歌唱赞美，不再沉默。耶和华我的神啊，我要永远感谢你。

在这些经文中，我们看见大卫先后经历的三种不同境况，以及他在每一种境况中内心对神的活动——他说了什么、做了什么，他的心怀着怎样的感受。在第一种境况中，我们可以看见自己太容易成为怎样的人；在另外两种境况中，则可以看见我们应当成为怎样的人。

I. 他长久享受亨通，后来便安逸自满，过分确信这种亨通必会持续（第6、7节）：“我在亨通时，就是身体健康、神又使我不受一切仇敌搅扰时，曾说，我永不动摇；我从未想到自己的身体会患病，或自己的政权会受扰乱，也未曾因任何缘故意识到危险。”他曾如此彻底地战胜反对他的人，又在百姓心中拥有如此稳固的地位，并且有如此坚定的心志和如此强健的体魄，以致他以为自己的亨通像山一样稳固。然而，他并没有把这归因于自己的智慧或刚毅，而是归因于神的良善。你藉着你的恩惠，使我的山坚立（第7节）。他没有把这山视为他的天堂，像世俗之人那样以亨通为自己的幸福；他只称之为自己的山。它仍属尘世，不过比通常的地面稍高一些而已。他以为，藉着神的恩惠，这亨通会为他永久存留；他也许以为，自己早年既已遭遇如此多的患难，便已经承受了自己全部的份，晚年不会再有患难；又或许以为，神既已赐给他如此多恩宠的标记，就绝不会再向他皱眉。应当注意，1. 当我们的景况顺利时，我们极容易幻想事情总会如此，绝不会有所不同。明日必和今日一样。这就仿佛天气一旦晴朗，我们便以为它会永远晴朗；然而，没有什么比天气必会改变更为确定。2. 当我们发现自己的期望落空时，就应当像大卫在这里所做的那样，羞愧地反省自己安逸自满的心，视之为自己的愚昧，使我们下次可以更加明智，并且在亨通中喜乐时如同没有喜乐，因为这亨通的样式正在过去。

II. 他忽然落入患难，随后便向神祷告，恳切求告神施行解救和援助。

1. 他的山震动了，他也随之震动；事实证明，当他变得安逸自满时，正是他最不安全的时候：“你隐藏了你的面，我便惊惶，无论在心灵、身体还是产业上都是如此。”他的境况每逢改变，他仍然定睛于神；他怎样把自己的亨通归因于神的恩惠，也照样在逆境中看出神隐藏自己的面乃是逆境的原因。神若隐藏自己的面，善人就必定惊惶，即使没有别的灾祸临到他也是如此；太阳一落，黑夜必然随之而来，月亮和群星都不能造成白昼。

2. 他的山震动时，他便举目仰望诸山之上。祷告是医治各种创伤的膏药；因此，他照样使用了祷告。有人受苦吗？有人惊惶吗？他就应当祷告。神虽然向他隐藏自己的面，他仍然祷告。神若按着智慧和公义转离我们，而我们也转离他，那将是我们所能想象的最大愚昧和不义。绝不可如此；让我们学习在黑暗中祷告（第8节）：耶和华啊，我曾向你呼求！看来，神的退隐使他的祷告更加迫切。这里告诉了我们以下的事，因为他似乎把这一切都记了下来：

(1.) 他用什么理由恳求（第9节）。[1.] 他的死不会使神得到什么益处：我的血有什么益处呢？这暗示，如果他的死真能使神或他的国家得到任何实际的益处，他会甘愿赴死（腓立比书 2:17）；但他看不出自己死在病榻上能成就什么益处，若他死在荣誉之榻上，或许还能有所成就。他说：“主啊，你岂要白白卖掉你自己的一个百姓，不因所得的价银增加你的财富吗？”（诗篇 44:12）。不仅如此，[2.] 从神的尊荣来说，他的死似乎会使神有所损失：尘土岂能赞美你吗？那归回神那里、已经成圣的灵必赞美他，仍要不断赞美他；但归回尘土的身体不能赞美他，也不能宣扬他的信实。神殿中的事奉不能由尘土履行；尘土不能赞美他，因为坟墓是寂静之地，其中没有谋算，也没有工作。神圣约的应许不能向尘土成就。大卫说：“主啊，我若现在死去，赐给我的应许将会怎样呢？谁来宣扬那应许的信实呢？”祷告中最好的恳求理由，是从神的尊荣而来的理由；我们求生命时若着眼于使自己可以活着赞美他，才是正确地祈求生命。

(2.) 他祈求什么（第10节）。他祈求怜悯，使自己得蒙赦免（求你怜悯我）；又祈求恩典，使自己在有需要的时候得到帮助——主啊，求你作我的帮助。我们也可以为这两件事坦然无惧地来到施恩的宝座前（希伯来书 4:16）。

III. 到了适当的时候，神救他脱离患难，使他恢复从前的亨通。他的祷告得了回应，他的哀哭变为跳舞（第11节）。神的怒气如今不过片时，大卫的哭泣也不过一夜。他为谦卑顺服神的护理而披上的麻衣已经被解下；他的忧伤得了抵偿；他的惧怕归于沉寂；他的安慰重新回来；他也以喜乐束腰：喜乐成为他的装饰，成为他的力量，并且似乎紧紧贴着他，如同腰带紧贴人的腰间。大卫在亨通的高峰忽然坠入患难，并且是在他最意想不到的时候，这教导我们在喜乐时要如同没有喜乐，因为我们不知道患难离我们有多近；同样，他忽然恢复亨通的境况，也教导我们在哭泣时要如同没有哭泣，因为我们不知道风暴会多快归于平静，也不知道那令人畏惧的狂风会多快变成有利的和风。然而，当他的事务出现这种令人欢喜的转变时，他怀着怎样的心态呢？他现在说什么呢？他在第12节告诉我们。1. 他的哀诉变成了赞美。他认为，神以喜乐给他束腰，是要使他成为以色列美妙的诗人（撒母耳记下 23:1），使他的荣耀可以向神歌唱赞美；这荣耀就是他的舌头，因为舌头是我们的荣耀，而当它用来赞美神时，就最能成为我们的荣耀；这荣耀也可以指他的灵魂，因为灵魂是我们超越禽兽的荣耀，必须用来称颂主，我们也必须用灵魂歌唱诗篇，向他奏出美妙的乐声。那些蒙保守、不在深坑中沉默的人，在活人之地也绝不可沉默，而必须热切、恒常并公开地赞美神。2. 这些赞美必会持续到永远：我要永远感谢你。这表明他有一个出于恩典的决心，要坚持赞美神直到末了；也有一个出于恩典的盼望，相信自己永远不会缺少新的赞美缘由，并且不久就会到一个以赞美为永恒工作之地。住在神殿中的人有福了；他们仍要不断赞美他。因此，我们必须学习使自己适应神关乎我们的各种护理，无论缺乏还是丰富，都要歌唱慈爱和审判，并为这两者向神歌唱。