诗篇 121

有人称这篇为军人的诗篇，并认为这是在营中写成的，当时大卫在战场的高处冒着生命危险，因而信靠神在争战之日遮蔽他的头。另有人称它为旅人的诗篇（因为其中并没有提到战争的危险），并认为这是大卫出外时写成的，是为旅途而作的——pro vehiculo——作为义人在旅行或航行中的护卫和伴侣。但我们不必这样限定它的用途；无论我们身在何处，在家还是在外，我们所面对的危险都比自己所意识到的更多；这篇诗指引并鼓励我们安歇于神，把信心放在神里面，凭信将自己置于他的保护之下，把自己交托给他的眷顾；我们歌唱这篇诗时，必须完全顺服，并心满意足地这样做。I. 大卫在这里向自己确信，帮助来自神（第1、2节）。II. 他也使别人对此确信（第3–8节）。

对神的信靠。

上行之诗。

1 我要向山举目；我的帮助从何而来？2 我的帮助从造天地的耶和华而来。3 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。4 看哪，保护以色列的既不打盹，也不睡觉。5 耶和华是保护你的；耶和华在你右边荫庇你。6 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮也必不害你。7 耶和华要保护你，免受一切灾害；他要保护你的性命。8 从今时直到永远，耶和华要保护你的出入。

这篇诗教导我们：

I. 要倚靠神，以他为有能力的神，也为完全足以供应我们的神。大卫这样做了，并得着了其中的益处。1. 我们不可倚靠受造之物，不可倚靠人和手段、工具和次因，也不可使血肉作我们的膀臂：“我岂要向山举目吗？”——有些人这样读。“我的帮助是从那里来的吗？我岂可依靠地上的权势、山岭的坚固，依靠那些像山一样遍满大地、昂首向天的君王和大人物吗？不可；指望从大小山岭得救，实属枉然（耶利米书 3:23）。我从不指望帮助由它们而来；我的信心只在神里面。”我们必须举目越过诸山（有些人这样读）；我们必须越过工具而仰望神，是他使这些工具成为它们对我们所起的作用。2. 我们必须看见，我们一切的帮助都积存在神里面，在他的能力和良善、护理和恩典里面；我们必须期待帮助从他而来：“我的帮助从耶和华而来；我所渴望的帮助，是他所赐的，我也等候它按他自己的方式和时间从他而来。他若不帮助，就没有任何受造之物能帮助；他若帮助，就没有任何受造之物能拦阻或伤害。”3. 我们必须藉着相信神的应许，并适当地重视他所设立的一切途径，从神那里取得帮助：“我要向山举目”（他所指的很可能是圣殿建造其上的众山，即摩利亚山和锡安圣山，约柜、神谕和祭坛都在那里）；“我要仰望神在他教会中、在他百姓中间的特殊同在（即他应许的同在），而不只是他普遍的同在。”他身在远方时，仍要面向圣所仰望 `（诗篇 28:2；42:6）`；我们的帮助从那里而来，从圣言和祷告而来，从他帐幕的隐密处而来。我的帮助从耶和华而来（原文如此；第2节），就是从耶和华面前，或从看见耶和华并有耶和华同在而来。“这（哈蒙德博士说）可能是指道成肉身的基督；神性与他的人性不可分离地联合，所以神总是与他同在，并且藉着他与我们同在；他为我们坐在神的右边，恒常为我们代求。”基督被称为他面前的使者，曾拯救他的百姓（以赛亚书 63:9）。4. 我们必须以这一点来坚固自己对神的信心：他创造了天地，能成就这事的，也能成就任何事。他独自用一句话，在短时间内从无有创造了世界，并且一切都甚好，极其卓越而美丽；因此，无论我们的困境和难处多么巨大，他都有足够的能力搭救并解救我们。那创造天地的是天地万军至高的主，他可以随己意使用它们来帮助他的百姓，也可以随己意约束它们，不让它们伤害他的百姓。

II. 当我们的困难和危险最大时，要在神里面安慰自己。这里应许说，我们若信靠神，并持守本分之道，就必在他的保护下安然无恙；这样，任何真正的祸患、任何纯粹的恶事，都不会临到我们，所临到的任何患难，也无不是神看为对我们有益，并要藉此使我们得益处的。1. 神亲自承担作我们的保护者：耶和华是保护你的（第5节）。无论他怎样吩咐天使保护他的百姓，他并没有因此解除自己保护他们的责任；所以，无论每一位圣徒是否都有一位天使作他的守护者，我们都确知他有神亲自作他的守护者。那些将自己置于神保护之下的人，其安全是由无限的智慧筹划、由无限的能力成就的。以耶和华为保护者的人，必然得到妥善的保护。他们若因患难成为他的囚犯，他仍然是保护他们的。2. 那保护整个教会的，也负责保守每一个信徒；所用的是同一智慧、同一能力、同一应许。那保护以色列的（第4节），就是保护你的（第5节）。群羊的牧者也是每一只羊的牧者，他必看顾它们，连一个也不灭亡，即使是其中最小的也不灭亡。3. 他是一位警醒、儆守的保护者：“保护以色列、保护你的那一位，以色列人哪，他既不打盹，也不睡觉；他从未如此，将来也永不如此，因为他从不疲倦；他不但不睡觉，甚至连打盹也不打；他丝毫没有睡意。”4. 他不但保护那些由他看守的人，也使他们恢复精神：他是他们的荫庇。这个比喻中含有极大的恩慈俯就；那永恒者本为无限的实体，为要向他的百姓说出他们可以感受到的安慰，便应许作他们的umbra——他们的影子，像影子贴近身体一样紧紧贴近他们，并遮蔽他们，使他们免受灼热，好像疲乏之地大磐石的影子（以赛亚书 32:2）。他们可以欢喜而安稳地坐在这荫下（雅歌 2:3）。5. 为要保护他的百姓并使他们恢复精神，他总是与他们相近，从不远离；他在他们右边作他们的保护者和荫庇，因此他们随时都能寻见他。右手是做工的手；只要他们灵巧地转向自己的本分，就必发现神已预备好帮助他们，并使他们成功（诗篇 16:8）。6. 他不但在他们右边，也必保护他圣民的脚（撒母耳记上 2:9）。他必在他们行动时看顾他们：他必不叫你的脚摇动。神必安排，使他的百姓所受的试探不超过他们所能承受的；他们虽可能非常接近犯罪，却不至陷入罪中 `（诗篇 73:2、23）`；他们虽有许多人企图用欺诈暗中破坏他们，或用武力推翻他们，却不至陷入患难。他必使他们不受惊吓，如同我们滑脚或绊跌、将要摔倒时所受的惊吓。7. 他必保护他们，使他们免受天体一切有害的影响（第6节）：白日，太阳必不以炎热伤你；夜间，月亮也不以寒冷和湿气害你。太阳和月亮是赐给人类的极大福分，然而（罪在受造界中造成了如此可悲的改变）就连太阳和月亮，虽被很大一部分人类敬拜，也常成为伤害人体、使人患病的工具；神常藉它们击打我们；但他的恩宠必介入，使它们不能伤害他的百姓。他必昼夜保护他们（以赛亚书 27:3），正如他在旷野保护以色列一样：白日用云柱为他们遮挡太阳的炎热，夜间用火柱，火柱很可能把适宜的温暖散布在全营，使他们不受夜间寒冷和湿气的侵害；他们的祖先雅各曾诉苦说（创世记 31:40），白日干热消耗他，夜间寒霜侵袭他。这也可以按比喻来理解：“你必不受敌人公开攻击的伤害；这种攻击像太阳灼热的光线一样明显；你也不受他们暗中奸诈图谋的伤害；这种图谋如夜间寒气不知不觉地侵入。”8. 他的保护必使他们在各方面都安全：“耶和华必保护你，使你免受一切灾害，包括罪恶的祸害和患难的祸害。他必阻止你所惧怕的祸患，并使你所感受的祸患成为圣洁，或将其挪去，或使其减轻。他必保守你不作恶（哥林多后书 13:7），并保守你不受恶害，以致无论什么患难临到你，其中都没有真正的恶。甚至那杀死人的，也不能伤害。”9. 神特别要置于他保护之下的，是属灵的生命：他必保护你的灵魂。所有灵魂都是他的；灵魂就是人的本身，所以他必以特别的眷顾保护它们，使它们不被罪玷污，也不因患难而烦乱。他使我们仍能保有自己的灵魂，藉此保护它们；他也必保守它们，使它们不至永远灭亡。10. 他必在我们一切的道路上保护我们：“他必保护你的出入。在你一切的旅行和航行中，无论离家外出还是归家，你都必在他的保护之下，正如他在旷野中、在以色列人迁移和安歇时保护他们一样。他必使你在家中和在外面的一切事务亨通，从事情的开始直到结束。他必在生与死之中保护你：你活着时的出外和前行，以及你死时的归入；在你人生的早晨出去劳作，在年老的黄昏召你归回时回家安歇，”（诗篇 104:23）。11. 从今时直到永远，他必继续眷顾我们。这是一生有效、永不过期的保护。“他必引导你，直到死时；那时，他必将你隐藏在坟墓中，又将你隐藏在天上。他必保守你进入他的天国。”神必永远保护他的教会和圣徒，直到世界的末了。圣灵是保护并安慰他们的，必永远与他们同在。