诗篇 142

这篇诗是一篇祷告，其内容是大卫被扫罗逼迫、不得不藏身洞中时向神献上的，后来他又将它写成这个形式。这里有：I. 他向神所作的哀诉（第1、2节）：诉说仇敌的诡诈、强大和恶毒（第3、6节），以及朋友的冷淡与漠不关心（第4节）。II. 他从神所得的安慰：神知道他的处境（第3节），并且是他的避难所（第5节）。III. 他对神的期望：神必垂听并搭救他（第6、7节）。IV. 他对义人的期望：他们必与他一同赞美（第7节）。那些在心灵、身体或境况上遭受患难的人，在歌唱这篇诗时（若他们多少带着大卫的心灵来歌唱），既可使自己的哀诉有正当根据，也可获得他的安慰。

大卫的哀诉。

大卫的训诲诗。大卫在洞里时所作的祷告。

1 我发声哀告耶和华；我发声向耶和华恳求。2 我在他面前倾吐我的苦情；我在他面前陈明我的患难。3 我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我所行的路上，他们暗暗地为我设下网罗。

大卫是在亚杜兰洞还是隐·基底洞中作这祷告，并不重要；显然他当时正处于困境。这样一位伟大的战士、显要的朝臣，竟被迫为自己的安全采取这般权宜之计，实在是极大的屈辱；他又遭到如此猛烈的追赶，时时刻刻都预料死亡将至，这也是极大的恐惧。然而就在那时，他仍有清醒镇定的心思作出这祷告；无论身在何处，他的敬虔始终伴随着他。祷告和眼泪就是他的兵器；当他不敢伸手攻击自己的君王时，便向他的神举起双手。没有一个洞深到、黑暗到使我们不能从其中向神献上祷告，并在祷告中将自己的灵魂送到神面前。他称这祷告为训诲诗——一篇教导人的诗，因为其中包含他亲自在洞中学到的美好功课，是他跪着学到的功课，也是他愿意教导别人的。在这些经文中要注意：

I. 大卫怎样向神哀诉（第1、2节）。危险过去之后，他并不以承认自己曾经受惊，以及曾向神求助为耻（有大志气的人有时会以此为耻）。地位最高的人在患难中向神呼求，并像孩子因受到惊吓而向父母哭求一样，不应以为这会贬低自己或有损自己的尊严。大卫倾吐他的苦情，这表示他自由而充分地诉说；他诉说得详尽而具体。他的心被苦情充满，几乎再也容纳不下；但他在耶和华面前将这一切倾倒出来，便使自己得了舒畅。他这样做时极其恳切：他发声哀告耶和华，就是用心灵的声音哀告（有些人如此理解）；因为他藏在洞中，不敢发出人能听见的声音，免得因此暴露自己。然而默祷在神听来也是有声的；那些不能说出或不敢说出的叹息，他也听见（罗马书 8:26）。大卫在这哀诉中向神陈明两件事：——1. 他的困境。他将自己的处境作为申诉或陈情呈上：我在他面前陈明我的患难，以及其中的一切情形。他并没有吩咐神当怎样行，也不是把患难陈明给神，仿佛他若不陈明，神就不知道；他乃是一个信靠神、愿意与神保持相交、甘愿将自己完全交托给神的人，所以向神敞开心怀，谦卑地将事情摆在神面前，然后欣然把它留给神。我们往往过多地向自己陈明患难，将其加重，反复思想，这对我们毫无益处；然而，我们若将患难陈明给神，就可以把忧虑卸给那顾念我们的神，从而使自己得着舒缓。我们也不应容许自己向自己或别人发出任何怨言，若这怨言不能以敬虔所当有的端正和真诚向神陈明，并在他面前站立得住。2. 他的愿望。他诉说苦情时，也献上恳求（第1节）；他不是把解救当作债来索取，而是把它当作恩惠谦卑地求取。诉苦的人必须也是恳求的人，因为神要人寻求他。

II. 他所哀诉的事：“他们在我所行的路上，就是我毫不怀疑会有危险的路上，暗暗地为我设下网罗，要陷害我。”扫罗特意把女儿米甲给大卫，要使她成为他的网罗（撒母耳记上 18:21）。大卫为此向神哀诉，因为每一件事都是怀着敌对他的图谋而做的。如果他偏离自己的道路而遇见网罗，他只能归咎于自己；但当他在履行本分的道路上遇见网罗时，他就可以带着谦卑的勇敢将这些事告诉神。

III. 在这些哀诉中，什么使他得了安慰（第3节）：“当我的灵在我里面发昏，几乎要在忧愁和惧怕的重担下沉沦，当我完全不知所措、将要绝望时，你知道我的道路；就是说，那时一想到你知道我的道路，我便感到喜乐。你知道我的真诚，知道我所行的是正路，也知道我并不像逼迫我的人所说的那样。你知道我境况中的一切细节；当我的灵极其发昏，以致我不能清楚地陈明这一切时，想到你知道这一切，就使我得了安慰（约伯记 23:10）。你知道这道路，也就是说，你保护、保守它，并使它安稳，”（诗篇 31:7；申命记 2:7）。

哀诉与祈求。

4 我向右边观看，并且察看，却没有人肯认识我；避难之处断绝了；没有人顾念我的灵魂。5 耶和华啊，我向你哀告；我说：你是我的避难所，是我在活人之地所得的分。6 求你侧耳听我的呼求；因为我已经落到极卑微的地步。求你救我脱离逼迫我的人；因为他们比我强盛。7 求你领我的灵魂出离监牢，使我可以赞美你的名；义人必环绕我，因为你必厚待我。

诗人在这里为了教导我们，告诉我们：1. 他怎样被朋友否认和离弃（第4节）。他在朝廷得宠时，似乎拥有很大的势力；但当他被宣布为不受法律保护的人，并且任何人收留他都有危险时（亚希米勒的遭遇就是明证），就没有人肯认识他，人人都躲避他。他向右边观看，寻找一位为他辩护的人（诗篇 109:31），寻找某个愿意替他说一句好话的朋友；然而，约拿单为他出面几乎使自己丧命以后，就再没有人愿意冒险为他的清白辩护，众人都准备说自己对此事一无所知。他环顾四周，看是否有人愿意向他敞开门户；但避难之处断绝了。他从前所有的朋友中，没有一个人肯留他住宿一夜，也没有人肯指引他到某个隐秘而安全的地方。多少善良的人曾被这种燕子般的朋友欺骗；冬天一来，他们便消失了！大卫的性命极其宝贵，然而当他被不公正地宣布为罪犯时，没有人顾念他的性命，也没有人肯动一只手保护他。在这方面，他预表了基督；基督为我们受苦时，被所有人离弃，甚至被自己的门徒离弃，并且独自踹酒榨，因为无人帮助，也无人扶持（以赛亚书 63:5）。2. 那时他怎样在神里面得到满足（第5节）。所爱的人和朋友都远远站着，向他们呼求也是徒然。“但是，”他说，“耶和华啊，我向你哀告！当别人都不肯认识我、顾念我时，你却认识我、顾念我；当人使我失望、离弃我时，你必不使我失望，也不离弃我；”因为神的爱恒久不变。大卫告诉我们，他在洞中对神说了什么：“你是我的避难所，是我在活人之地所得的分；我倚靠你成为这一切：你是我的避难所，救我脱离悲惨；你是我的分，使我幸福。我所在的洞不过是一个可怜的避难所。主啊，你的名是我奔入其中的坚固高台。你是我的避难所；惟有在你里面，我才认为自己安全。我所盼望的王冠不过是可怜的一分；除非我知道耶和华是我产业和杯中的分，否则我绝不能认为自己得到了充分的供应。”那些真诚接受耶和华作他们神的人，必发现他无论作为避难所还是作为他们的分，都是全然充足的；因此，既没有任何祸患能伤害他们，也没有任何美物会向他们缺少。他们可以谦卑地宣告自己在他里面的权益：“主啊，你是我的避难所，是我的分；其他一切都是虚谎的避难所和毫无价值的分。你在活人之地如此作我的避难所和我的分；也就是说，只要我还活着、还存在，无论是在这个世界，还是在一个更美的世界。”神里面有足够的丰富，可以应付现今一切的需要。我们生活在一个充满危险和缺乏的世界里；但神若是我们的避难所，我们还需要惧怕什么危险呢？他若是我们的分，我们还会有什么缺乏呢？惟有天国配称为活人之地；它对所有信徒而言，既是避难所，也是他们的分。3. 他怎样在这满足中向神祈求（第5、6节）：“主啊，求你施恩侧耳听我的呼求，就是我在患难中的呼求、我恳求的呼声；因为我已经落到极卑微的地步，你若不帮助我，我就必彻底沉沦。主啊，求你救我脱离逼迫我的人；或捆住他们的手，或转变他们的心；或打破他们的势力，或挫败他们的图谋；或约束他们，或搭救我；因为他们比我强盛，而帮助最软弱的一方必使你得荣耀。求你救我脱离他们，否则我必被他们毁灭，因为我现在还不是他们的对手。主啊，求你领我的灵魂出离监牢；不仅领我安全地离开这洞，也领我脱离一切困惑。”我们可以从属灵方面应用这话：善人的灵魂常常因疑惑和惧怕而受限制，又因信心软弱和败坏占优势而受拘束、被捆绑；这时，向神求助既是他们的本分，也是他们的益处。他们应当求神释放他们，扩张他们的心，使他们可以奔跑在他诫命的道路上。4. 他何等期待自己的蒙救必归荣耀给神。(1.) 借着他自己的感谢；他目前的哀诉到那时就会变为感谢：“求你领我的灵魂出离监牢，不是为了让我享受自己和朋友的陪伴，过安逸的生活；也不是为了让我保卫自己的国家，而是为了使我可以赞美你的名。”我们在一切求神救我们脱离患难的祷告中，都应以此为目标：使我们有机会赞美神，并且可以为赞美他而活。今生怜悯所带来的最大安慰，就是它们为我们提供赞美的材料，也给我们机会履行赞美这一卓越的本分。(2.) 借着许多人为他所献的感谢（哥林多后书 1:11）：“当我得释放时，义人必环绕我；他们必因我的缘故，为你编成赞美的冠冕，迦勒底译本如此说。他们必聚集在我周围，为我的蒙救向我道贺，听我述说自己的经历，并从我领受（训诲诗中的）教导；他们必环绕我，与我一同感谢，因为你必厚待我。”要注意，别人所蒙的怜悯应当成为我们赞美神的内容；别人为我们所献的赞美，也应当是我们所盼望并为之欢喜的。