诗篇 27
有人认为，大卫在登上王位以前，正处于患难之中时写了这篇诗，也许是因他父母去世而作；但犹太人认为，这是他年老时写的，缘起于亚比筛搭救他，使他奇妙地脱离那巨人的刀剑（撒母耳记下 21:16、17），他的百姓因此决定不再让他冒生命危险出战，免得他熄灭以色列的灯。也许这篇诗并非因任何特定事件而写；但它极其鲜明地表达了蒙恩之人在任何时候，尤其在患难之时，向神所怀的敬虔情感。这里有：I. 他信心的勇气和圣洁的刚强（第1–3节）。II. 他以与神相交为乐，以及他从中所经历的益处（第4–6节）。III. 他对神以及神的恩宠和恩典的渴望（第7–9、11、12节）。IV. 他对神的期待，以及他对别人所发出的勉励，叫他们仰望神（第10、13、14节）。我们歌唱这篇诗时，也当使自己的心受到这样的感动。
虔诚的信靠；祷告中的勉励。
大卫的诗。
1 耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我生命的力量；我还惧谁呢？2 那些作恶的，就是我的仇敌和敌人，前来要吞吃我的肉时，他们却绊跌仆倒。3 虽有军兵安营攻击我，我的心也不惧怕；虽有战争兴起攻击我，我仍要在这事上满怀信心。4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰耶和华的荣美，在他的殿里求问。5 因为在患难之日，他必将我藏在他的亭子里；他必把我隐藏在他帐幕的隐密处；他必将我安置在磐石上。6 如今，我的头必高过四围的仇敌；因此，我要在他的帐幕里献上欢呼的祭；我要歌唱，是的，我要歌颂耶和华。
我们可以在这里注意到：
I. 大卫以何等活泼的信心在神里面夸胜，以他的圣名为荣耀，并以自己在他里面所得的分为荣。1. 耶和华是我的亮光。大卫的臣民称他为以色列的灯（撒母耳记下 21:17）。他确实是一盏点着而发光的灯；但他承认，自己像月亮一样，是借来的光辉；神照射在他身上的光，又由他反照给他们：耶和华是我的亮光。神是他百姓的光，在他们疑惑时向他们指明道路，在他们忧愁时安慰他们，使他们的心喜乐。他们如今是在他的光中行走自己的道路，并且盼望在他的光中永远得见光明。2. “他是我的拯救，我在他里面安然无恙，也必借着他得救。”3. “他是我生命的力量；他不仅保护我这暴露于危险中的生命，使我不被杀害，也加添我这脆弱生命的力量，使我不至昏厥、沉沦和衰亡。”神既是信徒的光，也是他生命的力量；信徒不仅借着他，而且在他里面生活、行动。因此，让我们在神里面刚强起来。
II. 他以何等无畏的勇气向仇敌夸胜；没有什么刚强能与信心所生的刚强相比。神若帮助他，谁能抵挡他呢？我还怕谁呢？我还惧谁呢？全能者若护卫他，他就没有理由惧怕；他若知道事实的确如此，也就不会有惧怕的倾向。神若是他的光，他就不怕任何阴影；神若是他的拯救，他就不怕任何虚张声势。他向那些已经溃败的仇敌夸胜（第2节）。他的仇敌前来攻击他，要吞吃他的肉；他们所图谋的正是如此，并且自以为必能得逞，但他们却仆倒了。不是说：“他击打他们，他们便仆倒”，而是说：“他们绊跌仆倒”；他们惊惶软弱到无法继续自己的图谋。照样，那些前来捉拿基督的人，因他一句话便踉跄后退，仆倒在地（约翰福音 18:6）。神百姓的一些仇敌遭到毁灭，是所有仇敌都必被彻底征服的凭据。因此，这些仇敌既已仆倒，他便不怕其余的：“他们虽人数众多，是一整支军队；他们虽胆大妄为，所图谋的事又充满威胁；他们虽安营攻击我，是一支军队攻击一个人；他们虽向我发动战争，我的心却不惧怕。”万军之耶和华若保护我们，众军也不能伤害我们。不但如此，他确信神帮助自己，便说：“我仍要满怀信心。”他对两件事满怀信心：——1. 他必安然无恙。“神若是我的拯救，在患难之日，他必将我隐藏；他必使我脱离危险，也超越对危险的恐惧。”神不仅会为困苦中的百姓找到避难所（正如他在 耶利米书 36:26 所行的），他自己也必作他们的藏身之处（诗篇 32:7）。他的护理或许会保守他们安然无恙；至少，他的恩典会使他们安然自在。他的名是坚固台，百姓凭信心奔入其中（箴言 18:10）。“他必将我隐藏，不是藏在隐·基底的山寨里（撒母耳记上 23:29），而是藏在他帐幕的隐密处。”神慈爱的同在、他的能力、他的应许、他随时垂听祷告的心意，以及他的灵在百姓心中的见证——这些就是他帐幕的隐密处；圣徒在其中找到理由，享有那种圣洁的安全感和内心的安宁，从容居住。这使他们立在不会在脚下下沉的磐石上，并在其上找到稳固的立足之地，寄托自己的盼望；不但如此，这更将他们安置在高高的磐石上，使狂怒而充满威胁的惊涛骇浪不能触及他们；这磐石比我们更高（诗篇 61:2）。2. 他必得胜（第6节）：“如今，我的头必高过我的仇敌；不仅高到他们的箭无法射中，也高到我必被升高，辖管他们。”大卫在这里因信靠神的应许，在得胜以前便已夸胜；他不仅确信必得桂冠，而且确信必得王冠，仿佛王冠已经戴在他的头上。
III. 他以何等蒙恩而恳切的心祈求，愿借着神所设立的圣洁礼仪不断与神相交（第4节）。他知道自己全心爱慕神和神所设立的礼仪，并且知道自己行在本分的道路上、更多认识神的道路上时最为自在，这便极大地坚固了他对神的信心。我们的心若能为我们作证，证明我们喜爱神胜过任何受造之物，这就可以鼓励我们倚靠他；因为这表明我们属于那些被他当作自己所有而加以保护的人。也可以这样理解：他渴望住在耶和华的殿中，好在那里避开四围的仇敌而得安全。他发现自己被充满威胁的军兵包围，却没有说：“为了使自己安全，我曾求一件事，就是让我的军队增添到某个数目”，也没有求自己可以占有某座城或某座城堡，而是求“让我住在耶和华的殿中，那样我就安然无恙了。”请注意：
1. 他所渴望的是什么——住在耶和华的殿中。祭司在神殿的院宇里有自己的住所，大卫巴不得自己也是他们中的一员。尽管有些人轻蔑地看待神的仆人，历来最伟大、最贤良的君王之一却甘愿在他们中间得着自己的分，住在他们中间。或者更确切地说，他渴望按照每日本分的要求，与其他忠信的以色列人一起，按时而不断地参加对神的公开敬拜。他盼望自己当时所参与的战争能够结束，并不是为了安逸地住在自己的宫中，而是为了能有闲暇和自由，不断来到神的院宇。他如此盼望，正如希西家这位大卫的真儿子盼望恢复健康，不是为了上到审判的宝座那里，而是为了上到耶和华的殿中（以赛亚书 38:22）。请注意，神所有的儿女都渴望住在神的殿中；否则他们还应住在哪里呢？他们不是像行路的人一样在那里暂住，只转进去停留一夜；也不是像不能永远住在家里的仆人一样，仅仅在那里住一段时间；他们乃要一生一世住在那里，因为子永远住在那里。我们是否盼望赞美神将成为我们永恒的福乐？那么，我们如今当然应当以此为一生的要务。
2. 他何等迫切地渴求这事：“这是我向耶和华所求的一件事，也是我要寻求的。”他若只能向神求一件事，就必求这一件；因为这比任何事都更牵动他的心。他渴望这事，因为它是美好的；他向耶和华求这事，因为它是耶和华的恩赐，也是他恩宠的标记。他既已将自己的愿望专注于这件唯一不可少的事，便寻求它；他不断为此祷告，也安排自己的事务，使自己可以得到这样的自由和机会。请注意，真正渴望与神相交的人，必竭尽全力寻求这事（箴言 18:1）。
3. 他在其中所注目的是何事。他愿住在神的殿中，不是为了那里在祭物筵席上所供应的丰盛佳肴，也不是为了那里的乐声和美妙歌唱，而是为了瞻仰耶和华的荣美，在他的殿里求问。他渴望来到神的院宇，(1.) 为要得到默想神的喜乐。他对耶和华的荣美已有所认识，就是神的本体和完全所具有的无限、超越一切的可爱；他的圣洁就是他的荣美（诗篇 110:3），他的良善也是他的荣美（撒迦利亚书 9:17）。他一切属性和谐一致，便是他本性的荣美。我们以信心和圣洁爱心的眼睛，欢喜地瞻仰这荣美，并且在其中越来越多地看见可爱、可惊叹之处。当我们专心一致地思想，以虔诚情感的圣洁火焰默想神荣耀的卓越，并以他特别赐给我们的恩宠凭据为乐时，这就是大卫在这里所渴望瞻仰的耶和华之荣美；这荣美可以在神所设立的礼仪中看见，因为他在那里显明自己。(2.) 为要得到明白本分的满足；因为他要在神的殿里为此求问。主啊，你要我做什么？为了这两件事，他渴望那一件事，就是一生一世住在耶和华的殿中；因为这样行的人是有福的，他们仍要赞美他（诗篇 84:4），既向他说话，也听他向自己说话。马利亚坐在基督脚前听他的道，基督称之为唯一不可少的事和上好的福分。
4. 他期望从中得到什么益处。他若能在神的殿中有一席之地，(1.) 他在那里就必安静安稳：患难在那里找不到他，因为他必被藏在隐密处；患难在那里也触及不到他，因为他必被安置在高处（第5节）。约阿施是大卫的后裔，在耶和华的殿里隐藏了六年；他在那里不仅得以逃脱刀剑，也被保留下来承受王位（列王纪下 11:3）。人们也曾认为，圣殿是尼希米藏身的安全之处（尼希米记 6:10）。然而，信徒的安全不在圣殿的墙壁，而在圣殿的神；他们的安慰也在于与他相交。(2.) 他在那里必欢欣喜乐：他要在那里献上欢呼的祭（第6节）。因为神的工作本身就是它的报酬。他要在那里歌唱，是的，他要歌颂耶和华。请注意，凡使我们喜乐的事，也都应当成为我们赞美的题材；我们借着圣洁礼仪侍立在神面前时，应当充满喜乐和赞美。我们在神的道路上歌唱，是为了荣耀我们的神；每当神使我们高过仇敌时，我们都应当在赞美中尊崇他。感谢神，他常率领我们夸胜（哥林多后书 2:14）。
对神恩善的信靠。
7 耶和华啊，我用声音呼求的时候，求你垂听；也求你怜悯我，应允我。8 你曾说：你们当寻求我的面。我的心对你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。9 不要向我隐藏你的面；不要发怒赶逐你的仆人。你向来是我的帮助；拯救我的神啊，不要离开我，也不要丢弃我。10 我父母离弃我的时候，耶和华必收留我。11 耶和华啊，求你将你的道路教导我；因我的仇敌，求你引导我走平坦的道路。12 不要把我交给仇敌，遂他们的心愿；因为有作假见证的人起来攻击我，并有口吐残暴的人。13 我若不曾相信必在活人之地看见耶和华的恩善，早已昏厥了。14 要等候耶和华；当壮胆，他必坚固你的心；我再说，要等候耶和华。
大卫在这些经文中表达了：
I. 他向神所怀的渴望，体现在许多祈求中。他如今即使不能上到耶和华的殿中，却无论身在何处，都能借着祷告找到通往施恩宝座的道路。
1. 他谦卑地求神恩慈垂听，因为他坚信自己必蒙垂听：“耶和华啊，我呼求的时候，求你垂听；我不仅用心呼求，也像一个诚恳迫切的人那样用声音呼求。”他也求神赐下平安的答复；他期待得到这答复，不是凭自己的功德，而是凭神的良善：求你怜悯我，应允我（第7节）。我们若祷告并相信，神必恩慈地垂听和应允。
2. 他抓住神为这项本分向他发出的慈爱邀请（第8节）。若未蒙召便来到万王之王面前，乃是僭越；除非他向我们伸出金杖，我们也不能带着任何把握亲近他。因此，大卫前去祷告时，思想紧紧抓住神向他所发的呼召，召他来到施恩宝座前；他仿佛恭敬地摸着那借此向他伸出的金杖顶端。我的心对你说（原文以此开始），或论到你说：你们当寻求我的面；他先反复思想这话，再向自己传讲一遍（这是最好的传讲：神说一次，我们听两次）——你曾说（可以这样补足）：你们当寻求我的面；然后，他以这项敬虔的决心回应自己所默想的话：耶和华啊，你的面我正要寻求。这里请注意：(1.) 敬拜的真正性质；它就是寻求神的面。这既是神的命令：你们当寻求我的面；他要我们为他自己而寻求他，并以他的恩宠为我们至高的福分；这也是圣徒的志向和愿望：“耶和华啊，你的面我正要寻求；任何低于此的事都不能使我满足。”他张手便能满足其他一切活物的愿望（诗篇 145:16），但只有他脸上的光辉才能满足活泼灵魂的愿望（诗篇 4:6、7）。(2.) 恩慈的神为这项本分所发的慈爱邀请：你曾说，你们当寻求我的面；这不仅是许可，也是命令；他吩咐我们寻求，就含有必能寻见的应许，因为他满有慈爱，绝不会说：你们徒然寻求我吧。神呼召我们在归向他时，并在与他交往时寻求他的面。他借着圣灵向我们的心灵所发的低语，并借着圣灵与我们心灵的交谈，呼召我们寻求他的面；他也借着自己的话、借着定期重临的敬拜机会，并借着怜悯或使人受苦的特殊护理，呼召我们。当我们愚昧地向虚假和虚空之物献殷勤时，神因爱我们，正在呼召我们在他里面寻求属于自己的怜悯。(3.) 蒙恩之心欣然顺从这项邀请。呼召立刻得到回应：我的心回答说，耶和华啊，你的面我正要寻求。呼召是普遍的：“你们当寻求我的面”；但我们必须像大卫一样，把它应用在自己身上：“我要寻求你的面。”我们若把这话转给别人，自己却不接受这劝勉，这话就不能使我们得益处。呼召是：你们当寻求我的面；回答也明确地说：耶和华啊，你的面我正要寻求；正如 耶利米书 3:22 所说：“看哪，我们来到你这里。”蒙恩之心随时响应恩慈之神的呼召，因为在他施展权能的日子，这心已成为甘心乐意的。
3. 他的请求非常具体。(1.) 他求神的恩宠，使自己不至被拒于其外（第9节）：“耶和华啊，我要顺从你的命令，寻求你的面；因此，不要向我隐藏你的面；求你使我永不缺少你恩宠所带来的复苏感受；求你爱我，也让我知道你爱我；不要发怒赶逐你的仆人。”他承认自己理当遭受神的不悦，但仍恳求神，无论怎样管教他，都不要将他从自己面前赶逐；因为地狱不正是这样吗？(2.) 他求神继续与他同在：“你从前一直是我的帮助，又是拯救我的神；因此，我除了到你这里，还能往哪里去呢？求你不要离开我，也不要丢弃我；不要从我身上撤去你能力的运行，否则我便无助；不要从我身上撤去你善意的凭据，否则我便得不到安慰。”(3.) 他求神引导的益处（第11节）：“耶和华啊，求你将你的道路教导我！使我明白你对我的护理有何意义，并向我清楚显明；也使我在每一件疑难的事上知道自己的本分，叫我不至弄错，而能正直行走；也叫我不至犹豫不决，而能稳妥行走。”引导我们进入并保守我们行在本分道路上的，不是权谋，而是正直（即坦荡诚实）。他因仇敌的缘故，求神引导他走平坦的道路；或者按照旁注的读法，是因那些窥察他之人的缘故。他的仇敌窥察他何时失脚，好找到攻击他的把柄。扫罗注视大卫（撒母耳记上 18:9）。这使他更加迫切地祷告：“主啊，求你引导我走平坦的道路，使他们找不到任何恶事，甚至找不到任何看似邪恶的事来控告我。”(4.) 他求神保护的益处（第12节）：“不要把我交给仇敌，遂他们的心愿。主啊，不要让他们达到目的，因为他们所图谋的是我的生命，绝不止于此；他们所用的方法又使我无力防御，除了倚靠你辖制他们良心的权能；因为有作假见证的人起来攻击我，他们的目的不只是夺去我的名誉或产业，因为他们口吐残暴；他们所渴求的是血，是宝贵的血。”在这件事上，大卫预表了基督；因为有作假见证的人起来攻击他，也有口吐残暴的人；但他虽被交在他们邪恶的手中，却没有被交付遂他们的心愿，因为他们不能拦阻他升为至高。
II. 他表达了自己对神的倚靠：
1. 当其他一切帮助和救援都失效时，神必帮助和搭救他（第10节）：“我父母离弃我的时候——他们是我在世上最亲近、最亲爱的人，也是我最有理由期待从他们得到最多帮助的人——当他们去世，或远离我，或在我有需要时无力帮助我，或冷酷地对待我、忘记我而不肯帮助我；当我像一个失去父母、孤苦无助的可怜孤儿一样无助时，我知道耶和华必收留我，如同一只流浪的可怜羊被抱起，得救免于灭亡。”当其他一切帮助者都失败时，正是他帮助那些信靠他之人的时候；这样最能使他得荣耀，也最能使他们得安慰。孤儿在他那里蒙怜悯。这项应许常常按照字面得到应验。被遗弃的孤儿曾蒙神的护理特别看顾；神以出人意料的方式为他们兴起援助和朋友。神比我们地上的父母更可靠，也更美善。
2. 到了适当的时候，他必看见神恩善的彰显（第13节）。他相信自己必在活人之地看见耶和华的恩善；他若没有这样的信心，就早已在患难中昏厥了。即使最优秀的圣徒，在患难变得沉重而漫长时，也容易昏厥；他们的心灵被压倒，肉体和内心衰残。但信心在这时乃是最有效的强心剂；它使他们不至在重担下灰心，也不至绝望，以为得不到解救；它保守他们继续盼望、祷告和等候，也保守他们对神怀有美好的意念，使他们的心安然舒畅。然而，究竟相信什么使大卫不至昏厥呢？——就是相信他必看见耶和华的恩善，尽管这恩善如今似乎尚且遥远。那些凭信心行在耶和华恩善中的人，到了适当的时候，必亲眼看见这恩善。他盼望在活人之地看见它，也就是：(1.) 在今世；他必比自己的患难存留得更久，不至在患难下灭亡。给他安慰的，与其说是他必看见活人之地，不如说是他必在其中看见神的恩善；因为对蒙恩之心而言，这才是一切受造之物所给安慰中的真正安慰。(2.) 在迦南地，并在拥有活泼圣言的耶路撒冷。与那些死在罪中的异教徒相比，以色列地可以恰当地称为活人之地；神在那里为人所认识，大卫也盼望在那里看见他的恩善（见撒母耳记下 15:25、26）；或者，(3.) 在天上。唯有那里才可以真正称为活人之地，因为那里不再有死亡。这地乃是垂死之人的土地。没有什么比相信永生的盼望、预先看见那荣耀并预尝那些喜乐，更能保守我们，使我们在今世一切灾难之下不至昏厥。
3. 在此期间，他必得着力量，支撑自己担当重担（第14节）；无论他是对自己说，还是对朋友说，意思都一样；这正是鼓励他的话：他必坚固你的心，扶持你的灵，这样，心灵便能担当软弱。靠着这力量，(1.) 要紧紧亲近神，坚守自己的本分。要凭着信心和祷告，并以谦卑顺服他旨意的心等候耶和华；我再说，要等候耶和华；无论做什么，都不要在侍立于神面前的事上懈怠。(2.) 在最大的危险和困难中仍要振作精神：当壮胆；你们的心要坚定，信靠神，思想要专注于他，这样，这些事就没有一样能动摇你们。等候耶和华的人有充分的理由壮胆。