诗篇 21

前一篇诗篇是为王祈求，愿神保护他，使他亨通；照样，本篇是为神赐给他的成功而感恩。我们为谁祈求，也应当为谁感恩，尤其应当为君王感恩，因为我们同享他们的兴盛。这里教导百姓：I. 为王的胜利和他所得的尊荣向他庆贺（第1–6节）。II. 倚靠神的能力，相信他必彻底毁灭王国的仇敌（第7–13节）。其中也着眼于弥赛亚君王和他国度的荣耀；因为本篇诗篇中有若干话，与其说适用于大卫本人，不如说更适用于他。

臣民的感恩。

交与伶长。大卫的诗。

1 王必因你的能力欢喜，耶和华啊！因你的救恩，他要何等大大快乐！2 他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未曾拒绝。细拉。3 因为你以美善的福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。4 他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永永远远。5 因你的救恩，他的荣耀甚大；你又将尊荣和威严加在他身上。6 因为你使他永远蒙极大的福；你使他在你面前有极大的喜乐。

大卫在这里首先是为自己说话，表明他的喜乐在于神的能力和神的救恩，而不在于自己军队的力量或胜利。他也在此引导臣民与他一同欢喜，并把他所得一切胜利的荣耀都归给神；这一切又都着眼于基督，因为大卫的胜利不过是基督战胜黑暗权势之凯旋的影儿。1. 他们在这里为王的喜乐向他庆贺，并与他一同喜乐（第1节）：“王欢喜，他素来因你的能力欢喜，我们也是如此；王所喜悦的，我们也喜悦，”（撒母耳记下 3:36）。若一国之王具有这样的品格，这百姓便是有福的：他以神的能力为自己的倚靠，以神的救恩为自己的喜乐；他因神国的一切进展而喜悦，并且在为神国所做的一切事上信靠神扶持他。我们的主耶稣在承担他的大工时，倚靠从天而来的帮助，并因展望那将由此成就的伟大救恩而喜悦。2. 他们把王所喜悦之事的一切赞美都归给神。(1.) 神听了他的祷告（第2节）：你已经赐给他心里所愿的（凡不是内心所愿的祷告，都不蒙悦纳），正是他们为他向神所求的事（诗篇 20:4）。要注意，神施恩回应祷告，尤其要求我们谦卑地向他献上赞美作为回应。当神把列国赐给基督作产业，使他看见自己的后裔，并悦纳他为一切信徒所作的代求时，神便赐给他心里所愿的。(2.) 神以恩惠使他惊喜，远远超过他的期望（第3节）：你以美善的福迎接他。我们一切的福都是美善的福，完全不是出于我们的任何功劳，而是纯粹、唯独出于神的美善。但诗人在这里认为，这些福以预先迎接的方式赐下，尤其使人感恩；正如有人所说，这吸引了他的目光，扩展了他的心灵，并使他的神在他心中更为可爱。当神的福比我们所设想的来得更早、更加丰盛，当这些福在我们祈求以前、在我们预备好以前，甚至在我们所惧怕的反面情形之中赐下时，就实在可以说，他以这些福迎接了我们。诚然，没有什么福是预先临到基督的；但对人类而言，从来没有任何恩惠比我们借基督所得的救赎，以及他中保工作的一切有福果效，更是预先赐下的。(3.) 神把他提升到最高的尊荣和最广大的权柄：“你把精金的冠冕戴在他头上，并使冠冕仍留在那里，尽管他的仇敌企图将它摘下。”要注意，冠冕由神支配；若不是神把冠冕戴在那里，就没有一颗头能戴上它。究竟这是对一地的审判，还是出于怜悯，事情的结果必会显明。神从未把金冠冕戴在基督头上，而是先戴上荆棘冠冕，然后才是荣耀的冠冕。(4.) 神使他确信自己的国度必永远长存，并且在这件事上为他所成就的，超过他所能求、所能想的（第4节）：“他出发进行一次危险的远征时，向你求自己的性命，因为当时他把性命交在你手中；你不但把性命赐给他，还赐他日子长久，直到永永远远。你不但使他的寿命远远超过他的期望，还使他确信在来世必有有福的不朽，并且他的国度必在那将从他后裔而出的弥赛亚里面延续。”看哪，神所赐的往往超过我们的祈求和盼望；由此可以推知，他向一切求告他的人有何等丰盛的怜悯。也要观看基督国度的日子何等长久，并为此欢喜。他确实曾经死了，使我们可以借着他而活；但他如今活着，并且活到永永远远。他的政权与平安必不断增长，永无穷尽；因为他这样活着，我们也必这样活着。(5.) 神把他提升到最高的尊荣和威严（第5节）：“他的荣耀甚大，远远超过周围一切君王的荣耀，是在你为他并借着他所成就的救恩中显出的。”每一个善人所渴望的荣耀，都是看见主的救恩。你把尊荣和威严加在他身上，如同他必须承担的重担，又如同他必须交账的职任。耶稣基督从父神得了尊贵荣耀（彼得后书 1:17），就是未有世界以先他与父同有的荣耀（约翰福音 17:5）。普世治理的重任也加在他身上，天上地下所有的权柄都交给了他。(6.) 神使他因成为全人类一切福乐的渠道而满足（第6节）：“你使他永远成为众福”（旁注如此译），“你使他成为赐给全世界的普遍福分，地上的万族都在他里面蒙福，也必在他里面蒙福；你又因你向他所承担的工作，以及他执行这工作时所显的眷顾，使他极其喜乐。”看哪，预言之灵在这里怎样逐渐上升，直到那唯独属于基督的事；因为除他以外，没有谁永远蒙福，更没有谁永远成为福分，达到这句话所表明的崇高程度。论到他，圣经说神以自己的面容使他满有喜乐。

歌唱这篇诗篇时，我们应当因他的喜乐而欢喜，并因他的升高而夸胜。

臣民的盼望。

7 王倚靠耶和华，因至高者的慈爱，他必不动摇。8 你的手必寻出你所有的仇敌；你的右手必寻出那些恨你的人。9 你发怒的时候，要使他们如烈火的炉；耶和华要在震怒中吞灭他们，那火要把他们烧尽。10 你必从地上灭绝他们的果子，从世人中灭绝他们的后裔。11 因为他们图谋恶事攻击你；他们设想奸恶的计谋，却不能施行。12 因此，你搭箭在弦，对准他们的脸时，必使他们转身逃跑。13 耶和华啊，愿你因自己的能力被尊为高！这样，我们就要歌颂赞美你的权能。

诗人已经教导百姓，要因神为他和他们所做的事而满怀喜乐与赞美地回顾；如今又在这里教导他们，要带着信心、盼望和祷告，展望神还要进一步为他们成就的事：王因神欢喜（第1节），所以我们要感恩；王倚靠神（第7节），所以我们要受到鼓舞。我们的王基督所有的喜乐和信心，是我们一切喜乐和信心的根基。

I. 他们确信大卫的国度必然稳固。因至高者的慈爱，而不是因他自己的功劳或力量，他必不动摇。他兴盛的境况必不受扰乱；他对神的信心和盼望，就是他心灵的支柱，也必不被摇动。至高者的慈爱（即神圣的美善、能力和统治）足以保障我们的幸福，因此，我们对这慈爱的信靠也应当足以使我们一切的恐惧噤声。在基督受苦时，神在他的右边（诗篇 16:8）；在基督得荣耀时，他又在神的右边。因此，我们可以确信他必不动摇，也绝不可能动摇，而是永远长存。

II. 他们确信，大卫国度中一切不肯悔改、势不两立的仇敌都必被毁灭。神直到此时赐给大卫军队的胜利，乃是一个凭据，表明神必使他脱离周围一切仇敌而得安息；这也是一个预表，指向基督一切不愿他作王治理他们的仇敌必被彻底倾覆。请留意，1. 对他仇敌的描述。他们是恨他的人（第8节）。他们恨大卫，因为神把他分别出来归给自己；他们恨基督，因为他们恨光。然而，他们二人都是无缘无故被恨的；在这两件事上，神也被人恨恶（约翰福音 15:23、25）。2. 他仇敌的图谋（第11节）：他们图谋恶事攻击你，并设想奸恶的计谋。他们假装只是与大卫争战，但他们的仇恨其实是针对神自己。那些企图废黜大卫王位的人，实际上就是企图废除耶和华的神位。凡为攻击信仰，以及攻击神所兴起、用来扶持并推进信仰之器皿而筹划设计的事，都是极其邪恶、极其有害的；神把这看作是针对他自己而筹划设计的，也必照此追讨。(3.) 他们必遭挫败：“他们所谋划的，是他们不能施行的，”（第11节）。他们的恶意软弱无力；他们所图谋的乃是虚妄之事（诗篇 2:1）。(4.) 他们必被揭露（第8节）：“你的手必寻出他们。即使他们用友好的托词和表白极其巧妙地伪装自己，即使他们混杂在这国忠信的臣民中间，几乎无法与他们分辨，即使他们逃避公义，隐藏在隐秘之处，你的手仍必在他们所在的任何地方寻出他们。”没有人能逃避神施行报应的眼目，也没有人能逃出他手所及的范围；到了最后，磐石和群山所能提供的庇护，绝不会比起初的无花果树叶更好。(5.) 他们必被毁灭；这将是彻底的毁灭（路加福音 19:27）；他们必被吞灭、烧尽（第9节）。地狱是基督一切仇敌的分，是身体和灵魂完全的悲惨。他们的果子和后裔都必被毁灭（第10节）。神国度的仇敌在每一个世代都必落在同样的定罪之下；他们的整个族类最终都必被连根拔除，一切敌对的统治、执政者和掌权者都必被废除。神震怒的箭必使他们慌乱，叫他们逃跑，因为这些箭正对着他们的脸（第12节）。这将是那些胆敢正面抵挡神之仇敌的结局。神震怒的火必烧灭他们（第9节）；他们不但要被丢进火炉里（马太福音 13:42），神还要使他们自己成为烈火的炉或熔炉；他们要成为折磨自己的人。他们自己良心的反思和恐惧，将成为他们的地狱。那些本来可以让基督治理并拯救他们，却拒绝他、与他争战的人，必会发现，即使只是回想此事，也足以使他们永远成为焚烧自己的烈火之炉：这就是那不死的虫。

III. 他们怀着这种信心，恳求神仍为他的受膏者显现（第13节），愿神凭自己的能力为他行事，以他作为万军之主和万灵之父的权能直接运行，少用各种手段和器皿。并且，1. 神要借此高举自己，荣耀自己的名。“我们的力量甚小，也没有照我们所应当的那样积极为你行事，这是我们的羞耻；主啊，求你亲自接手这工作，不借着我们而成就它，这就必成为你的荣耀。”2. 因此，他们也要高举他：“这样，我们就要更加得胜地歌颂赞美你的权能。”在施行拯救的过程中，神越少使用我们的服事，当这拯救不借着我们而成就以后，他就越当从我们的赞美中得着更多荣耀。