诗篇 11

在这篇诗中，我们看到大卫与一种强烈的试探争战，并且胜过了它；这试探要使他不信靠上帝，并在危险之时为自己的安全而采取不正当的手段。一般认为，这诗写于他开始感受到扫罗嫉妒所引起的怨恨之时，那时扫罗已经一次又一次向他投掷枪矛。有人劝他逃离本国。他说：“不，我信靠上帝，因此我要坚守原地。”请注意：I. 他怎样陈述这试探，并且或许与它辩论（第1–3节）。II. 他怎样回应这试探，并借着思想上帝的统治和护理（第4节）、他对义人的恩宠，以及为恶人所存留的震怒，使它哑口无言（第5–7节）。在公众惧怕的时期，当教会仇敌的凌辱肆无忌惮、威胁逼人时，默想这篇诗必有益处。

对上帝的信靠。

交与首席乐师。大卫的诗。

1 我信靠耶和华；你们怎么对我的心说：你当像鸟一样飞往你们的山去？2 因为，看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。3 根基若毁坏，义人还能做什么呢？

这里说到：I. 大卫坚定地决意以上帝为他的倚靠：我信靠耶和华（第1节）。那些真正敬畏上帝、事奉他的人，都可以信靠他，并且这样行必不至羞愧。圣徒既以上帝为他们的上帝，他们的特征就是以他为盼望。即使他们还有别的事物可以倚靠，他们却不倚靠，也不敢倚靠那些事物，只倚靠上帝。金子不是他们的盼望，马匹和战车也不是他们的倚靠，唯有上帝才是；因此，当次因显得不利时，他们的盼望仍不落空，因为第一因依然不变，永远如此。诗人在说明自己曾受怎样的试探而不信靠上帝以前，先记下自己信靠他的决心，因为这是他立志一生至死都要持守的。

II. 他对相反试探的愤慨：“你们怎么能对我的心说——这心已经归回上帝，以他为安息，并安歇在他里面——你当像鸟一样飞往你们的山去，在那里躲避捕鸟人的手而得安全呢？”这话可以理解为以下二者之一：

1. 这是他那些胆怯朋友的认真劝告；许多人这样理解，而且极有可能。有些人真心希望大卫安好；他们看见扫罗何等恼怒他，又何等恶毒地寻索他的性命，就极力催促他务必为保全性命逃到某个避难之处，不要过分倚仗自己所受的膏立；他们认为，那膏立更可能使他丧命，而不是救他性命。这项提议令他忧伤，并不是因为此时逃跑会显得胆怯，不配作一个军人，而是因为这会显得不信，也不配一个曾多次说“我信靠耶和华”的圣徒。这样理解时，接下来的两节便包含了大卫这些胆怯朋友用来支持这项劝告的理由。他们要他逃跑，(1.) 因为他留在原处不可能安全（第2节）。他们说：“请看恶人怎样弯弓；扫罗和他的爪牙以你的性命为目标，你内心的正直也不能保障你的安全。”请看恶人对正直人怀有何等仇恨，蛇的后裔对女人的后裔怀有何等仇恨；他们费尽心力，作好种种准备，要加害他们：他们在暗中射击他们，或说，在黑暗中射击，使他们看不见所图谋的恶而加以躲避，别人也看不见而加以阻止，甚至连上帝也看不见而予以惩罚。(2.) 因为他留在那里已不能再发挥作用。他们说：“因为，根基若毁坏”（正如根基因扫罗治理不善而被毁坏），“国家的体制与政权若脱节，一切都失去秩序”（诗篇 75:3；82:5），“你凭自己的义还能做什么来纠正这些弊端呢？唉！企图拯救一个破败得如此可怜的国度，毫无用处；无论义人能做什么，都无济于事。”Abi in cellam, et dic, Miserere mei, Domine——退到你的密室去，在那里呼求：主啊，怜悯我！在艰难时期，许多人因对成功绝望，便受到拦阻，不能为公众做出他们本来能够做的服务。

2. 这也可以理解为他的仇敌用来戏弄他的讥讽；他们以他素来宣称信靠上帝的话责骂他，并轻蔑地叫他试试看，这信靠如今能给他什么帮助。“你说上帝是你的山；现在逃到他那里去，看看你能得到什么好处。”他们就这样企图使困苦人的谋算蒙羞，说他们从上帝那里得不到帮助（诗篇 14:6；3:2）。当受造之物中的一切盼望和喜乐都使圣徒失望时，他们在上帝里面仍有信靠和安慰；这对属肉体的世界是一个谜，因此也受到他们的嘲笑。这样理解时，接下来的两节就是大卫对这讥讽的回答，其中，(1.) 他诉说那些如此侮辱他之人的恶意（第2节）：他们弯弓，把箭搭好；而且经上告诉我们（诗篇 64:3），他们的箭是什么，就是苦毒的言语，正如这些企图使人对上帝失去盼望的话；大卫感到这些话如同刺入他骨中的刀剑。(2.) 他怀着蒙恩之人的厌恶抵挡这试探（第3节）。他看出，这种暗示正在攻击每个以色列人赖以建造的根基：“你们若毁坏根基，使好人离开他们对上帝的盼望；你们若能说服他们相信，他们的信仰是一场欺骗、一个笑话，并能借着讥讽把他们从信仰中赶出去，你们便毁灭了他们，真正使他们心碎，使他们在众人中成为最可怜的人。”信仰的原则就是义人的信心与盼望所建立于其上的根基。无论从自身利益还是从责任来说，我们都必须坚守这些原则，抵挡一切不信的试探；因为这些根基若被毁坏，我们若将它们放弃，义人还能做什么呢？好人若没有一位可以投奔的上帝、可以信靠的上帝，以及可以盼望的将来福乐，就必彻底败亡。

4 耶和华在他的圣殿中；耶和华的宝座在天上；他的眼睛观看，他的眼皮察验世人。5 耶和华察验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他的心恨恶。6 他要向恶人降下网罗、烈火、硫磺和可怕的暴风；这是他们杯中的分。7 因为公义的耶和华喜爱公义；他的面观看正直人。

人们说，树木受到摇动，反而会使它扎根更深、更牢。大卫的仇敌企图使他不再信靠上帝，这反倒促使他更紧紧持守自己最初的原则，并重新省察这些原则；他在这里正是这样做，使自己充分满意，也使一切不信的试探哑口无言。那曾冲击他信心、也曾冲击许多人信心的事，就是恶人在邪恶道路上亨通，而最好的人有时却陷入窘迫和患难；因此，人很容易生出这样的恶念：事奉上帝实在是徒然的，我们可以称狂傲的人有福。然而，为了压制所有这样的念头，并使其蒙羞，我们在此受召思想以下各点：

I. 天上有一位上帝：耶和华在上面的圣殿中；在那里，虽然他在我们的视线之外，我们却不在他的视线之外。圣徒的仇敌不要凌辱他们，仿佛他们已经无路可走、束手无策；不，他们有一位上帝，并且知道到哪里寻找他，知道怎样向他祷告，因为他是他们在天上的父。或者说，他在他的圣殿中，就是在他的教会里；他是借着一位中保与自己的百姓立约、相交的上帝，圣殿正是这位中保的预表。我们无须说：“谁要升到天上，为我们从那里带下一位可以信靠的上帝呢？”不，这道离我们很近，上帝也在这道中；他的灵住在他的圣徒里面，他们就是活的圣殿，而主就是那灵。

II. 这位上帝治理世界。耶和华不但在天上有他的居所，也在天上有他的宝座，并且将天的权柄设立在地上（约伯记 38:33）；因为他在天上预备了宝座，他的国统管万有（诗篇 103:19）。因此，经上说诸天掌权（但以理书 4:26）。让我们凭信心看见上帝坐在这宝座上：坐在他荣耀的宝座上，无限超越地上君王的光辉与威严；坐在他治理的宝座上，给一切受造之物制定法则、赋予行动并指明目标；坐在他审判的宝座上，照各人的行为报应各人；又坐在他施恩的宝座上，他的百姓可以坦然来到那里寻求怜悯与恩典。这样，我们就看不出有任何理由，要因压迫者的骄傲和权势，或因义人所遭遇的任何患难而灰心。

III. 这位上帝完全知道每个人的真实品格：他的眼睛观看，他的眼皮察验世人；他不但看见他们，也看透他们；不但知道他们所说、所做的一切，也知道他们所想的、所图谋的，以及无论他们怎样伪装，他们内心真实的倾向如何。我们或许知道人看起来是什么样子，他却知道他们实际上是什么样子，正如炼金之人试验金子之后，知道它的价值如何。经上说上帝用眼睛和眼皮察验人，因为他认识人，不像地上的君王凭报告和陈述认识人，而是凭自己严密的察看；这种察看绝不会出错，也绝不会受欺骗。当我们被人欺骗，甚至被那些我们自以为已经试验过的人欺骗时，这一点可以安慰我们：我们确信，上帝对人的判断是合乎真理的。

IV. 他若使好人受苦，是为试验他们，因此也是为使他们得益处（第5节）。耶和华察验所有世人，为要使他们终久享福（申命记 8:16）。因此，不要让这事摇动我们的根基，也不要让它挫伤我们对上帝的盼望和信靠。

V. 无论逼迫者和压迫者可能怎样暂时亨通得势，他们如今都处在上帝的震怒之下，并且将永远在这震怒之下灭亡。1. 他是圣洁的上帝，因此恨恶他们，不能容忍观看他们：恶人和喜爱强暴的人，他的心恨恶；因为没有什么比这更违背他本性的正直与良善。他们的亨通非但不是上帝爱他们的证据，他们滥用这亨通反而确实使他们成为上帝恨恶的对象。他并不恨恶自己所造的任何事物，却恨恶那些把自己败坏至此的人。哈蒙德博士提出了这节经文的另一种读法：耶和华察验义人和恶人（他能准确无误地区分他们，这是我们做不到的），喜爱强暴的人恨恶自己的灵魂；就是说，逼迫者给自己招来确定的毁灭（箴言 8:36），正如下文所说。2. 他是公义的审判者，因此必惩罚他们（第6节）。他们的惩罚将是：(1.) 无可逃避的：他要向恶人降下网罗。这里用了双重比喻，表明恶人的惩罚无法逃避。惩罚要从天上如雨降在他们身上（约伯记 20:23），人无法加以防御，也无法从中逃脱（参见约书亚记 10:11；撒母耳记上 2:10）；它要突然临到他们，正如夏日的骤雨有时突然临到旅客。它又要像网罗临到他们，将他们牢牢捆住，使他们被囚禁，直到清算之日来到。(2.) 极其可怕的。这惩罚是烈火、硫磺和可怕的暴风，显然暗指所多玛和蛾摩拉的毁灭；这非常贴切，因为那场毁灭原是永火之报应的预表（犹大书 1:7）。上帝震怒的烈火，一旦烧着他们自身罪责的硫磺，就必确实而猛烈地燃烧，一直烧到最深的地狱，直到永恒的最远尽头。恶人在死时被何等可怕的暴风卷走！他们在死人和被定罪之人的会中，必须永远以何等可怕的火湖与硫磺湖为床！这里所指的正是这事；这将成为他们杯中的分，是全能者为他们所指定、所分配的产业（约伯记 20:29）。这就是那要交在他们手中的战兢之杯，他们必须喝尽其中的渣滓（诗篇 75:8）。每个人都有为他指定的杯中之分。那些选择耶和华作他们杯中之分的人，必得到自己所选择的，并因自己的选择永远幸福（诗篇 16:5）；但那些拒绝他恩典的人，必被迫喝他震怒的杯（耶利米书 25:15；以赛亚书 51:17；哈巴谷书 2:16）。

VI. 虽然诚实善良的人可能遭人压倒、践踏，上帝却实在承认他们，也必承认他们、恩待他们、向他们微笑。这正是上帝要严厉清算逼迫者和压迫者的原因，因为那些被他们压迫、逼迫的人是上帝所珍爱的；所以，凡触碰他们的，就是触碰他眼中的瞳人（第7节）。1. 他爱他们，也爱自己恩典在他们里面所成就的工作。他自己是公义的上帝，因此无论在哪里看见公义，他都喜爱，并为那些受到伤害和压迫的义人申辩；他喜爱为他们施行审判（诗篇 103:6）。我们在这事上必须效法上帝，必须像他一样喜爱公义，使自己可以常在他的爱中。他以恩慈观看他们：他的面观看正直人；他不但与他们和好，也让他们知道他确实与他们和好，从而将喜乐放在他们心中。他像慈爱的父亲一样，满心喜悦地看着他们；他们则像尽责的儿女一样，因他的微笑而喜悦，并且充分满足。他们行在耶和华的光中。

歌唱这篇诗时，我们必须鼓励并督促自己时刻信靠上帝，必须倚赖他保护我们的清白并使我们幸福，必须惧怕他的怒容，视之比死亡更可怕，又必须渴慕他的恩宠，视之比生命更宝贵。