诗篇 123

这篇诗是在神的教会降卑、遭人践踏的时候写成的；有人认为，那是在犹太人被掳到巴比伦之时，尽管那并不是他们惟一受骄傲之人凌辱的时候。诗人开头仿佛只代表自己说话（第1节），但随即便奉教会的名说话。这里有：I. 他们期望从神得怜悯（第1、2节）。II. 他们向神恳求怜悯的理由（第3、4节）。我们歌唱这篇诗时，必须以圣洁的关切仰望神的恩宠，然后以圣洁的轻蔑俯视人的羞辱。

感恩的承认。

上行之诗。

1 坐在诸天之上的啊，我向你举目。2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，婢女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样等候耶和华我们的神，直到他怜悯我们。3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们饱受藐视，到了极处。4 我们饱受安逸之人的讥诮和骄傲之人的藐视，到了极处。

这里有：

I. 神的百姓对神所作的庄严信仰与盼望之宣告（第1、2节）。注意：1. 这里给神的称号：坐在诸天之上的啊。我们的主耶稣教导我们祷告时，要仰望神为我们在天上的父；这并不是说他被限制在那里，而是说他在那里特别彰显他的荣耀，如同君王在宫廷中一样。天是眺望之处，也是掌权之处；住在那里的一位从那里看见他百姓的一切灾难，也能从那里差遣拯救。有时神似乎离弃了大地，神百姓的仇敌便问：你们的神如今在哪里呢？但那时他们可以安慰地说：我们的神在诸天之上。坐在诸天之上的啊（有些人如此译），在那里坐着施行审判；因为耶和华在诸天之上设立了他的宝座，无辜受害者可以向那宝座申诉。2. 这里对神的仰望。诗人自己向他举目。善人的眼目总是仰望耶和华（诗篇 25:15）。在每一次祷告中，我们都向神举起我们的心，就是我们心灵的眼睛；尤其是在患难中，而这里正是这样的情形。百姓的眼睛等候耶和华（第2节）。当人的眼睛，如以色列众支派的眼睛，都仰望耶和华时，我们便看见怜悯临到一群百姓（撒迦利亚书 9:1）。身体的眼睛朝向天。Os homini sublime dedit——他赐给人直立的姿态，为要教导我们应当使心灵的眼睛朝向何方。我们的眼睛等候耶和华，就是渴望与祷告的眼睛、乞求的眼睛，也是倚靠、盼望与期待的眼睛，是切切盼望的眼睛。我们的眼睛必须等候神，以他为主、为我们的神，直到他怜悯我们。我们渴望从他得怜悯，盼望他向我们施怜悯，并且要继续等候他，直到怜悯来到。这一点用一个比喻来说明（第2节）：我们的眼睛仰望神，如同仆人和婢女的眼睛望主人的手和主母的手。仆人的眼睛望着：(1.) 主人指示的手，等候他指定自己的工作，为他划定工作，并指示他应当怎样去做。主啊，你要我做什么？(2.) 主人供应的手。仆人仰望主人或主母，按时得他们当得的食物（箴言 31:15）。我们也必须仰望神，求日用的饮食，求够用的恩典；我们必须从他领受，并且心存感恩。(3.) 主人扶助的手。仆人若不能独自完成工作，除了仰望主人，还能向谁求助呢？我们必须靠主神的力量出去，并继续前行。(4.) 主人保护的手。仆人在工作中若遇到反对，若因所做的事受到质问，若遭受冤屈和伤害，除了差派他作工的主人以外，谁能支持他，为他伸冤呢？神的百姓受逼迫时，可以向他们的主人申诉：我们是属你的；求你拯救我们。(5.) 主人管教的手。仆人若惹主人发怒而受责打，他不会呼求别人来帮助他对抗主人，而是望着击打他的手，直到那手说：“够了；我必不永远相争。”神的百姓此时正在他的责罚之下；他们除了转向击打他们的那一位，还能转向哪里呢（以赛亚书 9:13）？他们除了向审判他们的主恳求，还能向谁恳求呢？他们不会像夏甲那样，在主母苦待她时便从主母那里逃走（创世记 16:6），而是服在神大能的手下，并在他手下自卑。(6.) 主人奖赏的手。仆人期待从主人那里领受工钱，得到主人所说的“做得好”。假冒为善之人的眼睛望着世界的手；他们从那里得了他们的赏赐（马太福音 6:2）；但真正的基督徒仰望神，以他为赏赐他们的主。

II. 神的百姓在灾难处境中向他所献上的谦卑祈求（第3、4节），其中：1. 他们求告怜悯，并不规定神应当为他们做什么，也不以自己的任何功德为神应当如此待他们的理由，只是说：耶和华啊，求你怜悯我们！怜悯我们！我们在人那里所得的怜悯很少；他们的慈悲是残忍的；他们施以残酷的嘲弄。但我们的安慰在于，主有怜悯；要使我们得解救、得安舒，我们无需渴求别的，只需神的怜悯。无论教会遭遇什么患难，神的怜悯都是至高有效的良药。2. 他们陈明自己的苦情：我们饱受藐视，到了极处。他们所抱怨的伤口和重担，乃是羞辱。注意：(1.) 谁受了羞辱：“我们，就是那些举目仰望你的人。”蒙神承认的人，往往被世人藐视、践踏。有些人把我们译为“安逸之人”和“骄傲之人”的那些词，译成指受讥诮、遭藐视的人：“我们的心因看见那些平安的人和卓越的人遭人讥诮、藐视而愁苦。”圣徒是爱好和平的百姓，却仍受欺凌（诗篇 35:20）；他们是地上的卓越之人，却仍被轻看（耶利米哀歌 4:1、2）。(2.) 谁羞辱他们。照我们所读的词义，他们是安逸度日的享乐之徒，是属肉体、纵情感官的人（约伯记 12:5）。讥诮者就是那些随从自己私欲而行、服事自己肚腹的人；骄傲之人则是那些公然藐视神自己，并且自视甚高的人；他们践踏神的百姓，以为贬低他们便是抬高自己。(3.) 他们受羞辱到了什么程度：“我们饱受这些羞辱，已经厌满了。我们的心饱受这些羞辱，到了极处。”仇敌认为，无论怎样嘲笑他们都不够，无论说多少话使他们受人鄙视都不够；而他们也不能不把这事放在心上；这如同刺入他们骨中的刀（诗篇 42:10）。注意：[1.] 讥诮与藐视从前是、现在仍是、将来也很可能是神百姓在这世上的分。以实玛利嘲笑以撒，这被称为逼迫他；如今也是如此（加拉太书 4:29）。[2.] 面对人的讥诮与藐视，神有怜悯乃是安慰之事；当我们的美名遭到野蛮糟践时，他有怜悯维护我们的美名。我们的神啊，求你垂听！因为我们被人藐视。