诗篇 13

这篇诗篇讲述被弃之灵魂的处境与医治。它是否因某个特定的缘由而写，并不明显；但总的来说，I. 大卫悲伤地哀诉，神长久离开他，迟迟不来解救他（第1、2节）。II. 他恳切祈求神顾念他的处境，安慰他（第3、4节）。III. 他确信自己必得平安的回应，因此以喜乐和欢呼结束这篇诗篇，因为他断定自己的拯救已如同成就了一般（第5、6节）。

大卫的哀诉和祷告转为赞美。

交与伶长。大卫的诗。

1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？2 我心里筹算，终日心中愁苦，要到几时呢？我的仇敌高居我之上，要到几时呢？3 耶和华我的神啊，求你顾念我，应允我；求你使我的眼睛明亮，免得我沉睡于死亡；4 免得我的仇敌说：我胜过他了；免得那些扰害我的，因我动摇而欢喜。5 但我倚靠你的慈爱；我的心必因你的救恩欢喜。6 我要向耶和华歌唱，因为他厚待了我。

大卫在患难中，在这里向神倾心吐意；他的话虽短，其中的次序却很值得留意，并且可用来指导和鼓励我们。

I. 他的患难迫使他发出哀诉（第1、2节）；受苦之人可以在主面前倾吐自己的苦情，Ps 102. title。让忧伤的心灵宣泄其悲苦，多少能使它得到舒缓；尤其是在施恩的宝座前倾吐，因为在那里，我们必能找到一位在他百姓的患难中也同受患难、体恤他们软弱的主。我们因信可以坦然来到那里，并在那里得着 parresia -- 言语的自由。请注意，

1. 大卫所哀诉的是什么。(1.) 神对他的冷淡；他是这样理解的，而这正是他的软弱。他以为神已经忘记他，忘记了向他所作的应许、与他所立的约，也忘记了从前向他显出的慈爱；他曾把这慈爱看作将来更多怜悯的凭据。他以为神已经忘记世上还有这样一个人，需要并期待从他那里得到解救和帮助。因此锡安说：“我的神忘记了我”（以赛亚书 49:14）；以色列说：“我的道路向耶和华隐藏”（以赛亚书 40:27）。并不是说任何敬虔之人真会怀疑神的全知、良善和信实；这不过是占上风的恐惧所发出的急躁言语。然而，当这种言语源自对神恩宠的高度珍视和恳切渴望时，虽不合宜且应受责备，仍会被宽容和赦免，因为随后再思量时，他就会收回这话，并为此悔改。神向他掩面，使他失去了从前惯常在神里面所得的内在安慰；在这一点上，他预表了十字架上的基督所呼喊的：“我的神，你为什么离弃我？”神有时向自己的儿女掩面，让他们在自己是否属于他这件事上处于黑暗之中；这比任何外在患难都更令他们痛心。(2.) 他自己的不安。[1.] 忧虑使他备受折磨，充满他的头脑：我心里筹算；“我茫然无措，乃是 inops consilii--没有一个可信赖而可与之商议的朋友，因此我不断独自谋划该怎样帮助自己；但我的种种计划似乎都不可能奏效，以致我智穷计尽，不断烦乱不安。”焦虑的忧思是沉重的担子，善良之人常常把这担子加在自己身上，超过了实际所需。[2.] 愁苦将他淹没，充满他的内心：我每日心中愁苦。他一直处于忧伤的状态，忧伤侵蚀着他的精神；不只是在夜间沉默独处之时，就是在白日也是如此，而较轻的忧伤通常会因交谈和事务而被转移、消散。不但如此，每一天还会带来新的忧伤缘由；雨后乌云又再返回。愁苦的饼有时是圣徒每日的食物。我们的主自己也是多受痛苦的人。(3.) 他仇敌的狂妄，这更增添了他的悲伤。他的大仇敌扫罗，以及扫罗手下的其他人，都高居他之上，在他的困苦中夸胜，以他的悲伤为乐，并自以为必能彻底胜过他。他对此发出哀诉，因为这使神及其能力和应许受到羞辱。

2. 他因此怎样向神陈诉：“这种情形要到几时呢？”又说：“难道这种情形要到永远吗？”长久的患难考验我们的忍耐，也常常使忍耐疲惫。当患难持续很久时，人常受试探，以为它会永远持续下去；沮丧于是变成绝望，那些长久没有喜乐的人，最终也开始没有指望。“主啊，请告诉我，你掩面不顾我要到几时；请使我确信，这不会持续到永远，你终必以怜悯回到我这里；这样，我就更容易忍受目前的患难。”

II. 他的哀诉激发了他的祷告（第3、4节）。我们绝不可容许自己发出任何不适合献给神、也不能催促我们跪下祷告的哀诉。请注意，

1. 他的祈求是什么：求你顾念我的处境，垂听我的哀诉，使我的眼睛明亮；也就是说，(1.)“坚固我的信心；”因为信心是灵魂的眼睛，借此可以看见感官之事以上的事，并能看透感官之事。“主啊，求你使我能越过目前的患难向前看，预见这些患难必有美好的结局。”(2.)“引导我的道路；使我能环顾四周，好避开为我设下的网罗。”(3.)“以你救恩的喜乐使我的灵魂重新振作。”凡使低沉的精神恢复活力的，都被称为使眼睛明亮（撒母耳记上 14:27；以斯拉记 9:8）。“主啊，求你驱散那使我眼目昏暗的忧郁阴云，使我的面容重新欢悦。”

2. 他所陈明的理由是什么。他提到自己与神的关系以及自己在神里面的分（耶和华我的神啊！），并强调危险极其重大，需要迅速的解救和帮助。若他的眼睛不能很快明亮，(1.) 他断定自己必会灭亡：“我将沉睡于死亡；我无法在这一切忧虑和悲伤的重压之下继续活着。”对于灵魂而言，没有什么比缺少神的恩宠更能致命，也没有什么比神的恩宠重新临到更能使它复苏。(2.) 那时他的仇敌就会夸胜：“免得我的仇敌说，正合我意；免得扫罗和撒但因我的跌倒而称心。”这会满足他仇敌的骄傲：他会说：“我已经胜过他，我已经得胜，比他和他的神更强。”这也会满足他仇敌的恶意：我动摇时，他们就会欢喜。神若容许他们这样践踏天地间一切神圣之物，岂能使他得荣耀呢？

III. 他的祷告很快转为赞美（第5、6节）：但我的心必欢喜，我要向耶和华歌唱。短短几行之中，竟发生了何等令人惊奇的转变！在这篇诗篇的开头，我们看见他意志消沉、浑身战兢，几乎要陷入忧郁和绝望；但在结尾，他却在神里面欢喜，心灵被提升，胸怀被扩展，发出赞美。由此可见信心的能力、祷告的能力，以及亲近神是何等美好。我们若把忧虑和悲伤带到施恩的宝座前，并留在那里，就可以像哈拿一样离去，面上不再带着愁容（撒母耳记上 1:18）。这里还要注意他得安慰的次序。1. 神的怜悯是他信心的扶持。“我的处境已经够糟了，我也几乎以为它无可挽救，直到我想到神无限的良善；既发现自己可以倚靠这良善，我便得了安慰，尽管自己毫无功德。从前遭遇困苦时，我曾倚靠神的怜悯，从未发现它使我失望；他的怜悯总在适当的时候解救我，而在等待之时，我对这怜悯的信靠也一直扶持着我。即使在这困苦的深处，当神向我掩面，外有争战，内有惧怕时，我仍然倚靠神的怜悯；这信靠如同风暴中的锚，我借此虽被颠簸，却未倾覆。”有些人把这句话读作：我现在仍倚靠你的怜悯。“我把自己交托给它，确信最终它必使我得益处。”他以此向神祈求，因为他知道神喜悦那些仰望他怜悯的人（诗篇 147:11）。2. 他对神怜悯的信心，使他的内心因神的救恩而充满喜乐；因为喜乐和平安都是由信而来的（罗马书 15:13）。你们虽未见他，却因信他而喜乐（彼得前书 1:8）。他既倚靠神的怜悯，便完全确信必得救恩，也确信他那如今每日忧伤的心必因这救恩而欢喜。哭泣虽然长久持续，喜乐终必归来。3. 他因神救恩所得的喜乐，必使他的口充满赞美的歌声（第6节）：“我要向耶和华歌唱，为他从前所行的而歌唱；即使我永远不能重新得着我曾有过的平安，我也要在临死时称颂神，因为我毕竟曾经拥有过这平安。他从前曾厚待我，无论他现在乐意怎样待我，他都当因从前的厚待得着荣耀。我要因盼望他最终为我所行的而歌唱，深信一切终必有美好的结局，并且是永远美好的结局。”然而，他把这事说成已经过去的事（他已经厚待了我），因为他凭着信心已经领受了救恩的凭据，并且对这救恩确信不疑，如同它已经成就了一般。

当我们歌唱这篇诗篇，并用其中的话祷告时，若没有大卫所发的同样哀诉，就必须为此感谢神；也应当畏惧并祈求免遭他的离弃，体恤那些心灵受困扰的人，并在我们至圣的信仰和喜乐中鼓励自己。