诗篇 134

这是十五首上行之歌的最后一首；如果这些诗曾在圣殿礼拜中一起唱诵，那么以此诗作为结尾是十分合宜的，因为其用意是激励圣职人员在白日的庄严礼仪结束之后，夜间仍继续他们的工作。有些人认为这篇诗是对话。I. 在前两节中，那些整夜不睡、看守耶和华殿宇的祭司或利未人受到呼召，要在守卫期间善用时间，不可闲谈，却要从事敬虔之事。II. 在最后一节中，那些受到如此呼召来赞美神的人，为那劝勉他们的人祷告；这人或是大祭司，或是守卫长。也可以这样理解：从事这项服事的人彼此劝勉，也彼此代祷。我们唱这篇诗时，既必须激励自己将荣耀归给神，也必须鼓励自己盼望从他得着怜悯和恩典。

呼召称颂神。

上行之歌。

1 看哪，耶和华的一切仆人，就是夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。2 你们当在圣所中举手，称颂耶和华。3 愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你。

这篇诗教导我们两方面的祝福：——

I. 我们称颂神，就是说他的美言；这里教导我们应当这样做（第1、2节）。 1. 这是呼召利未人如此行。他们按职分是耶和华的仆人，受委派办理圣事；他们在圣所供职，并看守耶和华的殿（民数记 3:6等）。他们中有些人夜间站在耶和华的殿中，守护圣殿里的圣物，免得被亵渎；也守护圣殿里的贵重物品，免得被掠夺。约柜尚在幔子中时，就更需要有人看守。他们也负责留意坛上的火和灯台上的灯都不可熄灭。很可能有些虔诚敬畏的以色列人通常也与他们一同彻夜不眠；我们读到有一个人昼夜不离开圣殿（路加福音 2:37）。如今，这里呼召这些人称颂耶和华。他们要这样使自己有事可做，以保持警醒。他们要这样赎回光阴，用于圣洁的操练；我们怎能比赞美神更好地使用时间呢？以虔诚的默想和短祷来填满空闲的时间，会是极佳的善用光阴之道；当我们没有别的事情可做时，与神交往无疑是十分谦逊而合理的。站在耶和华殿中的人必须记得自己身在何处，也要记得圣洁和圣工与这殿相称。因此，让他们称颂耶和华；让他们一同和谐地如此行，或各自如此行；让他们在这样做时举起双手，以此表示他们的心也向上举起。让他们在圣洁中举起双手（哈蒙德博士如此译），或在成圣中举手，因为他们在圣所中举手时，理当如此；并且要记得，他们受命在进去供职之前洗濯，借此受到教导，要在祷告和赞美中举起圣洁的手。2. 这也是呼召我们如此行；我们作为基督徒，已被立为归于我们神的祭司和利未人（以赛亚书 66:21）。我们是耶和华的仆人；在他的殿中、在他的圣所中，我们有地位、有名分；我们站在他面前事奉他。即使在夜间，我们仍在他的眼目之下，也可以到他面前。因此，让我们称颂耶和华，并且再三称颂他；思想并述说他的荣耀和良善。让我们在祷告、赞美和许愿中举起双手；让我们殷勤、喜乐地作工，并且心志高昂。这项劝勉以“看哪！”开始，这是命人注意的提示。诸位，你们在神面前时，要环顾自己，并照此约束自己的行为。

II. 神赐福给我们，就是善待我们；这里教导我们应当渴望这福（第3节）。 这究竟是守望者为他们的长官祝福，是利未人为大祭司祝福，还是为任何作他们首领的人祝福（许多人如此理解，因为“愿耶和华赐福给你”所用的是单数）；又或者，这是由一个人向许多人宣告祝福（“愿耶和华赐福给你，就是特别赐福给你们每一个人，赐福给这个人，也赐福给那个人；你们这些正在称颂神的人，愿耶和华赐福给你们”），都无关紧要。我们可以学到：1. 要使我们幸福，我们无需渴求更多，只需蒙耶和华赐福，因为他所赐福的人确实有福。2. 从锡安而来的福、属灵的福、圣约的福，以及与神相交的福，都是最好的福，也是我们最应恳切寻求的。3. 当我们来到神面前求福时，有一件事极大地鼓励我们：他就是那位创造天地的神，因此，天地所有的福都由他支配，就是上泉和下泉。4. 我们不仅应当为自己恳求这些福，也应当为别人恳求；不仅要说“愿耶和华赐福给我”，也要说“愿耶和华赐福给你”，借此表明我们相信神的福丰丰富富，不仅足够赐给我们，也足够赐给别人；同时也表明我们对别人怀有善意。我们必须为那些劝勉我们的人祷告。虽然向来是位分小的蒙位分大的赐福（希伯来书 7:7），但位分小的仍必须为位分大的祷告。