诗篇 108

这篇诗以赞美开始，以祷告结束，而信心在二者中都在运行。I. 大卫在此为自己所蒙的怜悯感谢神（第1–5节）。II. 他为这地祈求神的怜悯，援引神的应许，并据此向神恳求（第6–13节）。前一部分取自诗篇 57:7等，后一部分取自诗篇 60:5等，二者都只有极少的变动，为要教导我们：祷告时可以使用从前用过的同样话语，只要带着新的情感。它也表明，从一篇诗中选取几节，又从另一篇诗中选取几节，把它们合在一起歌唱，以荣耀神，不仅是容许的，有时也是合宜的。歌唱这篇诗时，我们必须将荣耀归给神，并使自己得着安慰。

赞美神的指引。

大卫的诗歌。

1 神啊，我心坚定；我要歌唱赞美，甚至要用我的荣耀赞美。2 瑟啊，琴啊，当醒起；我自己要清早醒起。3 主啊，我要在众民中赞美你；我要在列国中歌颂你。4 因为你的慈爱广大，高过诸天；你的信实达到云霄。5 神啊，愿你被高举，超过诸天；愿你的荣耀遍及全地；

我们在这里可以从一位精通此道之人的榜样中，学习怎样赞美神。1. 我们必须以坚定的心赞美神。我们的心必须用在这本分上（否则我们便一无所成），并且专心投入这本分（第1节）：神啊！我的心坚定，然后我要歌唱赞美。游荡散漫的思绪必须收聚起来，紧紧专注于眼前的事；因为必须让它们知道，这里有足够的工作给它们全体去做。2. 我们必须畅然表达对神的赞美：我要用我的荣耀赞美他，也就是用我的舌头。我们的舌头是我们的荣耀，而当它被用来赞美神时，最能成为我们的荣耀。心中涌出这美善之事时，我们的舌头必须如同快手之笔（诗篇 45:1）。大卫在音乐上的才艺是他的荣耀，使他声名远扬，而这才艺应当分别为圣，用来赞美神；因此接着说：我的瑟和琴啊，当醒起。无论我们在哪一种恩赐上出众，都必须用它来赞美神。3. 我们必须以热切的情感赞美神，并且必须激励自己这样行，使赞美充满活力，而不是漫不经心（第2节）：瑟和琴啊，当醒起；不可用沉闷昏睡的曲调来赞美，而要使所有旋律都充满活力。我自己要清早醒起来做这事，尽上我里面所有的一切，而这一切还嫌不够。热切的敬虔尊荣神。4. 我们必须公开赞美神，表明我们不以承认自己对他的亏欠，以及对他恩惠的感激为耻，反而盼望别人也同样被神的良善所感动（第3节）：我要在犹太众民中赞美你；不但如此，我还要在地上列国中歌颂你。无论我们身处何等人群之中，都必须把握一切机会称颂神；即使邻舍听见，我们也不可羞于歌唱诗篇，因为羞于这样做，看起来就像以我们的主为耻。5. 在赞美中，我们必须特别尊崇神的慈爱和信实（第4节）；慈爱显于应许，信实显于成就。诸天浩瀚，但神的慈爱更为广大；穹苍高远明亮，但神的信实更加崇高，更加辉煌。我们的目光不能越过诸天和云彩；无论我们看见神多少慈爱和信实，仍有更多可以看见，并有更多留待在另一个世界看见。6. 既然我们发现自己在荣耀神的事上如此有缺欠，就必须求他荣耀自己，行作一切，安排一切，使一切都归于他自己的荣耀，使自己得尊荣，并为自己建立名声（第5节）：神啊！愿你被高举，超过诸天，高过天使自己以赞美所能将你高举的程度；愿你的荣耀遍及全地。父啊，荣耀你自己的名。你已经荣耀了你的名；求你再荣耀它。这应当成为我们的首要祈求：愿人都尊你的名为圣。

赞美神的指引。

6 好叫你所爱的人得蒙拯救；求你用右手施行拯救，并应允我。7 神已经在他的圣洁中说话；我要欢喜，我要分开示剑，丈量疏割谷。8 基列是我的；玛拿西是我的；以法莲也是我头部的力量；犹大是我的立法者；9 摩押是我的洗脚盆；我要把鞋扔在以东之上；我要向非利士欢呼得胜。10 谁要领我进入坚固城？谁要引导我进入以东？11 神啊，岂不是你这曾丢弃我们的神吗？神啊，你岂不与我们的军队一同出征吗？12 求你帮助我们脱离患难；因为人的帮助是徒然的。13 我们靠着神必能勇敢行事；因为践踏我们仇敌的就是他。

我们在这里不但可以学习怎样赞美，也可以学习怎样祷告。1. 我们祷告时必须以公众利益为怀，在施恩宝座前把神教会的事务放在心上（第6节）。教会是神所爱的，因此也必须是我们所爱的；所以我们必须为它得蒙拯救而祷告，并且要认定：如果神赐下我们为他教会所求的，即使他延迟赐下我们为自己所求的，我们也已经蒙了应允。“求你拯救你的教会，这样你就应允了我；我已经得着我所愿得的。”愿全地充满神的荣耀，大卫的祷告就完毕了（诗篇 72:19、20）；他再无所求。2. 我们祷告时，必须运用信心仰赖神的能力和应许——仰赖他的能力（求你用右手施行拯救，这右手大有能力，足以拯救），也仰赖他的应许：神已经在他的圣洁中说话，就是在他的圣言中说话；他曾指着自己的圣洁为这话起誓，因此我要欢喜（第7节）。他所应许的，必定成就，因为这是兼具他的信实和能力的话。活泼的信心能够因神所说的话而欢喜，即使它尚未成就；因为对他而言，说与行并非两件事，不论对我们而言如何。3. 我们祷告时，必须从神已经向我们保证并确定赐给我们的事上得安慰，即使我们尚未实际得着。神曾应许赐给大卫：(1.) 他臣民的心；因此，他察看全国各地，仿佛它们已经归他所有：“示剑和疏割、基列和玛拿西、以法莲和犹大，全都是我的”（第8节）。我们也可以带着这样的确信，谈论神应许赐给大卫之子的事将如何成就；他必毫无差错地把外邦赐给他作产业，把地极赐给他作田产，因为他已经在自己的圣洁中如此说了；不但如此，在所有赐给他的特定之人中，他一个也不会失落；他也必像大卫一样得着臣民的心（约翰福音 6:37）。还有，(2.) 他仇敌的颈项。这些已经应许给他，因此大卫看摩押、以东和非利士，仿佛已经归他所有（第9节）：我要向非利士欢呼得胜。这解释了诗篇 60:8：“非利士啊，你当因我欢呼得胜。”有人认为，这话应当读作：“我的心哪！你当胜过非利士，欢呼得胜。”照样，那被高举的救赎主坐在神的右边，满有把握地知道，他所有的仇敌都必在适当的时候成为他的脚凳，尽管万物尚未都服在他以下（希伯来书 2:8）。4. 我们必须从怜悯的开端得着鼓励，为它的完全成就祷告并盼望（第10、11节）：“谁要领我进入那些尚未征服的坚固城？谁要使我作以东全地的主人，就是那尚未被制伏之地的主人？”这个问题很可能要在他的枢密会议或军事会议中讨论，就是他们应当采取什么方法制伏以东人并征服那地；但他把这事带进祷告中，交在神手里：神啊，岂不是你吗？你必定会这样行。他如此有把握地谈论征服以东，很可能是因为从前曾有关于雅各和以扫的神谕，说将来大的要服事小的，也因为雅各所受的祝福；借着那祝福，他被立为以扫的主人（创世记 27:37）。5. 我们在祷告中不可灰心，也不可被迫松开对神的抓持，即使神的护理在某些事上似乎向我们变了脸色：“虽然你曾丢弃我们，但现在你必与我们的军队一同出征（第11节）。你使我们受苦一段时间之后，必再安慰我们。”不利的事件有时是为试验我们的信心和祷告是否恒久；无论遇见什么困难，我们都应当恒心坚持，不可发昏。6. 我们必须寻求神的帮助，弃绝对受造之物的一切倚靠（第12节）：“主啊，求你帮助我们脱离患难，使我们的谋划亨通，并挫败仇敌攻击我们的谋划。”我们谈论得胜的同时也谈论患难，并非不合时宜，尤其是为了激励我们祷告，寻求从天而来的帮助；而这也是一个有力的理由：人的帮助是徒然的。“事实确实如此，因此你若不帮助我们，我们就完了；我们也明白事实如此，因此便倚靠你的帮助，也就更有理由期待你的帮助。”7. 无论是在工作还是争战中，为了得着力量和成功，我们都必须完全倚靠神的恩惠和恩典（第13节）。(1.) 我们必须尽自己的本分，但我们凭自己什么也不能做；只有靠着神，我们才能勇敢行事。蒙福的保罗承认，即使是他，也什么都不能做，不能成就任何有实效的事，唯有靠着那加给他力量的基督才能做（腓立比书 4:13）。(2.) 即使我们已经极好地尽了本分，也不能凭自己的任何功劳或能力取得成功；践踏我们仇敌的是神自己，否则，我们即使竭尽一切勇力也不能做到。无论我们做成什么，无论我们得着什么，神都必须得着一切荣耀。