诗篇 117

这篇诗篇短小而甘美；我怀疑，我们像现在这样常常吟唱它，原因在于它篇幅短小；但我们若正确地理解并思想它，就应当因它的甘美而更加常常吟唱，尤其是我们这些外邦罪人，因为它对我们投以极其恩慈的目光。这里有：I. 向万国发出的庄严呼召，要他们赞美神（第1节）。II. 所提出的适当赞美内容（第2节）。我们若在吟唱这篇诗篇时，不能保持那些敬虔虔诚的情感，使赞美的属灵祭物借此点燃并不断燃烧，那么我们的确很快就会厌倦行善。

劝诫万国赞美神。

1 万国啊，你们都当赞美耶和华；万民哪，你们都当颂赞他。2 因为他向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。

这篇诗篇含有丰富的福音。使徒为我们提供了理解它的钥匙（罗马书 15:11），他引用这篇诗篇，作为证据，表明福音要传给外邦列国，也会被他们接受；然而，这对犹太人却是如此大的绊脚石。既然经上说过，而且他们自己也常常吟唱：外邦人哪，你们都当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他，他们为什么还要因此感到冒犯呢？有些犹太著作者承认，这篇诗篇是指着弥赛亚的国说的；甚至其中一人还设想，它由两节组成，是要表明在弥赛亚的日子，神要从两类人得荣耀：犹太人按照摩西的律法，外邦人按照挪亚子孙的七条诫命；然而，他们要组成一个教会，正如这两节组成一篇诗篇。这里有：

I. 福音教会的广大范围（第1节）。许多世代以来，只有在犹大，神才为人所认识，他的名才受到赞美。利未的子孙和以色列的后裔赞美他，但其余各国却赞美木石之神（但以理书 5:4）；与此同时，据我们所知，人们完全没有向那又真又活的神献上敬拜，至少没有公开献上。然而，这里呼召万国赞美耶和华；这不能应用于旧约时代，因为当时这呼召并未以任何外邦国家所能明白的语言向他们发出，更不用说向万国发出了；也因为当地的人若不归入犹太教并受割礼，就不得获准与犹太人一同赞美神。但基督的福音奉命要传给万国；借着他，隔断的墙被拆毁，那些从前远离的人得以亲近。这就是历世历代隐藏在预言中的奥秘，最终却在成就之时显明出来：外邦人要同为后嗣（以弗所书 3:3、6）。这里要留意：1. 谁应当获准进入教会——万国和万民。原文所用的词，与那描述外邦争闹、万民谋算抵挡基督的词相同（诗篇 2:1）；那些曾与他的国为敌的人，要成为他甘心顺服的臣民。天国的福音要传遍天下，对万国作见证（马太福音 24:14；马可福音 16:15）。万国都要蒙召，而在万国之中，总有一些人所蒙的呼召会产生功效，他们也要成为门徒。2. 他们获准进入教会一事是怎样预告的——借着一再呼召他们赞美他。福音的信息既传给万国，就要使他们有理由赞美神；福音礼仪的设立，要使他们得以并有机会赞美神；福音恩典的大能，则要使他们有心赞美他。神借他的话邀请、又借他的灵感动他们赞美他，并使他们成为他的名声和赞美；这样的人是大蒙恩宠的（耶利米书 13:11；见启示录 7:9、10）。

II. 福音恩典那测不透的丰富，这应当成为我们赞美的内容（第2节）。在福音中，神那些备受颂扬的属性，就是他的怜悯和诚实，不但其本身发出最明亮的光辉，也最能使我们得安慰；使徒引用这篇诗篇时，也指出这两件事正是外邦人应当荣耀神的两大缘由（罗马书 15:8、9），就是因神的诚实和他的怜悯。我们这些享受福音的人有理由赞美耶和华：1. 因他怜悯的大能：他的慈爱向我们大有能力；这慈爱是强盛的（原文就是这个意思）；它大有能力，足以赦免重大的罪（阿摩司书 5:12），也足以成就伟大的救恩。2. 因他诚实的永恒：耶和华的诚实存到永远。福音被传到外邦人中间，这乃是怜悯，纯粹是怜悯。这是胜过他们所配得的、临到他们的慈爱；在福音中，耶和华的诚实，就是他向列祖所作之应许的信实，存到永远；因为犹太人虽然心里刚硬并被逐出，但这应许仍在相信的外邦人，就是亚伯拉罕属灵的后裔身上成就了。神的怜悯是我们一切安慰的泉源，他的诚实是我们一切盼望的根基；因此，我们必须为这两者赞美耶和华。