诗篇 20

神的旨意是，人应当特别为君王和一切掌权的献上祈祷、代求和感谢。这一篇诗是为君王所作的祷告，下一篇则是为君王所作的感恩。大卫是一位尚武的君王，常常争战。这篇诗或是因他某次特定的出征而写，或是概括地作为一种祷告范式，在教会每日的礼拜中为他使用。在这篇诗中，我们可以留意：I. 他们为君王向神祈求什么（第1–4节）。II. 他们以怎样的确信来祈求。百姓欢呼（第5节），君王欢呼（第6节），二者一同欢呼（第7、8节）；于是他以祷告作结，求神垂听（第9节）。在这里，大卫完全可以被看作基督的预表；历世历代的教会都真诚盼望基督的国度及其在人间的权益兴盛。

抵挡罪恶的祈求。

交与伶长。大卫的诗。

1 愿耶和华在患难的日子应允你；愿雅各之神的名保护你；2 愿他从圣所救助你，从锡安坚固你；3 愿他记念你的一切供献，悦纳你的燔祭；细拉。4 愿他照你的心愿赐给你，成就你的一切筹算。5 我们要因你的救恩欢喜，奉我们神的名竖立旌旗；愿耶和华成就你一切所求的。

这篇为大卫所作的祷告，题为大卫的诗；蒙神默示的他为自己和在他以下掌权的人拟定一份指引或祷告范式，供会众使用，这丝毫没有不妥之处。不仅如此，那些渴望朋友为自己祷告的人，具体告诉朋友应当为他们向神求什么，也是十分合宜的。注意，即使是伟人和善人，以及那些十分懂得如何为自己祷告的人，也不可轻看别人为他们所献的祷告，反倒必须恳切渴望这些祷告，即使代祷者在各方面都不如他们。保罗常常恳求朋友为他祷告。官长和掌权者应当尊重并鼓励祷告的人，把他们看作自己的力量（撒迦利亚书 12:5、10），并为他们尽力而为，使自己可以有分于他们的祷告，也不做任何使自己丧失这福分的事。现在请留意：

I. 他们受教导要为君王向神求什么。

1. 求神应允他的祷告：愿耶和华在患难的日子应允你（第1节）；愿耶和华成就你一切所求的（第5节）。注意，(1.) 即使最伟大的人，也可能多遭患难。大卫自己经常经历患难的日子，遭遇失望和困苦、践踏和困惑。他头上的王冠和心里的恩典，都不能使他免遭患难。(2.) 即使最伟大的人，也必须多多祷告。大卫虽然是事务繁忙的人和争战的人，却恒常进行敬虔操练；虽然他的臣民中有先知、祭司和许多善人为他祷告，他也不认为这可以成为自己不祷告的理由。凡能为自己祷告却忽略祷告的人，都不要指望从教会、教会的牧者或朋友为他们所献的祷告中得益。我们应当渴望别人为我们祷告，不是要以此取代自己的祷告，而是要以此配合并加强自己的祷告。有祷告的君王、能对他们的祷告如此说阿们的百姓，是有福的。

2. 求神在战争的危险中保护他本人，保全他的性命：“愿雅各之神的名保护你，使你远离仇敌所能触及的范围。”(1.) “愿神以他的护理保守你平安，就是那位在雅各患难的日子保全他的神。”大卫有勇士作他的护卫，但他把自己交托给全能神的看顾，他的百姓也把他交托给全能神的看顾。(2.) “愿神以他的恩典保守你，使你不受惧怕灾祸的搅扰。—— 箴言 18:10，耶和华的名是坚固台；义人借着信心奔入其中，便得安稳。愿大卫能够藏身于这坚固台中，正如他屡次所行的。”

3. 求神使他能够继续推进为公众利益而进行的事业——在争战的日子，从圣所赐给他帮助，从锡安赐给他力量；这帮助和力量并非来自一般的护理，而是来自约柜，以及神对其选民以色列所怀的特殊恩宠。愿神照着他的应许，并回应人在圣所中所献的祷告，帮助大卫。从圣所而来的怜悯是最甘甜的怜悯，因为这是神特殊慈爱的凭据，是神，就是我们自己的神所赐的福。从锡安而来的力量是属灵的力量，是灵魂和里面之人的力量；在服事和受苦之中，无论为自己还是为别人，这都是我们最应当渴望的。

4. 求神表明他以恩典悦纳大卫随同祷告所献的祭；按照当时的律法，大卫在踏上危险的征程之前献上这些祭：愿耶和华记念你一切的供献，悦纳你的燔祭（第3节），或使它们化为灰烬；也就是说：“愿耶和华将你借着祷告和献祭向他所求的胜利与成功赐给你，并以此充分证明他悦纳这祭，正如他从前从天降火点燃祭物，以此证明悦纳一样。”如今我们可以由此知道神是否悦纳我们属灵的祭：若他借着圣灵在我们灵魂中点燃虔诚而神圣之情的圣火，并以此使我们的心在里面火热，他就是悦纳了。

5. 求神使他为公众福祉所进行的一切事业和高尚筹划，都以所期望的成功为冠冕（第4节）：愿耶和华照你的心愿赐给你。他们能够凭着信心如此祷告，因为他们知道大卫是一个合神心意的人，所筹划的无非是神所喜悦的事。以荣耀神为自己正业的人，可以期待神以某种方式使他们心满意足；遵行神谋略的人，可以确信神也必成全他们的谋略。你所谋定的事必为你成就。

II. 对于这些为自己和贤明君王所献的祈求，他们何等确信必蒙平安的应允（第5节）：“我们要因你的救恩欢喜。我们这些臣民要因君王得蒙保全、兴盛昌隆而欢喜。”或者更确切地说：“神啊，我们要因你的救恩，因你施行拯救的能力和应许而欢喜；这正是我们现在所倚靠的，也正是最终使我们有极大理由欢喜的。”那些不断仰望耶和华救恩的人，心中必充满这救恩所带来的喜乐：我们要奉我们神的名竖立旌旗。1. “我们要奉他的名争战；我们要确保自己的事业正当，并在每次出征中都以他的荣耀为目标；我们要向他求问，把他与我们一同带去；我们要听从他的引导，恳求并倚靠他的帮助，把结果交托给他。”大卫奉万军之耶和华的名迎战歌利亚（撒母耳记上 17:45）。（2.）“我们要奉他的名庆祝胜利。当我们在凯旋中高举旌旗、树立战利品时，必奉我们神的名而行；我们成功的一切荣耀都要归给他，任何器具都不可分取那本应归给他的尊荣。”

在歌唱这篇诗时，我们应当向神献上真诚的美好愿望，愿我们所处的良善政府及其治理兴盛。然而，我们也可以进一步看；这些为大卫所献的祷告，乃是关于大卫之子基督的预言，并且在他身上得到了丰丰富富的应验。他承担了救赎我们的工作，并与黑暗的权势争战。在患难的日子，当他的心极其忧伤时，耶和华听了他；他因自己的虔诚蒙了垂听（希伯来书 5:7）。神从圣所帮助他，从天上差遣一位天使加添他的力量；当他使自己的灵魂成为赎罪祭时，神顾念他的供献，并悦纳他的燔祭，使其化为灰烬。本应落在罪人身上的火落在了祭物身上，神对这祭物十分喜悦。神也照他的心愿赐给他，使他看见自己灵魂劳苦的功效，便心满意足；使神所喜悦的事在他手中亨通；成就他为自己和我们所献的一切祈求，因为父常常听他，他的代求也永远大有功效。

臣民为君王的祷告。

6 现在我知道耶和华拯救他的受膏者；他必从他的圣天上应允他，以右手拯救的大能应允他。7 有人倚靠战车，有人倚靠马匹；但我们要记念耶和华我们神的名。8 他们屈身仆倒；我们却起来，站立得正。9 耶和华啊，求你拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们。

这里有：I. 圣洁的大卫本人因他有分于善人的祷告而欢呼（第6节）：“现在我知道（我这位写下此诗的人知道）耶和华拯救他的受膏者，因为他已经感动雅各后裔的心，使他们为他祷告。”注意，当神将祷告的灵浇灌在任何君王和百姓身上时，这对他们是一个好兆头，也完全可以被视为幸福的预兆。他若看见我们寻求他，就必使我们寻见；他若使我们仰望他的话，就必向我们坚立他的话。现在，既有这么多在天上有分的人为大卫祷告，他就毫不怀疑神必垂听他，赐给他平安的应允；这应允将：1. 发源于上面：他必从他的圣天上应允他，圣所就是这圣天的预表（希伯来书 9:23）；他从自己在天上所设立的宝座应允他，施恩座就是这宝座的预表。2. 在下面产生实效：他必以右手拯救的大能应允他；他必真实地回应大卫的祷告，以及朋友为他所献的祷告，不是用书信，也不是用口头的话，而是以他的右手，以他右手拯救的大能来回应，这要好得多。他要借着为大卫所行的事，显明自己确实垂听了他。

II. 他的百姓因神、因他们与神的关系、也因神向他们启示自己而欢呼；借着这些，他们把自己与世上那些生活中没有神的人分别出来。1. 看属世之人和敬虔之人在所倚靠之事上的差别（第7节）。今世之子倚靠次级原因，以为这些事物只要向他们微笑，一切便都安好了；他们倚靠战车和马匹，能带到战场上的车马越多，就越确信自己必能在战争中获胜。大卫在这里大概想到了亚兰人；正如大卫战胜他们的历史所记载的，他们的军力很大程度上由战车和骑兵组成（撒母耳记下 8:4；10:18）。“但是，”以色列人说，“我们既没有战车和马匹可以倚靠，也不需要这些；即使我们有，也不会把成功的希望建立在这些上面。我们却要记念并倚靠耶和华我们神的名，倚靠我们与他的关系，因为他是耶和华我们的神，也倚靠我们借着他的名对他的认识。”这名就是他用来使自己显明的一切；我们要记念这些，每逢记起就必得着鼓励。注意，那些以神和他的名为赞美的人，也可以以神和他的名为倚靠。2. 看他们所倚靠之事最终产生的不同结果；我们要借此判断他们的选择是否明智。事情的真相在结果中显明；且看谁会因自己所倚靠的羞愧，谁不会羞愧（第8节）。“那些倚靠战车和马匹的人屈身仆倒；他们的战车和马匹不但不能拯救他们，反倒帮助他们沉沦，使他们更容易成为征服者更丰厚的掠物（撒母耳记下 8:4）。但我们这些倚靠耶和华我们神之名的人，不仅站立得正，守住阵地，而且已经兴起，从仇敌那里夺得阵地，并胜过他们而欢呼。”注意，以信心和顺服倚靠神和他的名，是获得高升和坚立最可靠的道路，使人兴起并站立得正；当那些倚赖受造物之人的倚靠落空时，这样的信靠必使我们得益。

III. 他们以一声和散那结束为君王所献的祷告：“耶和华啊，我们恳求你现在拯救！”（第9节）。按照我们对这一节的读法，它可以被理解为祈求神不但赐福君王：“耶和华啊，求你拯救，赐他成功”；也使君王成为他们的福分：“当我们为求公正和怜悯而向王呼求时，愿王应允我们。”那些希望从官长得益的人，必须如此为他们祷告；因为官长和一切其他受造物一样，神使他们对我们怎样，他们才会怎样，绝不会更多。或者，这也可以指弥赛亚，那位君王、万王之王；当我们呼求时，愿他应允我们；愿他照着应许，在所指定的时候临到我们；愿他作为那位掌管一切呈请的伟大主宰，接纳我们所有的祈求，并把它们呈献给父。然而，许多解经家改变停顿的位置，对这一节作了另一种读法：“主啊，求你拯救君王；我们呼求时，求你应允我们。”这样，它就是全篇诗的概要，也被收入我们的英国礼拜仪文：“主啊，求你拯救君王；我们向你呼求的时候，求你怜悯地应允我们。”

在歌唱这些经节时，我们应当勉励自己倚靠神，并激励自己照着本分，为那些在我们以上掌权的人恳切祷告，使我们在他们治理之下，可以凡事敬虔端正，过安静平安的生活。