詩篇 46

本詩鼓勵我們仰望並信靠神，信靠他的能力、護理，以及他在最艱難的時期與他的教會同在的恩慈；又指引我們，因他已經為我們所做和將要為我們所做的事，將榮耀歸給他。本詩很可能寫於大衛戰勝鄰近各國之際（ 2 Sam 8. ），那時神使他脫離四圍一切的仇敵，得享安息。這裡教導我們：

I.當形勢顯得十分黑暗而險惡時，要從神得安慰（第1–5節）。#

II.要述說他為自己的教會抵擋仇敵所行的大事，以此讚美他（第6–9節）。#

III.要確信，那已經榮耀自己名的神還要再次榮耀自己的名，並以此安慰自己（第10、11節）。我們歌唱此詩時，可以把它應用於我們屬靈的仇敵，靠主勝過他們而且得勝有餘；也可以應用於世上基督國度的公敵及其威嚇凌辱，在他們顯得最為可怕時，努力保持聖潔的安穩和內心的寧靜。據說，路德每逢聽見令人沮喪的消息，就會說：來吧，讓我們唱第四十六篇詩。#

詩人在這裡以自己的榜樣教導我們。

I.要因神而誇勝，因他與我們的關係並他與我們同在而誇勝，尤其是在我們新近經歷他為我們顯現之後（第1節）：神是我們的避難所，是我們的力量；我們已經發現他確是如此，他已經應許要如此，並且他永遠都會如此。我們遭人追趕嗎？神是我們的避難所，我們可以逃到他那裡，在他裡面得以安全，也可以確信自己是安全的；這安穩有充分的根據（箴言 18:10）。我們被患難壓迫嗎？我們有工作要做、有仇敵要搏鬥嗎？神是我們的力量，能在重擔之下扶持我們，使我們足以承擔一切服事和苦難；他必藉著恩典將力量放在我們裡面，我們也可以倚靠他。我們處於困境嗎？他就是幫助，為我們成就我們所需要的一切；他是隨時的幫助，是已經尋得的幫助（原文如此），是我們已經發現確實如此的一位，是我們可以在其上寫下Probatum est：“已經試驗過”的幫助，正如基督被稱為經過試驗的石頭（以賽亞書 28:16）。或者說，他是近在手邊的幫助，從不需要到處尋找，反倒總是在近旁。又或者說，他是充足的幫助，是適合每一種情形和急需的幫助；無論怎樣，他都是隨時的幫助；我們不能期望有比這更好的幫助，也永遠不能在任何受造物中找到同樣的幫助。#

II.要勝過最大的危險而誇勝：神是我們的力量和幫助，是一位對我們全然充足的神；所以我們必不害怕。那些以聖潔的敬畏敬畏神的人，不必驚慌地懼怕地獄或世界的權勢。神若幫助我們，誰能敵擋我們，傷害我們呢？這樣無所畏懼，既是我們的本分，也是我們的特權；這是無虧良心、誠實內心，以及對神和他的護理與應許懷有活潑信心的明證：“地雖改變，我們也不害怕；即使我們對一切受造之物的信賴都辜負我們，使我們下沉；甚至那本應托住我們的，竟威脅要吞滅我們，如同大地吞滅可拉一樣，”本詩就是為可拉的後裔所寫，並且有人認為也是由他們寫成的；然而，只要我們緊緊親近神，有他幫助我們，我們就必不害怕，因為我們沒有理由害怕；#

請注意這裡：

1.危險是何等險惡。我們姑且設想大地被挪去，拋入海中，甚至大山這些地上最堅固、最穩固的部分，也埋在深不可測的洋海之中；我們姑且設想海水咆哮洶湧，發出可怕的聲響，翻騰的浪濤猛烈衝擊海岸，甚至使群山震動（第3節）。即使列國和各邦陷入混亂，被戰爭糾纏，被動亂拋來拋去，它們的政權不斷更迭；即使它們的權勢聯合起來攻擊神的教會和百姓，其目的不下於將他們毀滅，並且幾乎就要得逞；我們仍必不害怕，因為知道這一切患難對教會而言終必有美好的結局（見詩篇 93:4）。大地若被挪去，那些把財寶積存在地上、把心安置在地上的人，確有理由害怕；但那些為自己積攢財寶在天上，並期待當地和其中一切的物都被焚燒時自己最為有福的人，卻不必害怕。讓那些把信心建立在如此漂浮不定的根基上的人，因水勢翻騰而驚惶吧；但那些被引到比自己更高的磐石上，並在那磐石上找到穩固立足之地的人，卻不必驚惶。#

2.我們向這危險發出的挑戰具有何等堅實的根據，因為教會，以及我們所關切的事業，得到了何等嚴密的保護。我們為之憂慮的，並不是自己的某一項私人利益；不，乃是神的城，是至高者帳幕的聖所；使我們的心戰兢的乃是神的約櫃。然而，當我們思想神為安慰並保全他的教會所預備的一切時，就會看見自己有理由堅定內心，超越對凶信的懼怕。這裡有：#

（1）教會的喜樂，即使在最憂鬱悲傷的時期也是如此（第4節）：有一道河，其分汊使神的城歡喜；即使海水咆哮並威脅這城，仍是如此。這是暗指緩緩流經耶路撒冷的西羅亞水（以賽亞書 8:6、7）；它雖然不很深，也不很寬，但在希西家時代，它的水卻被用來幫助防衛耶路撒冷（以賽亞書 22:10、11）。然而，這話必須按屬靈的意義來理解；恩典之約就是這河，其中的應許就是河的分汊；或者，恩典之靈就是這河（約翰福音 7:38、39），其中的安慰就是河的分汊，使我們神的城歡喜。神的話語和典章就是河流與溪水，神在陰雲密佈、幽暗的日子裡藉此使他的聖徒歡喜。神自己對於他的教會，就是江河寬闊之地（以賽亞書 33:21）。使神的城歡喜的水流並不湍急，而是溫柔平緩，如西羅亞的水。要注意，那些藉著輕柔安靜的低語傳給聖徒、並非以引人注目的方式臨到的屬靈安慰，足以抵消一個憤怒而惡毒的世界最響亮、最喧囂的威嚇。#

（2）教會得以堅立。天地雖然震動，但神在其中，城必不動搖（第5節）。神已經向他的教會保證，他要特別與她同在並眷顧她；他的榮耀與她休慼相關，他在她裡面設立了自己的帳幕，並承擔保護這帳幕的責任，所以她必不動搖，也就是說：#

[1.]不被毀滅，不像大地可能被挪去那樣（第2節）。教會將比世界長存；當世界成為廢墟時，她卻要享受福樂。她建造在磐石上，陰間的門不能勝過她。#

[2.]不受攪擾，不會因懼怕事情的結局而大大動搖。神若幫助我們，神若與我們同在，即使有人向我們發動最猛烈的攻擊，我們也不必動搖。#

（3）教會得蒙拯救，雖然她所面對的危險極大：神必幫助她；既是如此，誰能傷害她呢？神必在患難中幫助她，使她不至沉沒；不但如此，她越受苦害，反倒越發增多。神必幫助她脫離患難，而且就在清晨：黎明出現之時；也就是說，幫助必很快臨到，因為他是隨時的幫助（第1節）；幫助也必在最合宜的時候臨到，就是事情已到最後關頭、援助最受歡迎之時。每一位信徒都可以把這話應用在自己身上；神若藉著他豐豐富富住在我們裡面的話語，居住在我們心中、在我們中間，我們就必得以堅立，必蒙幫助；所以，讓我們信靠而不懼怕；一切都好，並且終必有美好的結局。#

這些經節既把榮耀歸給作為列國之王的神，也把榮耀歸給作為聖徒之王的神。

I.他是列國之王，以自己的能力和護理統治世界，並掌管世人一切的事務，使之歸於自己的榮耀；他在地上居民中照自己的旨意行事，無人可以說：“你做什麼呢？”#

1.他遏制那些在世上反對他和他事業之列國的狂怒，並摧毀它們的權勢（第6節）：外邦因大衛登上王位，也因大衛之子的國度建立起來而喧嚷（比較詩篇 2:1、2）；列國滿懷憤怒地動搖，以騷亂狂暴的方式起來反對這國度；但神發出他的聲音，在震怒中向它們說話，它們便在另一種意義上動搖了：它們陷入混亂和驚恐，秩序大亂，一切謀劃都被破壞；它們腳下的大地本身也熔化了，使它們找不到穩固的立足之處；它們屬地的心因懼怕而衰敗，如雪在日光之前消融。仇敵的心靈如此消融，在 士師記 5:4、5 中有所描述（又見路加福音 21:25、26）；#

2.當他樂意拔劍並授權它施行時，他能在列國中造成巨大的毀壞，使一切盡都荒涼（第8節）：你們來看主的作為；這些作為應當被觀察（詩篇 66:5），也應當被尋究（詩篇 111:2）。護理的一切運行都必須被看作主的作為，並且要在其中留意他的屬性和旨意。尤其要留意他在地上、在他教會的仇敵中間所造成的荒涼；這些仇敵原想使以色列地成為荒場。他們企圖加在教會身上的毀滅，反倒臨到了他們自己。戰爭是一場通常會毀壞其演出舞臺的悲劇；大衛把戰爭帶進仇敵的國土；那戰爭在那裡造成了何等的荒涼啊！城邑被焚燒，國土被毀壞，成隊的軍兵被消滅，屍首堆積成山。來觀看毀滅性審判的後果，並敬畏神；要說：“你的作為何等可畏！”（詩篇 66:3）。讓一切反對他的人恐懼地觀看，並等候同樣使人戰兢的杯遞到他們手中；讓一切敬畏並信靠他的人歡喜地觀看，不要懼怕那些武裝起來攻擊教會、最為可怕的權勢。任憑他們束起腰來，終必被擊碎。#

3.當他樂意收劍入鞘時，他便終止列國的戰爭，以和平為它們加冠（第9節）。戰爭與和平取決於他的話語和旨意，正如海上的風暴與平靜一樣（詩篇 107:25、29）。他止息刀兵，直到地極；有時這是出於他對列國的憐憫，為要使它們在彼此長期交戰、耗盡氣力之後，得有喘息之機。雙方或許都已厭倦戰爭，願意讓戰爭止息；人們找到了和解的辦法；好戰的君王被撤去，締造和平的人接替他們的位置；於是，弓經雙方同意被折斷，槍被截斷並改成修枝的鉤，刀被打成犁頭，戰車也被焚燒，因為不再有使用它們的必要。或者更確切地說，這也許是指他在其他時候為自己的百姓所行的事。他使那些攻擊他們、企圖毀滅他們的戰爭止息。他折斷仇敵向他們拉開的弓。凡為攻擊錫安造成的器械必不利用（以賽亞書 54:17）。預言以焚燒歌革和瑪各的兵器，描述他們徹底的毀滅（以西結書 39:9、10）；這也表明教會享有完全的安全，並有持久和平的保證，因此她無須儲存那些兵器供自己使用。使一場長期戰爭得到美好結局，是主的作為；我們應當懷著驚歎和感恩觀看。#

II.他是聖徒之王；既是如此，我們就必須承認，他的作為偉大而奇妙（啟示錄 15:3）。他已經並且將要成就大事，#

1.為了他自己的榮耀（第10節）：你們要安靜，要知道我是神。#

（1）讓他的仇敵安靜，不再威嚇，卻要知道他是神，並因此驚恐；他無限超越他們，也必定強過他們；讓他們不再喧嚷，因為這一切都是徒然的：那坐在天上的必嗤笑他們；他們雖然無力，卻惡意攻擊他的名和榮耀，但他仍必在外邦中被尊崇，而不只是在自己的百姓中；他必在遍地被尊崇，而不只是在教會中。人要高抬自己，要按自己的道路而行，成就自己的意願；但他們應當知道，神必被尊崇，他必按自己的道路而行，成就自己的旨意，榮耀自己的名；他們在何事上行事狂傲，他就在那事上勝過他們，並使他們知道他確是如此。#

（2）讓他自己的百姓安靜；讓他們平靜安穩，不再戰兢，卻要知道主是神，並因此得安慰；唯獨他是神，並且必被尊崇，超越外邦；只管讓他自己維護他的榮耀，成就他自己的謀略，扶持他自己在世上的事業。我們雖然受到壓制，卻不要沮喪，因為我們確信神必被尊崇，這便足以使我們滿足；他必為自己的大名行事，這樣，我們小小的名聲如何也無關緊要。當我們禱告說：“父啊，願你榮耀你的名”時，就應當憑信心接受基督親自作此禱告時所得的答覆：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”阿們，主啊，願事情如此成就。#

2.為了他百姓的安全和保護。他因前一件事誇勝：“我必被尊崇”；他們則因這一件事誇勝（第7節；又見第11節）。這是詩歌反覆傳唱的主題：“萬軍之主與我們同在；他站在我們這一邊，支持我們，與我們同在，並統管我們；雅各的神是我們的避難所，我們可以逃到他那裡，在他裡面倚靠，並確信安全。”願所有信徒都因此誇勝。#

（1）與他們同在的是一位有能力、擁有一切能力的神：萬軍之主與我們同在。神是萬軍之主，因為一切被稱為天上和地上萬軍的受造之物，都聽從他的吩咐和命令；他隨自己的美意使用它們，使它們成為施行公義或憐憫的工具。這位擁有至高主權的主與我們同在，站在我們這一邊，與我們一同行事，並已經應許永不離開我們。即使萬軍起來攻擊我們，只要萬軍之主與我們同在，我們就不必懼怕。#

（2）他們處於一位立約之神的保護之下；他不但能夠幫助他們，也因自己的榮耀和信實而承擔了幫助他們的責任。他是雅各的神，不僅是雅各個人的神，也是雅各百姓的神；不僅如此，他也是所有禱告之人的神，就是與神摔跤的雅各之屬靈後裔的神；他是我們的避難所，我們因他得蒙庇護，在他裡面心滿意足。當外有爭戰時，他藉著護理保障我們的福祉；當內有懼怕時，他藉著恩典使我們的心安靜，並使其堅定。萬軍之主、雅各的神，過去、現在和將來都與我們同在；過去、現在和將來都是我們的避難所：原文把這一切都包括在內；在這裡加上“細拉”實在恰當。要牢記這一點，從中得著安慰，並說：“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”#