詩篇 30

這是一篇為神給大衛成就的大拯救而感恩的詩，是在他奉獻香柏木宮室之際寫成的，並在那虔敬的莊嚴禮儀中歌唱，雖然其中並沒有什麼特別提到那一場合。有些人從詩中幾處經文推斷，這詩是他從一場危險的重病中康復時寫成的，而這場病可能恰好發生在他奉獻宮室前後。

I.他在這裡為神給他成就的拯救讚美神（第1–3節）。#

II.他呼召別人也讚美神，並鼓勵他們信靠神（第4、5節）。#

III.他因自己從前的安逸自信而責備自己（第6、7節）。#

IV.他回想自己在患難中所獻的禱告和所發的哀訴（第8–10節）。他藉著這些激勵自己，為眼前這令人安慰的轉變深深感謝神（第11、12節）。我們歌唱這詩時，應當滿懷感恩地記念神為我們成就的任何類似拯救；為此，我們必須激勵自己讚美他，並因這些拯救而立志倚靠他。#

虔敬的猶太人有一種值得稱許的習慣：建造新房以後，就將它奉獻給神；這事雖然沒有明確的命令，卻是蒙准許、蒙悅納的（申命記 20:5）。大衛的宮室建成、他遷入居住時，也這樣行了（撒母耳記下 5:11）；因為君王的宮殿與普通人的房屋同樣需要神的保護，也同樣有義務供他使用。應當注意，我們初次遷入所住的房屋時，就應當把它們作為小小的聖所奉獻給神。我們必須鄭重地把自己、家人和一切家事交託神引導照管；必須祈求他的同在和賜福；必須把自己和我們所有的一切獻上，使他得榮耀；並且必須立志使罪孽遠離我們的帳棚，也立志使我們和我們的家，無論在家庭敬拜的本分上，還是在福音所要求的一切順服上，都要事奉主。有些人推測，這詩是在大衛的宮室重新奉獻時歌唱的；此前押沙龍曾把他趕出宮室，並以自己的亂倫行為玷汙了它。因此，這詩也是為那場危險的叛亂被粉碎而獻上的感恩。在這些經文中，

I.大衛親自為神給他成就的大拯救感謝神（第1節）：“耶和華啊，我要尊崇你！我要高舉你的名，要把你當作至高、被高舉者來讚美；我要竭盡所能，在人間增進你國度的利益。我要尊崇你，因為你曾將我提拔起來，不僅把我從正在沉下去的深坑中提拔出來，也把我提拔到以色列的王位上。”他從塵土中抬舉貧寒人。鑑於神藉著他的護理和恩典成就大事、高舉了我們，我們理當出於感恩，竭盡所能尊崇他的名，儘管我們所能做的再多也仍然微不足道。有三件事使大衛所蒙的拯救顯得更加偉大：#

1.這拯救使他的仇敵遭到挫敗。他們未獲準因他誇勝；若他死於這場疾病，或在這次患難中滅亡，他們原會如此行，儘管這是殘忍野蠻的事：見詩篇 41:11。#

2.這拯救是對他禱告的回應（第2節）：我曾向你呼求。我們對自己患難的一切感受，都應當向神陳明；每一聲呼求都應當是向他而發的呼求。以這種方式讓我們的憂傷傾瀉出來，會使負重的心靈得到舒緩。“我向你呼求，你不但聽了我，而且醫治了我；醫治了患病的身體，醫治了受擾亂、不得安寧的心，也醫治了王國中混亂紛擾的事務。”神以此為榮耀：我是醫治你的耶和華（出埃及記 15:26），我們必須為此將榮耀歸給他。#

3.這拯救保全了他的性命；因為他已經到了最後的絕境，正墜入墳墓，幾乎要下到深坑，卻仍蒙搭救，性命得以保全（第3節）。我們的危險越迫近，我們的拯救就越顯著；這些拯救給我們的安慰也越大，並且越發顯明神能力和良善的輝煌證據。從死裡得回的生命，應當用來尊崇賜我們生命的神。#

II.他呼召別人和他一同讚美，不僅為神特別賜給他的恩惠，也為神向他所有聖民普遍顯出的善意（第4節）：耶和華的聖民哪，你們要向他歌唱！一切真正的聖民，他都承認是屬他的。世上還存留著這樣的一群餘民，神期望他們向他歌唱；因為他們受造、成聖，被造併成為聖民，就是要使他們成為他的名聲和讚美。神在天上的聖民向他歌唱；地上的聖民為什麼不盡其所能，與他們同心從事同樣的工作呢？#

1.他們相信他是毫無玷汙、全然純潔的神，因此，他們應當向他歌唱；“他們應當因記念他的聖潔而感謝他；他們應當讚美他的聖名，因為他的聖潔是他世世代代的記念。”神是聖潔的神；他的聖潔就是他的榮耀；聖天使在讚美中最著重的正是這一屬性（以賽亞書 6:3；啟示錄 4:8）。我們應當常常述說並記念神的聖潔。神是聖潔的神，這對聖民而言是喜樂之事；因為這樣，他們就盼望他會使他們成為聖潔，並且更加聖潔。在神所有的完全中，沒有任何一種比他的聖潔更令惡人恐懼，也沒有任何一種比他的聖潔更使敬虔人得安慰。我們若能因記念神的聖潔而由衷歡喜感謝，這就是一個好跡象，表明我們在某種程度上有分於他的聖潔。#

2.他們已經經歷他是有恩典、有憐憫的神，因此，他們應當向他歌唱。#

(1.)我們已經發現，他向我們皺眉的時間極其短暫。我們雖然理當承受他永遠的怒容，理當使他向我們發怒，直到將我們滅盡，並且永不與我們和好；然而，他的怒氣不過片時（第5節）。我們冒犯他時，他便發怒；但他怎樣不輕易發怒、不迅速被激怒，照樣，當他發怒以後，我們若悔改自卑，他的怒氣也很快轉消，並且他願意與我們和好。他若向自己的兒女隱藏他的面，暫時收回他們一向所領受的恩寵標記，也不過是在微小的怒氣中，只有片時；他卻要以永遠的慈愛招聚他們（以賽亞書 54:7、8）。哭泣若持續一夜，即使那是一個令人疲憊的長夜，然而，正如晨光必在夜間的黑暗以後重新出現，喜樂和安慰也必在短期內、在適當的時候重新臨到神的百姓；因為恩典之約如同白晝之約一樣堅定。這話常常按字面應驗在我們身上。哭泣曾持續一夜，但憂傷很快過去，苦難也隨之消失。請留意，神的怒氣持續多久，聖民的哭泣也持續多久；但他的怒氣若不過片時，患難也就不過片時。神臉上的光一旦恢復，這患難就很容易被稱為至輕、短暫的了。#

(2.)我們已經發現，他的笑臉極其甘甜；他的恩惠就是生命，也就是一切美善。他的恩惠重新臨到受苦的心靈，就如從死裡得生命一般；沒有什麼比這更能使人復甦。我們的幸福全繫於神的恩惠；我們若擁有這恩惠，無論缺少其他什麼，也已經足夠。這是靈魂的生命，是屬靈的生命，也是永生的憑據。#

在這些經文中，我們看見大衛先後經歷的三種不同境況，以及他在每一種境況中內心對神的活動：他說了什麼、做了什麼，他的心懷著怎樣的感受。在第一種境況中，我們可以看見自己太容易成為怎樣的人；在另外兩種境況中，則可以看見我們應當成為怎樣的人。

I.他長久享受亨通，後來便安逸自滿，過分確信這種亨通必會持續（第6、7節）：“我在亨通時，就是身體健康、神又使我不受一切仇敵攪擾時，曾說，我永不動搖；我從未想到自己的身體會患病，或自己的政權會受擾亂，也未曾因任何緣故意識到危險。”他曾如此徹底地戰勝反對他的人，又在百姓心中擁有如此穩固的地位，並且有如此堅定的心志和如此強健的體魄，以致他以為自己的亨通像山一樣穩固。然而，他並沒有把這歸因於自己的智慧或剛毅，而是歸因於神的良善。你藉著你的恩惠，使我的山堅立（第7節）。他沒有把這山視為他的天堂，像世俗之人那樣以亨通為自己的幸福；他只稱之為自己的山。它仍屬塵世，不過比通常的地面稍高一些而已。他以為，藉著神的恩惠，這亨通會為他永久存留；他也許以為，自己早年既已遭遇如此多的患難，便已經承受了自己全部的份，晚年不會再有患難；又或許以為，神既已賜給他如此多恩寵的標記，就絕不會再向他皺眉。應當注意，#

1.當我們的景況順利時，我們極容易幻想事情總會如此，絕不會有所不同。明日必和今日一樣。這就彷彿天氣一旦晴朗，我們便以為它會永遠晴朗；然而，沒有什麼比天氣必會改變更為確定。#

2.當我們發現自己的期望落空時，就應當像大衛在這裡所做的那樣，羞愧地反省自己安逸自滿的心，視之為自己的愚昧，使我們下次可以更加明智，並且在亨通中喜樂時如同沒有喜樂，因為這亨通的樣式正在過去。#

II.他忽然落入患難，隨後便向神禱告，懇切求告神施行解救和援助。#

1.他的山震動了，他也隨之震動；事實證明，當他變得安逸自滿時，正是他最不安全的時候：“你隱藏了你的面，我便驚惶，無論在心靈、身體還是產業上都是如此。”他的境況每逢改變，他仍然定睛於神；他怎樣把自己的亨通歸因於神的恩惠，也照樣在逆境中看出神隱藏自己的面乃是逆境的原因。神若隱藏自己的面，善人就必定驚惶，即使沒有別的災禍臨到他也是如此；太陽一落，黑夜必然隨之而來，月亮和群星都不能造成白晝。#

2.他的山震動時，他便舉目仰望諸山之上。禱告是醫治各種創傷的膏藥；因此，他照樣使用了禱告。有人受苦嗎？有人驚惶嗎？他就應當禱告。神雖然向他隱藏自己的面，他仍然禱告。神若按著智慧和公義轉離我們，而我們也轉離他，那將是我們所能想像的最大愚昧和不義。絕不可如此；讓我們學習在黑暗中禱告（第8節）：耶和華啊，我曾向你呼求！看來，神的退隱使他的禱告更加迫切。這裡告訴了我們以下的事，因為他似乎把這一切都記了下來：#

(1.)他用什麼理由懇求（第9節）。#

[1.]他的死不會使神得到什麼益處：我的血有什麼益處呢？這暗示，如果他的死真能使神或他的國家得到任何實際的益處，他會甘願赴死（腓立比書 2:17）；但他看不出自己死在病榻上能成就什麼益處，若他死在榮譽之榻上，或許還能有所成就。他說：“主啊，你豈要白白賣掉你自己的一個百姓，不因所得的價銀增加你的財富嗎？”（詩篇 44:12）。不僅如此，#

[2.]從神的尊榮來說，他的死似乎會使神有所損失：塵土豈能讚美你嗎？那歸回神那裡、已經成聖的靈必讚美他，仍要不斷讚美他；但歸回塵土的身體不能讚美他，也不能宣揚他的信實。神殿中的事奉不能由塵土履行；塵土不能讚美他，因為墳墓是寂靜之地，其中沒有謀算，也沒有工作。神聖約的應許不能向塵土成就。大衛說：“主啊，我若現在死去，賜給我的應許將會怎樣呢？誰來宣揚那應許的信實呢？”禱告中最好的懇求理由，是從神的尊榮而來的理由；我們求生命時若著眼於使自己可以活著讚美他，才是正確地祈求生命。#

(2.)他祈求什麼（第10節）。他祈求憐憫，使自己得蒙赦免（求你憐憫我）；又祈求恩典，使自己在有需要的時候得到幫助：主啊，求你作我的幫助。我們也可以為這兩件事坦然無懼地來到施恩的寶座前（希伯來書 4:16）。#

III.到了適當的時候，神救他脫離患難，使他恢復從前的亨通。他的禱告得了回應，他的哀哭變為跳舞（第11節）。神的怒氣如今不過片時，大衛的哭泣也不過一夜。他為謙卑順服神的護理而披上的麻衣已經被解下；他的憂傷得了抵償；他的懼怕歸於沉寂；他的安慰重新回來；他也以喜樂束腰：喜樂成為他的裝飾，成為他的力量，並且似乎緊緊貼著他，如同腰帶緊貼人的腰間。大衛在亨通的高峰忽然墜入患難，並且是在他最意想不到的時候，這教導我們在喜樂時要如同沒有喜樂，因為我們不知道患難離我們有多近；同樣，他忽然恢復亨通的境況，也教導我們在哭泣時要如同沒有哭泣，因為我們不知道風暴會多快歸於平靜，也不知道那令人畏懼的狂風會多快變成有利的和風。然而，當他的事務出現這種令人歡喜的轉變時，他懷著怎樣的心態呢？他現在說什麼呢？他在第12節告訴我們。#

1.他的哀訴變成了讚美。他認為，神以喜樂給他束腰，是要使他成為以色列美妙的詩人（撒母耳記下 23:1），使他的榮耀可以向神歌唱讚美；這榮耀就是他的舌頭，因為舌頭是我們的榮耀，而當它用來讚美神時，就最能成為我們的榮耀；這榮耀也可以指他的靈魂，因為靈魂是我們超越禽獸的榮耀，必須用來稱頌主，我們也必須用靈魂歌唱詩篇，向他奏出美妙的樂聲。那些蒙保守、不在深坑中沉默的人，在活人之地也絕不可沉默，而必須熱切、恆常並公開地讚美神。#

2.這些讚美必會持續到永遠：我要永遠感謝你。這表明他有一個出於恩典的決心，要堅持讚美神直到末了；也有一個出於恩典的盼望，相信自己永遠不會缺少新的讚美緣由，並且不久就會到一個以讚美為永恆工作之地。住在神殿中的人有福了；他們仍要不斷讚美他。因此，我們必須學習使自己適應神關乎我們的各種護理，無論缺乏還是豐富，都要歌唱慈愛和審判，併為這兩者向神歌唱。#