詩篇 27

有人認為，大衛在登上王位以前，正處於患難之中時寫了這篇詩，也許是因他父母去世而作；但猶太人認為，這是他年老時寫的，緣起於亞比篩搭救他，使他奇妙地脫離那巨人的刀劍（撒母耳記下 21:16、17），他的百姓因此決定不再讓他冒生命危險出戰，免得他熄滅以色列的燈。也許這篇詩並非因任何特定事件而寫；但它極其鮮明地表達了蒙恩之人在任何時候，尤其在患難之時，向神所懷的敬虔情感。這裡有：

I.他信心的勇氣和聖潔的剛強（第1–3節）。#

II.他以與神相交為樂，以及他從中所經歷的益處（第4–6節）。#

III.他對神以及神的恩寵和恩典的渴望（第7–9、11、12節）。#

IV.他對神的期待，以及他對別人所發出的勉勵，叫他們仰望神（第10、13、14節）。我們歌唱這篇詩時，也當使自己的心受到這樣的感動。#

我們可以在這裡注意到：

I.大衛以何等活潑的信心在神里面誇勝，以他的聖名為榮耀，並以自己在他裡面所得的分為榮。#

1.耶和華是我的亮光。大衛的臣民稱他為以色列的燈（撒母耳記下 21:17）。他確實是一盞點著而發光的燈；但他承認，自己像月亮一樣，是借來的光輝；神照射在他身上的光，又由他反照給他們：耶和華是我的亮光。神是他百姓的光，在他們疑惑時向他們指明道路，在他們憂愁時安慰他們，使他們的心喜樂。他們如今是在他的光中行走自己的道路，並且盼望在他的光中永遠得見光明。#

2.“他是我的拯救，我在他裡面安然無恙，也必藉著他得救。”#

3.“他是我生命的力量；他不僅保護我這暴露於危險中的生命，使我不被殺害，也加添我這脆弱生命的力量，使我不至昏厥、沉淪和衰亡。”神既是信徒的光，也是他生命的力量；信徒不僅藉著他，而且在他裡面生活、行動。因此，讓我們在神里面剛強起來。#

II.他以何等無畏的勇氣向仇敵誇勝；沒有什麼剛強能與信心所生的剛強相比。神若幫助他，誰能抵擋他呢？我還怕誰呢？我還懼誰呢？全能者若護衛他，他就沒有理由懼怕；他若知道事實的確如此，也就不會有懼怕的傾向。神若是他的光，他就不怕任何陰影；神若是他的拯救，他就不怕任何虛張聲勢。他向那些已經潰敗的仇敵誇勝（第2節）。他的仇敵前來攻擊他，要吞吃他的肉；他們所圖謀的正是如此，並且自以為必能得逞，但他們卻仆倒了。不是說：“他擊打他們，他們便仆倒”，而是說：“他們絆跌仆倒”；他們驚惶軟弱到無法繼續自己的圖謀。照樣，那些前來捉拿基督的人，因他一句話便踉蹌後退，仆倒在地（約翰福音 18:6）。神百姓的一些仇敵遭到毀滅，是所有仇敵都必被徹底征服的憑據。因此，這些仇敵既已仆倒，他便不怕其餘的：“他們雖人數眾多，是一整支軍隊；他們雖膽大妄為，所圖謀的事又充滿威脅；他們雖安營攻擊我，是一支軍隊攻擊一個人；他們雖向我發動戰爭，我的心卻不懼怕。”萬軍之耶和華若保護我們，眾軍也不能傷害我們。不但如此，他確信神幫助自己，便說：“我仍要滿懷信心。”他對兩件事滿懷信心：#

1.他必安然無恙。“神若是我的拯救，在患難之日，他必將我隱藏；他必使我脫離危險，也超越對危險的恐懼。”神不僅會為困苦中的百姓找到避難所（正如他在 耶利米書 36:26 所行的），他自己也必作他們的藏身之處（詩篇 32:7）。他的護理或許會保守他們安然無恙；至少，他的恩典會使他們安然自在。他的名是堅固臺，百姓憑信心奔入其中（箴言 18:10）。“他必將我隱藏，不是藏在隱·基底的山寨裡（撒母耳記上 23:29），而是藏在他帳幕的隱密處。”神慈愛的同在、他的能力、他的應許、他隨時垂聽禱告的心意，以及他的靈在百姓心中的見證：這些就是他帳幕的隱密處；聖徒在其中找到理由，享有那種聖潔的安全感和內心的安寧，從容居住。這使他們立在不會在腳下下沉的磐石上，並在其上找到穩固的立足之地，寄託自己的盼望；不但如此，這更將他們安置在高高的磐石上，使狂怒而充滿威脅的驚濤駭浪不能觸及他們；這磐石比我們更高（詩篇 61:2）。#

2.他必得勝（第6節）：“如今，我的頭必高過我的仇敵；不僅高到他們的箭無法射中，也高到我必被升高，轄管他們。”大衛在這裡因信靠神的應許，在得勝以前便已誇勝；他不僅確信必得桂冠，而且確信必得王冠，彷彿王冠已經戴在他的頭上。#

III.他以何等蒙恩而懇切的心祈求，願藉著神所設立的聖潔禮儀不斷與神相交（第4節）。他知道自己全心愛慕神和神所設立的禮儀，並且知道自己行在本分的道路上、更多認識神的道路上時最為自在，這便極大地堅固了他對神的信心。我們的心若能為我們作證，證明我們喜愛神勝過任何受造之物，這就可以鼓勵我們倚靠他；因為這表明我們屬於那些被他當作自己所有而加以保護的人。也可以這樣理解：他渴望住在耶和華的殿中，好在那裡避開四圍的仇敵而得安全。他發現自己被充滿威脅的軍兵包圍，卻沒有說：“為了使自己安全，我曾求一件事，就是讓我的軍隊增添到某個數目”，也沒有求自己可以佔有某座城或某座城堡，而是求“讓我住在耶和華的殿中，那樣我就安然無恙了。”請注意：#

1.他所渴望的是什麼：住在耶和華的殿中。祭司在神殿的院宇裡有自己的住所，大衛巴不得自己也是他們中的一員。儘管有些人輕蔑地看待神的僕人，歷來最偉大、最賢良的君王之一卻甘願在他們中間得著自己的分，住在他們中間。或者更確切地說，他渴望按照每日本分的要求，與其他忠信的以色列人一起，按時而不斷地參加對神的公開敬拜。他盼望自己當時所參與的戰爭能夠結束，並不是為了安逸地住在自己的宮中，而是為了能有閒暇和自由，不斷來到神的院宇。他如此盼望，正如希西家這位大衛的真兒子盼望恢復健康，不是為了上到審判的寶座那裡，而是為了上到耶和華的殿中（以賽亞書 38:22）。請注意，神所有的兒女都渴望住在神的殿中；否則他們還應住在哪裡呢？他們不是像行路的人一樣在那裡暫住，只轉進去停留一夜；也不是像不能永遠住在家裡的僕人一樣，僅僅在那裡住一段時間；他們乃要一生一世住在那裡，因為子永遠住在那裡。我們是否盼望讚美神將成為我們永恆的福樂？那麼，我們如今當然應當以此為一生的要務。#

2.他何等迫切地渴求這事：“這是我向耶和華所求的一件事，也是我要尋求的。”他若只能向神求一件事，就必求這一件；因為這比任何事都更牽動他的心。他渴望這事，因為它是美好的；他向耶和華求這事，因為它是耶和華的恩賜，也是他恩寵的標記。他既已將自己的願望專注於這件唯一不可少的事，便尋求它；他不斷為此禱告，也安排自己的事務，使自己可以得到這樣的自由和機會。請注意，真正渴望與神相交的人，必竭盡全力尋求這事（箴言 18:1）。#

3.他在其中所注目的是何事。他願住在神的殿中，不是為了那裡在祭物筵席上所供應的豐盛佳餚，也不是為了那裡的樂聲和美妙歌唱，而是為了瞻仰耶和華的榮美，在他的殿裡求問。他渴望來到神的院宇，#

(1.)為要得到默想神的喜樂。他對耶和華的榮美已有所認識，就是神的本體和完全所具有的無限、超越一切的可愛；他的聖潔就是他的榮美（詩篇 110:3），他的良善也是他的榮美（撒迦利亞書 9:17）。他一切屬性和諧一致，便是他本性的榮美。我們以信心和聖潔愛心的眼睛，歡喜地瞻仰這榮美，並且在其中越來越多地看見可愛、可驚歎之處。當我們專心一致地思想，以虔誠情感的聖潔火焰默想神榮耀的卓越，並以他特別賜給我們的恩寵憑據為樂時，這就是大衛在這裡所渴望瞻仰的耶和華之榮美；這榮美可以在神所設立的禮儀中看見，因為他在那裡顯明自己。#

(2.)為要得到明白本分的滿足；因為他要在神的殿裡為此求問。主啊，你要我做什麼？為了這兩件事，他渴望那一件事，就是一生一世住在耶和華的殿中；因為這樣行的人是有福的，他們仍要讚美他（詩篇 84:4），既向他說話，也聽他向自己說話。馬利亞坐在基督腳前聽他的道，基督稱之為唯一不可少的事和上好的福分。#

4.他期望從中得到什麼益處。他若能在神的殿中有一席之地，#

(1.)他在那裡就必安靜安穩：患難在那裡找不到他，因為他必被藏在隱密處；患難在那裡也觸及不到他，因為他必被安置在高處（第5節）。約阿施是大衛的後裔，在耶和華的殿裡隱藏了六年；他在那裡不僅得以逃脫刀劍，也被保留下來承受王位（列王紀下 11:3）。人們也曾認為，聖殿是尼希米藏身的安全之處（尼希米記 6:10）。然而，信徒的安全不在聖殿的牆壁，而在聖殿的神；他們的安慰也在於與他相交。#

(2.)他在那裡必歡欣喜樂：他要在那裡獻上歡呼的祭（第6節）。因為神的工作本身就是它的報酬。他要在那裡歌唱，是的，他要歌頌耶和華。請注意，凡使我們喜樂的事，也都應當成為我們讚美的題材；我們藉著聖潔禮儀侍立在神面前時，應當充滿喜樂和讚美。我們在神的道路上歌唱，是為了榮耀我們的神；每當神使我們高過仇敵時，我們都應當在讚美中尊崇他。感謝神，他常率領我們誇勝（哥林多後書 2:14）。#

大衛在這些經文中表達了：

I.他向神所懷的渴望，體現在許多祈求中。他如今即使不能上到耶和華的殿中，卻無論身在何處，都能借著禱告找到通往施恩寶座的道路。#

1.他謙卑地求神恩慈垂聽，因為他堅信自己必蒙垂聽：“耶和華啊，我呼求的時候，求你垂聽；我不僅用心呼求，也像一個誠懇迫切的人那樣用聲音呼求。”他也求神賜下平安的答覆；他期待得到這答覆，不是憑自己的功德，而是憑神的良善：求你憐憫我，應允我（第7節）。我們若禱告並相信，神必恩慈地垂聽和應允。#

2.他抓住神為這項本分向他發出的慈愛邀請（第8節）。若未蒙召便來到萬王之王面前，乃是僭越；除非他向我們伸出金杖，我們也不能帶著任何把握親近他。因此，大衛前去禱告時，思想緊緊抓住神向他所發的呼召，召他來到施恩寶座前；他彷彿恭敬地摸著那借此向他伸出的金杖頂端。我的心對你說（原文以此開始），或論到你說：你們當尋求我的面；他先反覆思想這話，再向自己傳講一遍（這是最好的傳講：神說一次，我們聽兩次）：你曾說（可以這樣補足）：你們當尋求我的面；然後，他以這項敬虔的決心回應自己所默想的話：耶和華啊，你的面我正要尋求。這裡請注意：#

(1.)敬拜的真正性質；它就是尋求神的面。這既是神的命令：你們當尋求我的面；他要我們為他自己而尋求他，並以他的恩寵為我們至高的福分；這也是聖徒的志向和願望：“耶和華啊，你的面我正要尋求；任何低於此的事都不能使我滿足。”他張手便能滿足其他一切活物的願望（詩篇 145:16），但只有他臉上的光輝才能滿足活潑靈魂的願望（詩篇 4:6、7）。#

(2.)恩慈的神為這項本分所發的慈愛邀請：你曾說，你們當尋求我的面；這不僅是許可，也是命令；他吩咐我們尋求，就含有必能尋見的應許，因為他滿有慈愛，絕不會說：你們徒然尋求我吧。神呼召我們在歸向他時，並在與他交往時尋求他的面。他藉著聖靈向我們的心靈所發的低語，並藉著聖靈與我們心靈的交談，呼召我們尋求他的面；他也藉著自己的話、藉著定期重臨的敬拜機會，並藉著憐憫或使人受苦的特殊護理，呼召我們。當我們愚昧地向虛假和虛空之物獻殷勤時，神因愛我們，正在呼召我們在他裡面尋求屬於自己的憐憫。#

(3.)蒙恩之心欣然順從這項邀請。呼召立刻得到回應：我的心回答說，耶和華啊，你的面我正要尋求。呼召是普遍的：“你們當尋求我的面”；但我們必須像大衛一樣，把它應用在自己身上：“我要尋求你的面。”我們若把這話轉給別人，自己卻不接受這勸勉，這話就不能使我們得益處。呼召是：你們當尋求我的面；回答也明確地說：耶和華啊，你的面我正要尋求；正如 耶利米書 3:22 所說：“看哪，我們來到你這裡。”蒙恩之心隨時響應恩慈之神的呼召，因為在他施展權能的日子，這心已成為甘心樂意的。#

3.他的請求非常具體。#

(1.)他求神的恩寵，使自己不至被拒於其外（第9節）：“耶和華啊，我要順從你的命令，尋求你的面；因此，不要向我隱藏你的面；求你使我永不缺少你恩寵所帶來的復甦感受；求你愛我，也讓我知道你愛我；不要發怒趕逐你的僕人。”他承認自己理當遭受神的不悅，但仍懇求神，無論怎樣管教他，都不要將他從自己面前趕逐；因為地獄不正是這樣嗎？#

(2.)他求神繼續與他同在：“你從前一直是我的幫助，又是拯救我的神；因此，我除了到你這裡，還能往哪裡去呢？求你不要離開我，也不要丟棄我；不要從我身上撤去你能力的運行，否則我便無助；不要從我身上撤去你善意的憑據，否則我便得不到安慰。”#

(3.)他求神引導的益處（第11節）：“耶和華啊，求你將你的道路教導我！使我明白你對我的護理有何意義，並向我清楚顯明；也使我在每一件疑難的事上知道自己的本分，叫我不至弄錯，而能正直行走；也叫我不至猶豫不決，而能穩妥行走。”引導我們進入並保守我們行在本分道路上的，不是權謀，而是正直（即坦蕩誠實）。他因仇敵的緣故，求神引導他走平坦的道路；或者按照旁註的讀法，是因那些窺察他之人的緣故。他的仇敵窺察他何時失腳，好找到攻擊他的把柄。掃羅注視大衛（撒母耳記上 18:9）。這使他更加迫切地禱告：“主啊，求你引導我走平坦的道路，使他們找不到任何惡事，甚至找不到任何看似邪惡的事來控告我。”#

(4.)他求神保護的益處（第12節）：“不要把我交給仇敵，遂他們的心願。主啊，不要讓他們達到目的，因為他們所圖謀的是我的生命，絕不止於此；他們所用的方法又使我無力防禦，除了倚靠你轄制他們良心的權能；因為有作假見證的人起來攻擊我，他們的目的不只是奪去我的名譽或產業，因為他們口吐殘暴；他們所渴求的是血，是寶貴的血。”在這件事上，大衛預表了基督；因為有作假見證的人起來攻擊他，也有口吐殘暴的人；但他雖被交在他們邪惡的手中，卻沒有被交付遂他們的心願，因為他們不能攔阻他升為至高。#

II.他表達了自己對神的倚靠：#

1.當其他一切幫助和救援都失效時，神必幫助和搭救他（第10節）：“我父母離棄我的時候；他們是我在世上最親近、最親愛的人，也是我最有理由期待從他們得到最多幫助的人；當他們去世，或遠離我，或在我有需要時無力幫助我，或冷酷地對待我、忘記我而不肯幫助我；當我像一個失去父母、孤苦無助的可憐孤兒一樣無助時，我知道耶和華必收留我，如同一隻流浪的可憐羊被抱起，得救免於滅亡。”當其他一切幫助者都失敗時，正是他幫助那些信靠他之人的時候；這樣最能使他得榮耀，也最能使他們得安慰。孤兒在他那裡蒙憐憫。這項應許常常按照字面得到應驗。被遺棄的孤兒曾蒙神的護理特別看顧；神以出人意料的方式為他們興起援助和朋友。神比我們地上的父母更可靠，也更美善。#

2.到了適當的時候，他必看見神恩善的彰顯（第13節）。他相信自己必在活人之地看見耶和華的恩善；他若沒有這樣的信心，就早已在患難中昏厥了。即使最優秀的聖徒，在患難變得沉重而漫長時，也容易昏厥；他們的心靈被壓倒，肉體和內心衰殘。但信心在這時乃是最有效的強心劑；它使他們不至在重擔下灰心，也不至絕望，以為得不到解救；它保守他們繼續盼望、禱告和等候，也保守他們對神懷有美好的意念，使他們的心安然舒暢。然而，究竟相信什麼使大衛不至昏厥呢？就是相信他必看見耶和華的恩善，儘管這恩善如今似乎尚且遙遠。那些憑信心行在耶和華恩善中的人，到了適當的時候，必親眼看見這恩善。他盼望在活人之地看見它，也就是：#

(1.)在今世；他必比自己的患難存留得更久，不至在患難下滅亡。給他安慰的，與其說是他必看見活人之地，不如說是他必在其中看見神的恩善；因為對蒙恩之心而言，這才是一切受造之物所給安慰中的真正安慰。#

(2.)在迦南地，並在擁有活潑聖言的耶路撒冷。與那些死在罪中的異教徒相比，以色列地可以恰當地稱為活人之地；神在那裡為人所認識，大衛也盼望在那裡看見他的恩善（見撒母耳記下 15:25、26）；或者，#

(3.)在天上。唯有那裡才可以真正稱為活人之地，因為那裡不再有死亡。這地乃是垂死之人的土地。沒有什麼比相信永生的盼望、預先看見那榮耀並預嘗那些喜樂，更能保守我們，使我們在今世一切災難之下不至昏厥。#

3.在此期間，他必得著力量，支撐自己擔當重擔（第14節）；無論他是對自己說，還是對朋友說，意思都一樣；這正是鼓勵他的話：他必堅固你的心，扶持你的靈，這樣，心靈便能擔當軟弱。靠著這力量，#

(1.)要緊緊親近神，堅守自己的本分。要憑著信心和禱告，並以謙卑順服他旨意的心等候耶和華；我再說，要等候耶和華；無論做什麼，都不要在侍立於神面前的事上懈怠。#

(2.)在最大的危險和困難中仍要振作精神：當壯膽；你們的心要堅定，信靠神，思想要專注於他，這樣，這些事就沒有一樣能動搖你們。等候耶和華的人有充分的理由壯膽。#