詩篇 26

聖潔的大衛在這篇詩中把自己置於一次莊嚴的審察之下；不是由上帝和國人審察，而是由上帝和他自己的良心審察。關於他的純正，他向二者申訴（第1、2節）；為證明這一點，他提出：

I.他始終顧念上帝和上帝的恩典（第3節）。#

II.他對罪和罪人根深蒂固的憎惡（第4、5節）。#

III.他對上帝的聖禮真誠的愛慕，以及他對這些聖禮的謹慎看顧（第6–8節）。他如此證明了自己的純正之後，#

1.他祈求免遭惡人的結局（第9、10節）。#

2.他投靠上帝的憐憫和恩典，決意持守自己的純正和對上帝的盼望（第11、12節）。我們歌唱這篇詩時，必須教導並勸誡自己和彼此：我們應當成為怎樣的人，應當做什麼，才能蒙上帝喜悅，在自己的良心中得安慰；並且，如果我們能說，靠著恩典，我們在某種程度上符合了這些特徵，就當像大衛一樣以此安慰自己。博學的阿米拉爾杜斯在論述這篇詩的主旨時提出，大衛在這裡受預言之靈感動，論到自己是基督的預表；他在這裡所說自己無玷汙的清白，在基督身上完全而卓越地成為真實，並且只在他身上如此。因此，我們歌唱這篇詩時，可以將其應用於他。“我們在他裡面是完全的。”#

大衛很可能是在遭受掃羅及其黨羽逼迫時寫下這篇詩的。他們為了給自己不義的暴怒披上一點正當的外衣，便把他描繪成一個極壞的人，誣告他犯了許多重罪和惡行，給他披上野獸的皮，好使眾人像追咬野獸一樣攻擊他。清白本身雖能保護人的內心，卻不能保護人的名聲免受毀謗之箭的傷害。在這件事上，他是基督的預表；基督成了眾人的羞辱，並預先告訴跟隨他的人，他們也必遭人虛假地說出各樣惡言來毀謗他們。現在且看大衛在這種情況下怎樣行。

I.他向上帝公義的判決申訴（第1節）：“上帝啊，求你判斷我！求你在我與控告我的人之間，在逼迫者與可憐的囚徒之間施行判斷；使我有尊榮地脫離困境，使那些誣告我的人蒙羞。”掃羅本人是以色列的最高審判官，卻成了大衛的仇敵，所以大衛與他發生爭訟時，不能向別處申訴，只能向上帝自己申訴。至於他得罪上帝的事，他禱告說：主啊，不要審判我（詩篇 143:2），不要記念我的過犯（詩篇 25:7）；在這些事上，他訴諸上帝的憐憫。但至於他得罪掃羅的指控，他則訴諸上帝的公義，懇求上帝為他施行判斷，如 詩篇 43:1。也可以這樣理解：面對罪的控告，他不能稱自己為義；他承認自己的罪孽重大，若上帝不以無限的憐憫赦免他，他便要滅亡。但面對假冒為善的控告，他可以為自己申辯，並且有理由盼望，按照恩典之約的規定，他屬於那些可以指望蒙上帝恩寵的人。聖潔的約伯也常常如此：他承認自己犯了罪，卻仍持守自己的純正。注意，那些被人誣告的人可以因有一位公義的上帝而得安慰；他遲早必顯明他們的清白。凡在信仰上真誠的人，也可以因上帝親自為他們的真誠作見證而得安慰。#

II.他順服上帝絕無錯誤的鑑察（第2節）：主啊，求你察看我，試驗我，如同檢驗金子是否足色一樣。上帝知道每個人真實的品格，因為他知道人心中的思想和意念，也能看透每一種偽裝。大衛禱告說：“主啊，求你察看我。”這表明，他很樂意上帝認識他，也真誠地渴望上帝使他認識自己，並把他的真實情形顯明給全世界。他在敬奉他的上帝和忠於他的君王這兩件事上都是如此真誠；在這兩件事上，他都被懷疑是假裝的；以致他巴不得胸中有一扇窗戶，讓任何願意的人都可以看見他的內心。#

III.他鄭重聲明自己的真誠（第1節）：“我行事純正；我的行為與我的信仰表白相符，其中每一部分也都彼此一致。”除非我們能夠證明，靠著上帝的恩典，我們確實行事純正，並且我們在世上的行事為人是憑著純一和屬上帝的真誠，否則誇耀自己的純正就是徒然的。他在這裡提出幾個證明自己純正的證據。這些證據使他敢於倚靠主，以他為公義的審判者；主必保護他，為他公義的案件申辯。他確信自己最終必保全名譽（所以我必不動搖），而那些圖謀把他從尊位上推下來、動搖他的信心、玷汙他的名聲並阻止他登上王位的人，必不能得逞（詩篇 62:4）。凡在信仰上真誠的人都可以倚靠上帝，相信自己必不動搖，也就是說，他們必不背棄自己的信仰。#

1.他始終顧念上帝和上帝的恩典（第3節）。#

(1.)他以上帝的恩寵為自己的目標和至善：你的慈愛常在我眼前。我們在信仰中所做的事，若是出於愛上帝的原則，對他懷有美好的意念，視他為萬有中至善者、最好的朋友和施恩者，並且感恩地體會到上帝特別向我們所施的良善；這是我們一生都曾經歷的；這便是我們真誠的有力證據。我們若把上帝的慈愛擺在自己面前，以之為我們努力效法的榜樣，在他的良善上跟隨那良善者（彼得前書 3:13）；若把這慈愛擺在面前，作為我們履行本分的重大約束和鼓勵，懼怕做任何使我們喪失上帝恩寵的事，並且竭力謹慎地保守自己常在他的愛中；這不僅是我們純正的有力證據，也會對我們恆久持守純正產生極大的影響。#

(2.)他以上帝的話為準則來約束自己：“我按你的真理而行，就是按照你的律法而行，因為你的律法就是真理。”注意，只有照上帝的真理和以這些真理為根基的律法而生活的人，才可以盼望得享上帝慈愛的益處。有些人把這理解為，他不僅在良善和慈愛上效法上帝，也在真實和信實上效法上帝。那些像蒙愛的兒女一樣效法上帝的人，所行的道路確實美好。#

2.他不與黑暗無益的行為相交，也不與行這些事的人相交（第4、5節）。他從不結交那些不滿君王統治的人，也不結交任何藐視君王的彼列之子（撒母耳記上 10:27）；這就顯明他確實忠於自己的君王。他從不參加他們的秘密集會，也不與他們同謀任何詭計；他不咒詛君王，連心裡也不如此。這也證明了他忠於自己的上帝：凡是他有理由認為對信仰不滿的人，或公開與信仰的利益為敵的人，或假意作其朋友的人，他從不與他們結交。注意，謹慎遠離惡友，既是我們純正的有力證據，也是保守我們純正的有效方法。現在請留意：#

(1.)他的這部分聲明既回顧了自己至今在此事上的謹慎，也展望了自己今後仍要保持的謹慎：“我沒有與他們同坐，也不與他們同往。”注意，我們以往的善行，只有在伴隨著這樣的決心時，才是我們純正的證據：靠著上帝的力量將其堅持到底，絕不退後；我們未來的良好決心，只有延續了我們以往的善行時，我們才能從中得安慰。#

(2.)大衛不僅避開惡人，也避開虛妄的人；他們完全沉迷於嬉樂和浮華，裡面毫無堅實或嚴肅的品格。與後一種人相交，對善人來說或許反而更加有害，因為他防備虛妄之毒的警覺，可能不如防備公然邪惡之毒的警覺。#

(3.)假冒之人的陪伴和任何惡友的陪伴同樣危險；無論出於謹慎還是敬虔，都同樣應當躲避。作惡的人假裝與他們想誘入網羅的人為友，但他們是假冒的。他們雖說好話，也不可相信。#

(4.)他有時雖無法避免與惡人同處，卻不與他們同往；他不會選擇這樣的人作同伴，也不尋求機會與他們結識交往。他可能偶然遇見他們，卻不會與他們約定相會而同往。或者，即使碰巧與他們在一起，他也不與他們同坐，不繼續留在他們中間；除非事務所需，他不會與他們多相處片刻。他不會贊同他們，不會像他們那樣說話，也不會像他們那樣行事，如那些坐在褻慢人座位上的人（詩篇 1:1）。他不會與他們同坐商議作惡的途徑和方法，也不會與他們同坐審判，定義人的世代有罪。#

(5.)我們不僅必須在行為上避開惡友，也必須在原則和感情上厭惡他們。大衛在這裡不只說“我躲避他們”，也說“我恨惡他們”（詩篇 139:21）。#

(6.)作惡者的會眾，即他們的團伙和同盟，是善人特別憎惡的。我恨惡 ecclesiam malignantium：惡毒者的教會；通俗拉丁譯本如此譯這句話。善人同心合意，便彼此促進，使彼此變得更好，也能因此行更多的善；照樣，惡人互相勾結，便彼此敗壞，使彼此變得更壞，也會因此造成更多禍害。在這一切事上，大衛都是基督的預表。基督雖然接納罪人，與他們一同吃飯，為要教導他們並使他們得益處，但除此以外，他是聖潔、無邪惡、無玷汙、遠離罪人的；他尤其遠離法利賽人那些假冒者。他也是基督徒的榜樣：他們與基督聯合時，應當救自己脫離這彎曲的世代（使徒行傳 2:40）。#

在這些經文中，

I.大衛進一步提到他對上帝聖禮的真誠愛慕、他在這些事上始終如一的謹慎，以及他從中所得的喜樂，以此作為他純正的進一步證據。假冒為善和假裝的人確實也可能參加上帝的聖禮，正如驕傲的法利賽人與悔改的稅吏一同上聖殿禱告；但我們若像大衛在這裡所說的那樣參加聖禮，便是真誠的良好標誌（第6–8節）。#

1.他在預備參加神聖禮儀的事上非常謹慎，良心也極為警醒：我要在清白中洗手。他不僅遠離罪人的交往，也保守自己不受罪的汙穢；他這樣做，是顧念到自己在那些環繞上帝祭壇的人中所佔的位置。“我要洗手，然後才環繞祭壇，因為我知道，否則我必不蒙悅納。”這與（哥林多前書 11:28）相似：人應當省察自己，然後才吃；也就是要如此預備。這表示：#

(1.)習慣性的預備：“我要在清白中洗手；我要謹慎防備一切罪，保守自己的良心不受那些玷汙良心、阻止我親近上帝的死行所汙染。”（見詩篇 24:3、4）。#

(2.)當下實際的預備。這暗指祭司進去供職時洗濯的禮儀（出埃及記 30:20、21）。大衛雖然不是祭司，卻要像每個敬拜者都應當做的那樣，注重祭司奉命以影子表明之事的實體。我們預備參加莊嚴的聖禮時，不僅必須能夠洗清自己所受的指控，證明自己並非受不信或假冒為善所轄制，並聲明自己在這事上清白無罪（洗手所象徵的正是這個意思，申命記 21:6），而且必須努力除去仍然殘留的不義汙點，重新悔改，並再次把基督的血應用在我們的良心上，使良心得潔淨、得平安。已經洗過的人（即處於稱義地位的人）仍需要這樣洗腳（約翰福音 13:10），洗手，在清白中洗手；悔改的人是 pene innocens：幾乎無罪的；蒙赦免的人在這種意義上是清白的，就是他的罪必不再被提出來控告他。#

2.他參加這些聖禮時非常殷勤、認真：我要環繞你的祭壇。這暗指祭司的習慣：獻祭進行時，他們繞著祭壇行走；獻祭的人很可能也在較遠處如此行，表示他們殷勤關注所進行的事，並恭敬地參與這項事奉。“我要環繞祭壇；我要置身於環繞祭壇的人群中，並處在他們最密集的地方。”大衛是尊貴的人、事務繁忙的人，也是戰士，卻不認為隨眾人一同來到上帝的祭壇前有失身份，並且能夠抽出時間參加。注意：#

(1.)上帝所有的子民都必定等候在上帝的祭壇前，順服他的命令，追求他的恩寵。基督就是我們的祭壇；他不像猶太教會中的祭壇，由他們供養，而是一座我們可以從中取食並賴以生活的祭壇（希伯來書 13:10）。#

(2.)看見上帝的祭壇被人環繞，也看見自己置身於環繞祭壇的人中，是一幅令人喜悅的景象。#

3.他每次參加上帝的聖禮，都是以上帝的榮耀為目標，並且多多向上帝獻上感恩的讚美和敬拜。他把敬拜之所看作上帝的尊榮所居之處（第8節），所以他在那裡以尊榮上帝為己任，把上帝之名當得的榮耀歸給他，以感恩的聲音宣揚上帝一切奇妙的作為。上帝施恩的作為要求我們感恩，而這些作為都是奇妙的作為，要求我們驚歎。我們應當為了他的榮耀而宣揚、述說這些作為，也要激勵別人讚美他；並且應當以感恩的聲音如此行，像那些意識到自己有責任盡一切可能，以感激之心承認從上帝所領受恩惠的人一樣。#

4.他歡喜地如此行，是出於對上帝和上帝所設立之禮儀的真誠愛慕。在這件事上，他向上帝申訴：“主啊，你知道我多麼深切地愛你殿的居所（第8節），就是你樂意在你百姓中間彰顯你的居住、接受他們敬拜的會幕，也就是你榮耀所居住的地方。”大衛有時因受逼迫而被迫逃到拜偶像之人的國家，不能來到上帝的祭壇前；而那些加給他這種限制的逼迫者，或許還以此為他的罪來責備他（見撒母耳記上 20:27）。“但是，主啊，”他說，“我雖然不能來到你殿的居所，卻仍然愛它；我的心在那裡，而我不能身在其中，正是我最大的憂愁。”注意，凡真正愛上帝的人，也真正愛上帝的聖禮；他們愛這些聖禮，是因為上帝在其中彰顯他的尊榮，他們也從中得到尊榮他的機會。我們的主耶穌愛他父的尊榮，並以榮耀父為己任；他愛父殿的居所，就是父在人間的教會。他愛教會，為教會捨己，為要建造並使教會成聖。凡愛與上帝相交、喜愛親近他的人，都發現這是一種恆常的喜樂，是他們純正的可喜證據，也是他們無窮福樂的可喜憑據。#

II.大衛既已提出自己純正的證據，就以向著上帝謙卑的確信；這是那些心不責備自己之人所有的確信；懇切禱告，求自己不落在惡人的結局中（第9、10節）。“不要把我的靈魂和罪人一同收聚。”在這裡，#

1.大衛描述了這些罪人；他認為他們處在悲慘的境況中，悲慘到一個地步，甚至不可能希望自己世上最大的仇敵落入比這更壞的境地。“他們是流人血的人，渴望流血，又揹負深重的流血之罪。他們行惡，惡謀總在他們手中。他們雖藉著惡行得利（因為他們的右手滿了為枉曲公義而收受的賄賂），這卻絲毫不能改善他們的處境；因為人若賺得全世界，卻賠上自己的靈魂，有什麼益處呢？”#

2.他懼怕自己的分與他們相同。他在今世從未愛他們，也從未與他們結交，所以他能夠憑著信心禱告，求自己在來世不與他們同分。我們的靈魂不久就必被收聚，歸回賜下靈魂、也必再次召回靈魂的上帝那裡（見約伯記 34:14）。我們必須思想，我們的靈魂到那時究竟是與聖徒一同收聚，還是與罪人一同收聚；是像忠信之人的靈魂一樣，永遠與主一同包在生命的囊中（撒母耳記上 25:29），還是與稗子捆成一捆，留待火燒（馬太福音 13:30）。死亡把我們收聚到自己的族人那裡；我們活著時把誰視為自己的族人，選擇與誰結交，並與誰同分，死亡就必把我們收聚到誰那裡，而我們也必須與他們一同承受直到永遠的分。巴蘭盼望像義人一樣死；大衛卻懼怕像惡人一樣死；所以雙方在這件事上的看法相同。我們若也持有這種看法，並照此生活，就永遠有福。凡不肯在罪人的歡樂中與他們為伴，也不吃他們美食的人，可以憑信心禱告，求自己不在他們的苦難中與他們為伴，也不喝他們的杯，就是戰兢的杯。#

III.大衛以聖潔而謙卑的確信把自己交託給上帝的恩典（第11、12節）。#

1.他應許，靠著上帝的恩典，自己必恆久履行本分：“至於我，無論別人怎樣行，我都要行事純正。”注意，當我們的良心為我們作見證，說我們一直行事純正，並使我們因此得安慰時，這應當堅定我們繼續如此行的決心。#

2.他祈求上帝的恩典，既使他能夠如此行，也使他從中得著安慰：“求你把我從仇敵手中救贖出來，並且無論我活著還是死去，都憐憫我。”無論我們對自己的純正多麼確信，仍必須倚靠上帝的憐憫和基督所成就的偉大救贖，並祈求得享二者的益處。#

3.他因自己的堅定而喜悅：“我的腳站在平坦之地，在那裡我必不絆跌，也必不從那裡墜落。”他說這話，是因為他發現自己為上帝和敬虔所立的志向堅定，不會被世界的試探動搖；他在上帝和上帝恩典中所得的安慰也很穩固，不會被世界的逆境和患難攪擾。#

4.他確信自己將來仍必有機會讚美主，必得到讚美的題材，也必有一顆讚美的心；他現在雖然或許被逐離公共的聖禮，將來卻必再次有機會在上帝百姓的會眾中稱頌上帝。凡恨惡作惡者會眾的人，必與義人的會眾聯合，並與他們一同讚美上帝；在善人的陪伴中如此行是令人喜悅的，人越多越好，也就越像天國。#