詩篇 20

神的旨意是，人應當特別為君王和一切掌權的獻上祈禱、代求和感謝。這一篇詩是為君王所作的禱告，下一篇則是為君王所作的感恩。大衛是一位尚武的君王，常常爭戰。這篇詩或是因他某次特定的出征而寫，或是概括地作為一種禱告範式，在教會每日的禮拜中為他使用。在這篇詩中，我們可以留意：

I.他們為君王向神祈求什麼（第1–4節）。#

II.他們以怎樣的確信來祈求。百姓歡呼 （第5節），君王歡呼 （第6節），二者一同歡呼 （第7、8節）；於是他以禱告作結，求神垂聽（第9節）。在這裡，大衛完全可以被看作基督的預表；歷世歷代的教會都真誠盼望基督的國度及其在人間的權益興盛。#

這篇為大衛所作的禱告，題為大衛的詩；蒙神默示的他為自己和在他以下掌權的人擬定一份指引或禱告範式，供會眾使用，這絲毫沒有不妥之處。不僅如此，那些渴望朋友為自己禱告的人，具體告訴朋友應當為他們向神求什麼，也是十分合宜的。注意，即使是偉人和善人，以及那些十分懂得如何為自己禱告的人，也不可輕看別人為他們所獻的禱告，反倒必須懇切渴望這些禱告，即使代禱者在各方面都不如他們。保羅常常懇求朋友為他禱告。官長和掌權者應當尊重並鼓勵禱告的人，把他們看作自己的力量（撒迦利亞書 12:5、10），併為他們盡力而為，使自己可以有分於他們的禱告，也不做任何使自己喪失這福分的事。現在請留意：

I.他們受教導要為君王向神求什麼。#

1.求神應允他的禱告：願耶和華在患難的日子應允你 （第1節）；願耶和華成就你一切所求的（第5節）。注意，#

(1.)即使最偉大的人，也可能多遭患難。大衛自己經常經歷患難的日子，遭遇失望和困苦、踐踏和困惑。他頭上的王冠和心裡的恩典，都不能使他免遭患難。#

(2.)即使最偉大的人，也必須多多禱告。大衛雖然是事務繁忙的人和爭戰的人，卻恆常進行敬虔操練；雖然他的臣民中有先知、祭司和許多善人為他禱告，他也不認為這可以成為自己不禱告的理由。凡能為自己禱告卻忽略禱告的人，都不要指望從教會、教會的牧者或朋友為他們所獻的禱告中得益。我們應當渴望別人為我們禱告，不是要以此取代自己的禱告，而是要以此配合並加強自己的禱告。有禱告的君王、能對他們的禱告如此說阿們的百姓，是有福的。#

2.求神在戰爭的危險中保護他本人，保全他的性命：“願雅各之神的名保護你，使你遠離仇敵所能觸及的範圍。”#

(1.)“願神以他的護理保守你平安，就是那位在雅各患難的日子保全他的神。”大衛有勇士作他的護衛，但他把自己交託給全能神的看顧，他的百姓也把他交託給全能神的看顧。#

(2.)“願神以他的恩典保守你，使你不受懼怕災禍的攪擾。箴言 18:10，耶和華的名是堅固臺；義人藉著信心奔入其中，便得安穩。願大衛能夠藏身於這堅固臺中，正如他屢次所行的。”#

3.求神使他能夠繼續推進為公眾利益而進行的事業：在爭戰的日子，從聖所賜給他幫助，從錫安賜給他力量；這幫助和力量並非來自一般的護理，而是來自約櫃，以及神對其選民以色列所懷的特殊恩寵。願神照著他的應許，並回應人在聖所中所獻的禱告，幫助大衛。從聖所而來的憐憫是最甘甜的憐憫，因為這是神特殊慈愛的憑據，是神，就是我們自己的神所賜的福。從錫安而來的力量是屬靈的力量，是靈魂和裡面之人的力量；在服事和受苦之中，無論為自己還是為別人，這都是我們最應當渴望的。#

4.求神表明他以恩典悅納大衛隨同禱告所獻的祭；按照當時的律法，大衛在踏上危險的征程之前獻上這些祭：願耶和華記念你一切的供獻，悅納你的燔祭 （第3節），或使它們化為灰燼；也就是說：“願耶和華將你藉著禱告和獻祭向他所求的勝利與成功賜給你，並以此充分證明他悅納這祭，正如他從前從天降火點燃祭物，以此證明悅納一樣。”如今我們可以由此知道神是否悅納我們屬靈的祭：若他藉著聖靈在我們靈魂中點燃虔誠而神聖之情的聖火，並以此使我們的心在裡面火熱，他就是悅納了。#

5.求神使他為公眾福祉所進行的一切事業和高尚籌劃，都以所期望的成功為冠冕 （第4節）：願耶和華照你的心願賜給你。他們能夠憑著信心如此禱告，因為他們知道大衛是一個合神心意的人，所籌劃的無非是神所喜悅的事。以榮耀神為自己正業的人，可以期待神以某種方式使他們心滿意足；遵行神謀略的人，可以確信神也必成全他們的謀略。你所謀定的事必為你成就。#

II.對於這些為自己和賢明君王所獻的祈求，他們何等確信必蒙平安的應允 （第5節）：“我們要因你的救恩歡喜。我們這些臣民要因君王得蒙保全、興盛昌隆而歡喜。”或者更確切地說：“神啊，我們要因你的救恩，因你施行拯救的能力和應許而歡喜；這正是我們現在所倚靠的，也正是最終使我們有極大理由歡喜的。”那些不斷仰望耶和華救恩的人，心中必充滿這救恩所帶來的喜樂：我們要奉我們神的名豎立旌旗。#

1.“我們要奉他的名爭戰；我們要確保自己的事業正當，並在每次出征中都以他的榮耀為目標；我們要向他求問，把他與我們一同帶去；我們要聽從他的引導，懇求並倚靠他的幫助，把結果交託給他。”大衛奉萬軍之耶和華的名迎戰歌利亞（撒母耳記上 17:45）。#

（2.）“我們要奉他的名慶祝勝利。當我們在凱旋中高舉旌旗、樹立戰利品時，必奉我們神的名而行；我們成功的一切榮耀都要歸給他，任何器具都不可分取那本應歸給他的尊榮。”#

在歌唱這篇詩時，我們應當向神獻上真誠的美好願望，願我們所處的良善政府及其治理興盛。然而，我們也可以進一步看；這些為大衛所獻的禱告，乃是關於大衛之子基督的預言，並且在他身上得到了豐豐富富的應驗。他承擔了救贖我們的工作，並與黑暗的權勢爭戰。在患難的日子，當他的心極其憂傷時，耶和華聽了他；他因自己的虔誠蒙了垂聽（希伯來書 5:7）。神從聖所幫助他，從天上差遣一位天使加添他的力量；當他使自己的靈魂成為贖罪祭時，神顧念他的供獻，並悅納他的燔祭，使其化為灰燼。本應落在罪人身上的火落在了祭物身上，神對這祭物十分喜悅。神也照他的心願賜給他，使他看見自己靈魂勞苦的功效，便心滿意足；使神所喜悅的事在他手中亨通；成就他為自己和我們所獻的一切祈求，因為父常常聽他，他的代求也永遠大有功效。

這裡有：

I.聖潔的大衛本人因他有分於善人的禱告而歡呼 （第6節）：“現在我知道（我這位寫下此詩的人知道）耶和華拯救他的受膏者，因為他已經感動雅各後裔的心，使他們為他禱告。”注意，當神將禱告的靈澆灌在任何君王和百姓身上時，這對他們是一個好兆頭，也完全可以被視為幸福的預兆。他若看見我們尋求他，就必使我們尋見；他若使我們仰望他的話，就必向我們堅立他的話。現在，既有這麼多在天上有分的人為大衛禱告，他就毫不懷疑神必垂聽他，賜給他平安的應允；這應允將：#

1.發源於上面：他必從他的聖天上應允他，聖所就是這聖天的預表（希伯來書 9:23）；他從自己在天上所設立的寶座應允他，施恩座就是這寶座的預表。#

2.在下面產生實效：他必以右手拯救的大能應允他；他必真實地回應大衛的禱告，以及朋友為他所獻的禱告，不是用書信，也不是用口頭的話，而是以他的右手，以他右手拯救的大能來回應，這要好得多。他要藉著為大衛所行的事，顯明自己確實垂聽了他。#

II.他的百姓因神、因他們與神的關係、也因神向他們啟示自己而歡呼；藉著這些，他們把自己與世上那些生活中沒有神的人分別出來。#

1.看屬世之人和敬虔之人在所倚靠之事上的差別（第7節）。今世之子倚靠次級原因，以為這些事物只要向他們微笑，一切便都安好了；他們倚靠戰車和馬匹，能帶到戰場上的車馬越多，就越確信自己必能在戰爭中獲勝。大衛在這裡大概想到了亞蘭人；正如大衛戰勝他們的歷史所記載的，他們的軍力很大程度上由戰車和騎兵組成（撒母耳記下 8:4；10:18）。“但是，”以色列人說，“我們既沒有戰車和馬匹可以倚靠，也不需要這些；即使我們有，也不會把成功的希望建立在這些上面。我們卻要記念並倚靠耶和華我們神的名，倚靠我們與他的關係，因為他是耶和華我們的神，也倚靠我們藉著他的名對他的認識。”這名就是他用來使自己顯明的一切；我們要記念這些，每逢記起就必得著鼓勵。注意，那些以神和他的名為讚美的人，也可以以神和他的名為倚靠。#

2.看他們所倚靠之事最終產生的不同結果；我們要藉此判斷他們的選擇是否明智。事情的真相在結果中顯明；且看誰會因自己所倚靠的羞愧，誰不會羞愧（第8節）。“那些倚靠戰車和馬匹的人屈身仆倒；他們的戰車和馬匹不但不能拯救他們，反倒幫助他們沉淪，使他們更容易成為征服者更豐厚的掠物（撒母耳記下 8:4）。但我們這些倚靠耶和華我們神之名的人，不僅站立得正，守住陣地，而且已經興起，從仇敵那裡奪得陣地，並勝過他們而歡呼。”注意，以信心和順服倚靠神和他的名，是獲得高升和堅立最可靠的道路，使人興起並站立得正；當那些倚賴受造物之人的倚靠落空時，這樣的信靠必使我們得益。#

III.他們以一聲和散那結束為君王所獻的禱告：“耶和華啊，我們懇求你現在拯救！”（第9節）。按照我們對這一節的讀法，它可以被理解為祈求神不但賜福君王：“耶和華啊，求你拯救，賜他成功”；也使君王成為他們的福分：“當我們為求公正和憐憫而向王呼求時，願王應允我們。”那些希望從官長得益的人，必須如此為他們禱告；因為官長和一切其他受造物一樣，神使他們對我們怎樣，他們才會怎樣，絕不會更多。或者，這也可以指彌賽亞，那位君王、萬王之王；當我們呼求時，願他應允我們；願他照著應許，在所指定的時候臨到我們；願他作為那位掌管一切呈請的偉大主宰，接納我們所有的祈求，並把它們呈獻給父。然而，許多解經家改變停頓的位置，對這一節作了另一種讀法：“主啊，求你拯救君王；我們呼求時，求你應允我們。”這樣，它就是全篇詩的概要，也被收入我們的英國禮拜儀文：“主啊，求你拯救君王；我們向你呼求的時候，求你憐憫地應允我們。”#

在歌唱這些經節時，我們應當勉勵自己倚靠神，並激勵自己照著本分，為那些在我們以上掌權的人懇切禱告，使我們在他們治理之下，可以凡事敬虔端正，過安靜平安的生活。