詩篇 129

本詩關乎上帝以色列民的公共事務。不能確定它是在何時寫成的；大概是在他們被擄到巴比倫期間，或在他們歸回前後。一、他們以感恩之心回顧上帝從前為他們和他們的先祖所施行的拯救，使他們脫離歷來屢次遭遇的許多困苦（第1–4節）。二、他們憑信心向前展望，為錫安一切仇敵的毀滅禱告，並預見此事（第5–8節）。我們歌唱本詩時，可以將這兩方面都應用於福音時代的以色列；它像舊約的以色列一樣，已經安然度過許多風暴，如今仍受到許多仇敵的威脅。

此處論到上帝的教會在各個世代的景況；更確切地說，是教會在此以一個人的身份說話，如今已經年老發白，卻追念從前的日子，思想古時的歲月。經過回顧，就可看出：

1.教會常常受到地上仇敵的嚴重困擾：以色列如今可以說：“我是那比任何民族受壓迫更多的民，像一隻雜色的鳥，遭到周圍眾鳥的啄擊。”（耶利米書 12:9）。誠然，他們因自己的罪而自招患難；上帝正是因這些罪懲罰他們；但他們的鄰舍仇恨並逼迫他們，卻是因他們聖約的獨特性和他們宗教的特殊之處。“為這些緣故，他們屢次從我幼年以來苦害我。”注意，上帝的子民向來有許多仇敵；教會從幼年起，其景況就常是受苦的景況。以色列的幼年是在埃及，或是在士師時代；那時他們受苦，此後也一直或多或少地受苦。福音教會自從存在以來，也不時遭受苦難；它在幼年時最重地負過這軛，初期教會在其中呻吟的十次逼迫便是明證。扶犁的人在我背上耕田（第3節）。我們在（詩篇 125:3）讀到惡人的杖落在義人的分上；在那裡，我們本以為會看到犁，因為他們要為自己劃定那地；但在這裡，我們卻讀到惡人的犁落在義人的背上，而我們本以為會看到杖。不過，可以說這兩處的比喻彼此交叉；然而二者的意思相同，而且再清楚不過：上帝子民的仇敵始終極其野蠻地對待他們。他們撕裂上帝的子民，就像農夫用犁頭撕開土地一樣，要把他們撕成碎片，從他們身上榨取一切可得之物，從而把至高者的聖民耗盡，正如長久耕種的土地被耗盡一樣，耕得（照我們的說法）地力全失。當上帝容許他們這樣耕作時，他的用意是叫他的子民得益處；他們休耕的土地既這樣被開墾，他便可以把恩典的種子撒在其上，並從他們收取美好果實的莊稼。然而仇敵並不是這個意思，他們的心也不這樣打算（以賽亞書 10:7）；他們使犁溝甚長，總不知道何時收手，所圖謀的絕不止於毀滅教會。許多人認為，在上帝子民背上所耕的犁溝，是指仇敵加給他們的鞭傷。“割傷我的人在我背上割傷”，有人這樣讀。聖徒常經歷殘酷鞭打的試煉（被擄的人大概經歷過），也經歷殘酷的戲弄（因為我們讀到舌頭的鞭子或抽打，希伯來書 11:36）；這也應驗在基督身上，他把自己的背給擊打他的人（以賽亞書 50:6）。或者，這可能是指他們使以色列諸城荒涼。錫安必因你們的緣故被耕種，像一塊田（彌迦書 3:12）。#

2.教會總是蒙她天上的朋友施恩拯救。#

（1.）仇敵的謀劃已經挫敗。他們苦害教會，希望毀滅她，卻沒有達到目的。她安然度過了許多風暴，承受了許多衝擊和猛烈攻擊，卻仍然存在：他們沒有勝過我。人會驚訝，這艘船遭受暴風顛簸，一切波浪洪濤都漫過它，它怎麼還能在海上存留。基督把他的教會建造在磐石上，陰間的門沒有勝過她，將來也絕不能勝過她。#

（2.）仇敵的權勢已經被打破：上帝割斷了惡人的繩索，割斷了他們的犁具和挽繩，從而破壞了他們的耕作；割斷了他們的鞭子，從而破壞了他們的抽打；割斷了使他們聯合起來的紐帶；又割斷了他們用來拘禁上帝子民的捆綁。上帝有許多方法使惡人無力實施他們圖謀加害教會的惡事，並使他們的計謀蒙羞。“耶和華是公義的”這句話，既可以指教會所受的困苦，也可以指教會所蒙的拯救。#

[1.]耶和華容許以色列受苦，是公義的。上帝的子民總是樂意承認這一點：無論他們的仇敵多麼不公義，上帝在使他們遭遇的一切事上仍是公義的（尼希米記 9:33）。#

[2.]耶和華不容許以色列被毀滅，是公義的；因為他已經應許保守以色列作歸自己的子民，他必照自己所說的成就。他與逼迫他們的人算賬，並報應他們，也是公義的（帖撒羅尼迦後書 1:6）。#

詩人在教會的仇敵所設下的許多計謀遭到挫敗之事上誇勝；那些計謀深如陰間，意在毀滅教會。如今他結束本詩，正如底波拉結束她的歌一樣：“耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！”（士師記 5:31）。

一、有許多人恨惡錫安，恨惡錫安的上帝、他的敬拜和敬拜他的人；他們厭惡宗教和信教之人，企圖毀滅二者，並竭盡所能，不讓上帝在世上有教會。

二、我們應當禱告，願他們攻擊教會的一切企圖都歸於徒然，使他們在這些企圖中蒙羞，並羞愧退後，如同未能實現其計劃和期望的人。“願他們都蒙羞”，等於說：“他們必全都蒙羞。”這裡所祈求並預言的羞愧，是用一個比喻來說明的：上帝的子民將像果實累累的棕樹，或青翠多產的橄欖樹一樣茂盛；他們的仇敵卻將像房頂上的草一樣枯乾。就他們是人而言，不必懼怕他們，因為他們必被變為草（以賽亞書 51:12）。但就他們是錫安的仇敵而言，他們是如此確定地註定滅亡，以致人可以像輕看房頂上的草一樣輕看他們；這種草稀少、矮短、酸澀，毫無用處。

1.它很快消亡：它沒有根，尚未長成便已枯乾；它所在的位置越高；這也許正是它所誇耀的；就越暴露在太陽的灼熱之下，因而也越快枯乾。它未被拔起便已枯乾，有些人這樣讀。上帝教會的仇敵會自行枯乾，不等上帝的審判將他們連根拔除。#

2.它對任何人都沒有用處；他們也不過是徒然壓在地上的重擔。他們攻擊錫安的企圖絕不會成熟或取得任何成果；無論他們對自己作何指望，從這些企圖所得的，也不會多於農夫從房頂草所得的。在悲哀的日子，他們的收成必成為亂堆（以賽亞書 17:11）。#

三、智慧人都不會祈求上帝賜福給這些割草或收割的人（第8節）。注意：

1.向陌生人和旅客問安並祝他們度過美好的一日，歷來是古老而值得稱讚的習俗；人們尤其會祈求收割工人興旺順利。波阿斯就是這樣為收割莊稼的人禱告。路得記 2:4：“願耶和華與你們同在。”我們應當藉此承認上帝的護理，表明我們對鄰舍的善意，並稱許他們的勤勞；這樣的言語若出自敬虔正直的心，上帝必把它當作虔誠的短禱而悅納。#

2.宗教性的用語既是聖潔的事物，就絕不可用於輕浮嬉笑的行為。割房頂上的草會成為笑談，因此，敬畏上帝之名的人不會把那些帶著敬虔意味的慣常問安語濫用於此；因為不可拿聖物開玩笑。#

3.當教會的仇敵圖謀攻擊教會時，把我們的美好祝願送給他們，是一件危險的事。我們若祝他們成功，就是在他們的惡行上有分（約翰二書 1:11）。經文說無人祝福他們、向他們表示敬意，其中還含有更多意思，就是一切智慧良善的人都會喊著說他們可恥，並祈求上帝挫敗他們；那些有聖徒禱告反對他們的人有禍了。“我咒詛他的住處”（約伯記 5:3）。#