詩篇 127

這是一篇家庭詩篇，正如前面有數篇是國事詩和教會詩一樣。它的標題是（照我們所讀的）“為所羅門作”，是他父親題獻給他的。他有房屋要建造，有城邑要守衛，也要為他父親興起後裔；因此，大衛指示他仰望神，倚靠神的護理；若沒有神的護理，他一切的智慧、操心和勤勞都無濟於事。有些人認為這是所羅門親自寫的，也完全可以讀作“所羅門的詩”；他寫過許多詩。他們將這篇詩與《傳道書》相比較，因為二者的主旨相同，都是要表明世俗憂慮的虛空，以及我們保守自己蒙神喜悅是何等必要。我們必須倚靠他：

I.為得財富（第1、2節）。#

II.為有後嗣承受財富（第3–5節）。歌唱這篇詩時，我們必須仰望神，求他使我們一切所行的都取得成功，並賜福於我們一切的安慰與享受，因為每一個受造之物對我們而言，只能成為神使它成為的那樣，不能更多。#

這裡教導我們，在今生一切事務上，都要不斷顧念神的護理。所羅門被人稱頌為智慧人，容易倚靠自己的聰明和謀算，所以他的父親教導他要向更高之處仰望，在所行的事上與神同行。他將成為一個事務繁多的人，因此大衛指教他，如何在信仰的引導下辦理事務。父母教導兒女時，應當使勸勉切合他們的處境和時機。我們必須仰望神，

I.在家庭的一切事務和工作上，即使是王室的事務也是如此，因為君王的家只有在神保護時才安全。我們必須倚靠神的賜福，而不是自己的謀劃。#

1.為建立家室：若不是耶和華藉著他的護理和賜福建造房屋，那些建造的人無論多麼才智過人，也都是徒然勞力。我們可以把這理解為物質的房屋：若不是耶和華賜福建造之工，人建造便毫無益處，正如建造巴別塔的人一樣，他們公然對抗上天而企圖建造；又如在咒詛之下重建耶利哥的希伊勒一樣。若其樣式和設計出於驕傲和虛榮，或其根基立在欺壓和不義之上（哈巴谷書 2:11、12），神必不在那裡建造。不但如此，若人不承認神，我們就沒有理由期望他的賜福；沒有他的賜福，一切都算不得什麼。或者，更確切地說，這應當理解為使一個原本卑微的家族變得顯赫；人企圖藉著有利的婚配、官職、差事和置業來做到這一點；但除非神建立這個家族，將貧寒人從塵土中提拔起來，否則一切都是徒然。籌劃得再周密的計劃，若沒有神使其成功，也必歸於失敗（參看瑪拉基書 1:4）。#

2.為保全一個家庭或一座城邑（這是詩人特別提到的）：若城邑的守衛沒有神就不能保全城邑，家中的主人就更不能保護自己的房屋免遭破門侵入。若不是耶和華保護城邑，使其免遭火災和仇敵，那些在城中巡行或在城牆上巡邏的守望者，即使既不打盹也不睡覺，也不過徒然警醒；因為烈火可能突然燃起，即使發現得再及時，也未必能夠防止它造成災害。守衛可能被殺，城邑也可能因千百種意外而被出賣、失守；即使最警醒的哨兵或最謹慎的治理者，也不能預防這些意外。#

3.為使家庭富足；這是一項需要時間和心思的工作，但它與一次幸運轉機所產生的結果一樣，若沒有神護理的恩眷，也不能成就。“你們清早起來，深夜才坐下，因急切追求世上的財富而不讓身體得到休養，都是徒然。”通常早起的人不願意熬夜，熬夜的人也很難說服自己早起；但有些人如此熱衷於世界，以致兩樣都做，犧牲睡眠來應付憂慮。他們吃飯時所得的安慰，也不比休息時更多；他們吃的是愁苦之餅。我們所受判詞的一部分，就是必須汗流滿面才得餬口；但這些人走得更遠：他們終身在黑暗中吃喝（傳道書 5:17）。他們不斷被憂慮充滿，憂慮使他們的安慰變苦，使他們的生活成為重擔。這一切都是為了賺錢；但除非神使他們興盛，否則全是徒然，因為財富並不總是歸給聰明人（傳道書 9:11）。那些愛神並蒙他所愛的人，內心安穩，不必這樣奔忙，也能生活得十分安舒。所羅門名叫耶底底亞：耶和華所愛的人（撒母耳記下 12:25）；國度已經應許給他，因此押沙龍清早起來籠絡百姓是徒然的，亞多尼雅大肆活動並說“我必作王”也是徒然的。所羅門安然靜候；他既蒙耶和華所愛，神便把安睡賜給他，也把國度賜給他。注意，#

(1.)對這世界之事過度而無節制地憂慮，是徒然無果的。即使得到了，我們也是為虛空勞累；為了得到它，我們又往往徒然勞累（哈該書 1:6、9）。#

(2.)身體的睡眠是神賜給他所愛之人的禮物。我們的睡眠得以安穩（詩篇 4:8），得以香甜（耶利米書 31:25、26），都歸功於他的恩慈。神賜給我們睡眠，正如他賜給他所愛的人一樣：他在賜睡眠的同時，也賜我們恩典，使我們存敬畏他的心躺下（我們的靈魂歸向他，並以他為安息之所）；也使我們醒來時仍與他同在，並把睡眠帶來的恢復用於服事他。他賜他所愛的人安睡，也就是說，賜他們內心的安寧和知足，使他們舒適地享受現有之物，並滿懷安慰地盼望將來之事。我們所當操心的是保守自己常在神的愛中；如此，無論我們在這世上所有的是少是多，都可以安然無憂。#

II.在家庭人口的增添上。他表明：#

1.兒女是神的恩賜（第3節）。若兒女被扣留，是神扣留他們（創世記 30:2）；若兒女被賜下，是神賜下他們（創世記 33:5）；他們對我們而言，是安慰還是十字架，全在於神使他們成為什麼。所羅門違背律法，多娶妻妾，但我們從未讀到他有一個以上的兒子；因為凡願意從耶和華那裡得兒女為產業的人，必須按照他所喜悅的賜予方式領受兒女，就是與一位妻子合法成婚（瑪拉基書 2:15），因此只造一人，為要尋求屬神的後裔。但他們必行淫亂，卻不得增多。兒女是產業，也是賞賜，我們也應當如此看待他們，把他們視為福分，而不是重擔；因為只要我們信靠神，那位賜下要吃飯之口的，也必賜下食物。俄別以東有八個兒子，因為他接待了約櫃，耶和華就賜福給他（歷代志上 26:5）。兒女不但是從耶和華而來的產業，也是歸給耶和華的產業；神說：“他們是我的兒女，就是你為我所生的”（以西結書 16:20）；而當他們被算為歸給他的一個世代時，他們最能成為我們的榮耀和安慰。#

2.兒女是美好的恩賜，也是家庭極大的支持和保障：兒女好像勇士手中的箭；勇士知道如何使用這些箭，以保全自己並使自己得益。少年時所生的兒女也是如此，也就是說，父母年輕時所生的兒女，身體最強壯、最健康；等到父母需要他們服事時，他們已經長大，可以服事父母。或者，更確切地說，是本身還年輕的兒女；他們是使父母和家庭得著許多益處的器皿，家庭可以藉著他們鞏固自己，抵禦仇敵。兒女眾多的家庭，好像裝滿箭的箭袋；我們可以設想，這些箭大小不同，但遲早都有用處。才幹和性情各不相同的兒女，可以用不同方式為家庭效力。兒女眾多的人，在城門口受審判時，可以放膽與仇敵說話；在爭戰中，他有這麼多善於助陣、熱心、忠誠而又充滿青春活力的人，便不必懼怕（撒母耳記上 2:4、5）。這裡應當注意，年輕的兒女是手中的箭；若有智慧，就可以把他們正確地引向目標，就是神的榮耀和服事他們自己的世代。但後來，當他們進入世界時，就成了離手的箭；那時再想矯正他們，已經太遲了。然而，手中的這些箭又往往變成刺入心中的箭，使敬虔的父母不斷憂傷，並使他們白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下到墳墓。#