詩篇 117

這篇詩篇短小而甘美；我懷疑，我們像現在這樣常常吟唱它，原因在於它篇幅短小；但我們若正確地理解並思想它，就應當因它的甘美而更加常常吟唱，尤其是我們這些外邦罪人，因為它對我們投以極其恩慈的目光。這裡有：

I.向萬國發出的莊嚴呼召，要他們讚美神（第1節）。#

II.所提出的適當讚美內容（第2節）。我們若在吟唱這篇詩篇時，不能保持那些敬虔虔誠的情感，使讚美的屬靈祭物藉此點燃並不斷燃燒，那麼我們的確很快就會厭倦行善。#

這篇詩篇含有豐富的福音。使徒為我們提供了理解它的鑰匙（羅馬書 15:11），他引用這篇詩篇，作為證據，表明福音要傳給外邦列國，也會被他們接受；然而，這對猶太人卻是如此大的絆腳石。既然經上說過，而且他們自己也常常吟唱：外邦人哪，你們都當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚他，他們為什麼還要因此感到冒犯呢？有些猶太著作者承認，這篇詩篇是指著彌賽亞的國說的；甚至其中一人還設想，它由兩節組成，是要表明在彌賽亞的日子，神要從兩類人得榮耀：猶太人按照摩西的律法，外邦人按照挪亞子孫的七條誡命；然而，他們要組成一個教會，正如這兩節組成一篇詩篇。這裡有：

I.福音教會的廣大範圍（第1節）。許多世代以來，只有在猶大，神才為人所認識，他的名才受到讚美。利未的子孫和以色列的後裔讚美他，但其餘各國卻讚美木石之神（但以理書 5:4）；與此同時，據我們所知，人們完全沒有向那又真又活的神獻上敬拜，至少沒有公開獻上。然而，這裡呼召萬國讚美耶和華；這不能應用於舊約時代，因為當時這呼召並未以任何外邦國家所能明白的語言向他們發出，更不用說向萬國發出了；也因為當地的人若不歸入猶太教並受割禮，就不得獲准與猶太人一同讚美神。但基督的福音奉命要傳給萬國；藉著他，隔斷的牆被拆毀，那些從前遠離的人得以親近。這就是歷世歷代隱藏在預言中的奧秘，最終卻在成就之時顯明出來：外邦人要同為後嗣（以弗所書 3:3、6）。這裡要留意：#

1.誰應當獲准進入教會：萬國和萬民。原文所用的詞，與那描述外邦爭鬧、萬民謀算抵擋基督的詞相同（詩篇 2:1）；那些曾與他的國為敵的人，要成為他甘心順服的臣民。天國的福音要傳遍天下，對萬國作見證（馬太福音 24:14；馬可福音 16:15）。萬國都要蒙召，而在萬國之中，總有一些人所蒙的呼召會產生功效，他們也要成為門徒。#

2.他們獲准進入教會一事是怎樣預告的：藉著一再呼召他們讚美他。福音的信息既傳給萬國，就要使他們有理由讚美神；福音禮儀的設立，要使他們得以並有機會讚美神；福音恩典的大能，則要使他們有心讚美他。神借他的話邀請、又借他的靈感動他們讚美他，並使他們成為他的名聲和讚美；這樣的人是大蒙恩寵的（耶利米書 13:11；見啟示錄 7:9、10）。#

II.福音恩典那測不透的豐富，這應當成為我們讚美的內容（第2節）。在福音中，神那些備受頌揚的屬性，就是他的憐憫和誠實，不但其本身發出最明亮的光輝，也最能使我們得安慰；使徒引用這篇詩篇時，也指出這兩件事正是外邦人應當榮耀神的兩大緣由（羅馬書 15:8、9），就是因神的誠實和他的憐憫。我們這些享受福音的人有理由讚美耶和華：#

1.因他憐憫的大能：他的慈愛向我們大有能力；這慈愛是強盛的（原文就是這個意思）；它大有能力，足以赦免重大的罪（阿摩司書 5:12），也足以成就偉大的救恩。#

2.因他誠實的永恆：耶和華的誠實存到永遠。福音被傳到外邦人中間，這乃是憐憫，純粹是憐憫。這是勝過他們所配得的、臨到他們的慈愛；在福音中，耶和華的誠實，就是他向列祖所作之應許的信實，存到永遠；因為猶太人雖然心裡剛硬並被逐出，但這應許仍在相信的外邦人，就是亞伯拉罕屬靈的後裔身上成就了。神的憐憫是我們一切安慰的泉源，他的誠實是我們一切盼望的根基；因此，我們必須為這兩者讚美耶和華。#