詩篇 11

在這篇詩中，我們看到大衛與一種強烈的試探爭戰，並且勝過了它；這試探要使他不信靠上帝，並在危險之時為自己的安全而採取不正當的手段。一般認為，這詩寫於他開始感受到掃羅嫉妒所引起的怨恨之時，那時掃羅已經一次又一次向他投擲槍矛。有人勸他逃離本國。他說：“不，我信靠上帝，因此我要堅守原地。”請注意：

I.他怎樣陳述這試探，並且或許與它辯論（第1–3節）。#

II.他怎樣回應這試探，並藉著思想上帝的統治和護理（第4節）、他對義人的恩寵，以及為惡人所存留的震怒，使它啞口無言（第5–7節）。在公眾懼怕的時期，當教會仇敵的凌辱肆無忌憚、威脅逼人時，默想這篇詩必有益處。#

這裡說到：

I.大衛堅定地決意以上帝為他的倚靠：我信靠耶和華（第1節）。那些真正敬畏上帝、事奉他的人，都可以信靠他，並且這樣行必不至羞愧。聖徒既以上帝為他們的上帝，他們的特徵就是以他為盼望。即使他們還有別的事物可以倚靠，他們卻不倚靠，也不敢倚靠那些事物，只倚靠上帝。金子不是他們的盼望，馬匹和戰車也不是他們的倚靠，唯有上帝才是；因此，當次因顯得不利時，他們的盼望仍不落空，因為第一因依然不變，永遠如此。詩人在說明自己曾受怎樣的試探而不信靠上帝以前，先記下自己信靠他的決心，因為這是他立志一生至死都要持守的。#

II.他對相反試探的憤慨：“你們怎麼能對我的心說；這心已經歸回上帝，以他為安息，並安歇在他裡面；你當像鳥一樣飛往你們的山去，在那裡躲避捕鳥人的手而得安全呢？”這話可以理解為以下二者之一：#

1.這是他那些膽怯朋友的認真勸告；許多人這樣理解，而且極有可能。有些人真心希望大衛安好；他們看見掃羅何等惱怒他，又何等惡毒地尋索他的性命，就極力催促他務必為保全性命逃到某個避難之處，不要過分倚仗自己所受的膏立；他們認為，那膏立更可能使他喪命，而不是救他性命。這項提議令他憂傷，並不是因為此時逃跑會顯得膽怯，不配作一個軍人，而是因為這會顯得不信，也不配一個曾多次說“我信靠耶和華”的聖徒。這樣理解時，接下來的兩節便包含了大衛這些膽怯朋友用來支持這項勸告的理由。他們要他逃跑，#

(1.)因為他留在原處不可能安全（第2節）。他們說：“請看惡人怎樣彎弓；掃羅和他的爪牙以你的性命為目標，你內心的正直也不能保障你的安全。”請看惡人對正直人懷有何等仇恨，蛇的後裔對女人的後裔懷有何等仇恨；他們費盡心力，作好種種準備，要加害他們：他們在暗中射擊他們，或說，在黑暗中射擊，使他們看不見所圖謀的惡而加以躲避，別人也看不見而加以阻止，甚至連上帝也看不見而予以懲罰。#

(2.)因為他留在那裡已不能再發揮作用。他們說：“因為，根基若毀壞”（正如根基因掃羅治理不善而被毀壞），“國家的體制與政權若脫節，一切都失去秩序”（詩篇 75:3；82:5），“你憑自己的義還能做什麼來糾正這些弊端呢？唉！企圖拯救一個破敗得如此可憐的國度，毫無用處；無論義人能做什麼，都無濟於事。”Abi in cellam, et dic, Miserere mei, Domine：退到你的密室去，在那裡呼求：主啊，憐憫我！在艱難時期，許多人因對成功絕望，便受到攔阻，不能為公眾做出他們本來能夠做的服務。#

2.這也可以理解為他的仇敵用來戲弄他的譏諷；他們以他素來宣稱信靠上帝的話責罵他，並輕蔑地叫他試試看，這信靠如今能給他什麼幫助。“你說上帝是你的山；現在逃到他那裡去，看看你能得到什麼好處。”他們就這樣企圖使困苦人的謀算蒙羞，說他們從上帝那裡得不到幫助（詩篇 14:6；3:2）。當受造之物中的一切盼望和喜樂都使聖徒失望時，他們在上帝裡面仍有信靠和安慰；這對屬肉體的世界是一個謎，因此也受到他們的嘲笑。這樣理解時，接下來的兩節就是大衛對這譏諷的回答，其中，#

(1.)他訴說那些如此侮辱他之人的惡意（第2節）：他們彎弓，把箭搭好；而且經上告訴我們（詩篇 64:3），他們的箭是什麼，就是苦毒的言語，正如這些企圖使人對上帝失去盼望的話；大衛感到這些話如同刺入他骨中的刀劍。#

(2.)他懷著蒙恩之人的厭惡抵擋這試探（第3節）。他看出，這種暗示正在攻擊每個以色列人賴以建造的根基：“你們若毀壞根基，使好人離開他們對上帝的盼望；你們若能說服他們相信，他們的信仰是一場欺騙、一個笑話，並能藉著譏諷把他們從信仰中趕出去，你們便毀滅了他們，真正使他們心碎，使他們在眾人中成為最可憐的人。”信仰的原則就是義人的信心與盼望所建立於其上的根基。無論從自身利益還是從責任來說，我們都必須堅守這些原則，抵擋一切不信的試探；因為這些根基若被毀壞，我們若將它們放棄，義人還能做什麼呢？好人若沒有一位可以投奔的上帝、可以信靠的上帝，以及可以盼望的將來福樂，就必徹底敗亡。#

人們說，樹木受到搖動，反而會使它紮根更深、更牢。大衛的仇敵企圖使他不再信靠上帝，這反倒促使他更緊緊持守自己最初的原則，並重新省察這些原則；他在這裡正是這樣做，使自己充分滿意，也使一切不信的試探啞口無言。那曾衝擊他信心、也曾衝擊許多人信心的事，就是惡人在邪惡道路上亨通，而最好的人有時卻陷入窘迫和患難；因此，人很容易生出這樣的惡念：事奉上帝實在是徒然的，我們可以稱狂傲的人有福。然而，為了壓制所有這樣的念頭，並使其蒙羞，我們在此受召思想以下各點：

I.天上有一位上帝：耶和華在上面的聖殿中；在那裡，雖然他在我們的視線之外，我們卻不在他的視線之外。聖徒的仇敵不要凌辱他們，彷彿他們已經無路可走、束手無策；不，他們有一位上帝，並且知道到哪裡尋找他，知道怎樣向他禱告，因為他是他們在天上的父。或者說，他在他的聖殿中，就是在他的教會裡；他是藉著一位中保與自己的百姓立約、相交的上帝，聖殿正是這位中保的預表。我們無須說：“誰要升到天上，為我們從那裡帶下一位可以信靠的上帝呢？”不，這道離我們很近，上帝也在這道中；他的靈住在他的聖徒裡面，他們就是活的聖殿，而主就是那靈。#

II.這位上帝治理世界。耶和華不但在天上有他的居所，也在天上有他的寶座，並且將天的權柄設立在地上（約伯記 38:33）；因為他在天上預備了寶座，他的國統管萬有（詩篇 103:19）。因此，經上說諸天掌權（但以理書 4:26）。讓我們憑信心看見上帝坐在這寶座上：坐在他榮耀的寶座上，無限超越地上君王的光輝與威嚴；坐在他治理的寶座上，給一切受造之物制定法則、賦予行動並指明目標；坐在他審判的寶座上，照各人的行為報應各人；又坐在他施恩的寶座上，他的百姓可以坦然來到那裡尋求憐憫與恩典。這樣，我們就看不出有任何理由，要因壓迫者的驕傲和權勢，或因義人所遭遇的任何患難而灰心。#

III.這位上帝完全知道每個人的真實品格：他的眼睛觀看，他的眼皮察驗世人；他不但看見他們，也看透他們；不但知道他們所說、所做的一切，也知道他們所想的、所圖謀的，以及無論他們怎樣偽裝，他們內心真實的傾向如何。我們或許知道人看起來是什麼樣子，他卻知道他們實際上是什麼樣子，正如鍊金之人試驗金子之後，知道它的價值如何。經上說上帝用眼睛和眼皮察驗人，因為他認識人，不像地上的君王憑報告和陳述認識人，而是憑自己嚴密的察看；這種察看絕不會出錯，也絕不會受欺騙。當我們被人欺騙，甚至被那些我們自以為已經試驗過的人欺騙時，這一點可以安慰我們：我們確信，上帝對人的判斷是合乎真理的。#

IV.他若使好人受苦，是為試驗他們，因此也是為使他們得益處（第5節）。耶和華察驗所有世人，為要使他們終久享福（申命記 8:16）。因此，不要讓這事搖動我們的根基，也不要讓它挫傷我們對上帝的盼望和信靠。#

V.無論逼迫者和壓迫者可能怎樣暫時亨通得勢，他們如今都處在上帝的震怒之下，並且將永遠在這震怒之下滅亡。#

1.他是聖潔的上帝，因此恨惡他們，不能容忍觀看他們：惡人和喜愛強暴的人，他的心恨惡；因為沒有什麼比這更違揹他本性的正直與良善。他們的亨通非但不是上帝愛他們的證據，他們濫用這亨通反而確實使他們成為上帝恨惡的對象。他並不恨惡自己所造的任何事物，卻恨惡那些把自己敗壞至此的人。哈蒙德博士提出了這節經文的另一種讀法：耶和華察驗義人和惡人（他能準確無誤地區分他們，這是我們做不到的），喜愛強暴的人恨惡自己的靈魂；就是說，逼迫者給自己招來確定的毀滅（箴言 8:36），正如下文所說。#

2.他是公義的審判者，因此必懲罰他們（第6節）。他們的懲罰將是：#

(1.)無可逃避的：他要向惡人降下網羅。這裡用了雙重比喻，表明惡人的懲罰無法逃避。懲罰要從天上如雨降在他們身上（約伯記 20:23），人無法加以防禦，也無法從中逃脫（參見約書亞記 10:11；撒母耳記上 2:10）；它要突然臨到他們，正如夏日的驟雨有時突然臨到旅客。它又要像網羅臨到他們，將他們牢牢捆住，使他們被囚禁，直到清算之日來到。#

(2.)極其可怕的。這懲罰是烈火、硫磺和可怕的暴風，顯然暗指所多瑪和蛾摩拉的毀滅；這非常貼切，因為那場毀滅原是永火之報應的預表（猶大書 1:7）。上帝震怒的烈火，一旦燒著他們自身罪責的硫磺，就必確實而猛烈地燃燒，一直燒到最深的地獄，直到永恆的最遠盡頭。惡人在死時被何等可怕的暴風捲走！他們在死人和被定罪之人的會中，必須永遠以何等可怕的火湖與硫磺湖為床！這裡所指的正是這事；這將成為他們杯中的分，是全能者為他們所指定、所分配的產業（約伯記 20:29）。這就是那要交在他們手中的戰兢之杯，他們必須喝盡其中的渣滓（詩篇 75:8）。每個人都有為他指定的杯中之分。那些選擇耶和華作他們杯中之分的人，必得到自己所選擇的，並因自己的選擇永遠幸福（詩篇 16:5）；但那些拒絕他恩典的人，必被迫喝他震怒的杯（耶利米書 25:15；以賽亞書 51:17；哈巴谷書 2:16）。#

VI.雖然誠實善良的人可能遭人壓倒、踐踏，上帝卻實在承認他們，也必承認他們、恩待他們、向他們微笑。這正是上帝要嚴厲清算逼迫者和壓迫者的原因，因為那些被他們壓迫、逼迫的人是上帝所珍愛的；所以，凡觸碰他們的，就是觸碰他眼中的瞳人（第7節）。#

1.他愛他們，也愛自己恩典在他們裡面所成就的工作。他自己是公義的上帝，因此無論在哪裡看見公義，他都喜愛，併為那些受到傷害和壓迫的義人申辯；他喜愛為他們施行審判（詩篇 103:6）。我們在這事上必須效法上帝，必須像他一樣喜愛公義，使自己可以常在他的愛中。他以恩慈觀看他們：他的面觀看正直人；他不但與他們和好，也讓他們知道他確實與他們和好，從而將喜樂放在他們心中。他像慈愛的父親一樣，滿心喜悅地看著他們；他們則像盡責的兒女一樣，因他的微笑而喜悅，並且充分滿足。他們行在耶和華的光中。#

歌唱這篇詩時，我們必須鼓勵並督促自己時刻信靠上帝，必須倚賴他保護我們的清白並使我們幸福，必須懼怕他的怒容，視之比死亡更可怕，又必須渴慕他的恩寵，視之比生命更寶貴。