詩篇 97

本詩所論的主題與前一篇詩相同，所配的曲調也相同。基督是這兩篇詩的阿拉法和俄梅伽；兩篇都是為尊榮他而寫的，也都應當為尊榮他而歌唱；我們若不在其中從心裡向主耶穌奏出美樂，就不能從中得到什麼。作王的正是他，這使全人類歡喜（第1節）；他的治理向人顯明：

I.對他的仇敵是可畏的；因為他是一位秉公不屈、能力不可抗拒的君王（第2–7節）。#

II.對他的朋友和忠誠的臣民是安慰；這安慰來自他的至高主權、他對自己百姓的看顧，以及他為他們所作的供應（第8–12節）。歌唱本詩時，我們必須因那被高舉之救贖主的榮耀而深受感動，必須畏懼他仇敵的結局，並且若自己屬於那些“親吻聖子”的人，就當以自己為有福。#

前一篇詩中所說應當在外邦人中間宣告的話（第10節），在這裡又說了一次（第1節），併成為本詩以及第99篇詩篇的主題。主作王；這就是此處所立定的偉大真理。主耶和華作王；創造世界的那一位治理世界；賜予存在的那一位賜予運動和能力，賜下律法和使命，也賜下成就和結果。各人的判斷都出於主，出於他的謀略和護理；在一切公共和私人的事務中，他都成就自己所定的事。主耶穌作王；護理之國與中保之國彼此交織，兩者的治理都在基督手中；因此，他既是教會的元首，也是為教會作萬有之首的。基督的國度如此設立：

I.它可以成為眾人歡喜的緣由；若不是他們自己的過錯，也必會如此。願地快樂，因為地藉此得以堅立（詩篇 96:10）；它得著尊榮和豐富，並且在一定程度上，從因罪而服在其下的虛空中被解救出來。不僅願以色列民因他是猶太人的王而歡喜，願錫安的女子因他是自己的王而歡喜，也願全地因他被高舉而歡喜；因為世上的國度，或多或少、或早或晚，都必成為他的國度。願眾海島，就是許多或廣大的海島，因此歡喜。這也適用於我們的國家；它是一個大島，並有許多島嶼隸屬於它；至少，這話總體上向外邦人說出安慰，因為他們的國家被稱為外邦人的海島（創世記 10:5）。基督裡面有足夠的福分，可以使眾海島歡喜；因為雖然許多人已經在他裡面蒙福，卻仍有餘地。人人都有理由因基督的治理而歡喜。#

1.因其公平。在他治理的一切行動中，無論立法還是審判，都有無可爭辯的公義。有時，密雲和幽暗確實在他四圍；他的安排完全令人無法解釋；他的道路在海中，他的路徑在大水之中。我們不知道他計劃什麼、以什麼為目標；我們也不適合獲准進入他治理的奧秘。他的謀略深不可測，我們不可妄想將其測透。但公義和公平仍是他寶座的居所；一條公義的金線貫穿他整個治理的織物。他住在其中，因為這是他的居所。他在其中掌權，因為這是他寶座的居所。他的命令全都是公義的，並且永遠如此。公義和公平是他寶座的根基（哈蒙德博士如此解釋）；因此，他的寶座永永遠遠，因為他的權杖是正直的權杖（詩篇 45:6）。寶座藉公義得以堅立。就連諸天也宣告他的公義（第6節）；他的公義像諸天本身一樣顯著而輝煌。天上的眾天使必宣告這公義；他們受差遣，在他的治理中作使者，因此比他任何其他受造之物更瞭解這治理。他的公義是無可爭辯的；因為諸天所宣告的，誰能反駁或爭論呢（詩篇 50:6）？#

2.因其在上界和下界所及的範圍。#

(1.)地上的所有人都在他的治理之下；他們若不是服事他，就是被他使用來成就他自己的旨意。萬民都看見他的榮耀，或都可以看見。神在基督面上的榮耀曾照耀在遙遠的國家和許多民族中；所有民族都或多或少蒙受其光照；據我們所知，福音曾用各種語言傳講（使徒行傳 2:5、11）。神蹟曾在各國施行，因而萬民都看見了他的榮耀。他們沒有聽見嗎（羅馬書 10:18）？#

(2.)天上的所有天使也都在他的治理之下。若不是那受聖靈默示的使徒指引我們，我們也許無法從這些話（第7節）；“眾神哪，你們都當敬拜他”；中發現這個真理。使徒根據七十士譯本對這些話的翻譯，說明彌賽亞昇天進入上界時，受了這樣的宣告（希伯來書 1:6）：“神的眾天使都要敬拜他。”這幫助我們取得理解整篇詩的鑰匙，並表明本詩必須應用於那被高舉的救贖主；他已經進入天上，如今在神的右邊。這表明天上地下所有的權柄都已賜給他，眾天使、掌權的和有能的都服在他之下（彼得前書 3:22）。基督有這樣的敬拜者，這顯明瞭他的尊榮；所有良善的基督徒有這樣的同伴一同敬拜，也顯明瞭他們的尊榮。#

II.基督的治理雖然可以成為眾人歡喜的緣由，對一些人卻會成為可畏的事；事情之所以如此，是他們自己的過錯（第3–5、7節）。請注意：#

1.基督昇天以後，當他的國度要在世上建立時，必遇見許多仇敵和極大的反對。那位作王、使全地歡喜的，雖然有自己的臣民，卻也有自己的仇敵（第3節）；他們不但不願他治理自己，也根本不願他作王；他們不但自己不進入天國，還盡其所能阻擋那些正在進入的人（馬太福音 23:13）。這應驗在不信的猶太人對基督福音的敵意上，也應驗在他們各處煽動起來、殘酷逼迫福音傳講者和信奉者的事上。這些仇敵在這裡被稱為山（第5節），因為他們高大、強盛，並且頑固得不可動搖。把榮耀之主釘在十字架上的，正是這世界的掌權者（哥林多前書 2:8；詩篇 2:2）。#

2.猶太人反對建立基督的國度，結果使他們自己滅亡。他們逼迫使徒，並禁止使徒向外邦人傳道，使自己的罪惡滿盈，也使忿怒臨到他們，直到極處（帖撒羅尼迦前書 2:15、16）。這裡把那忿怒比作：#

(1.)吞滅人的烈火；這火行在他前面，燒滅他的仇敵；他們使自己如同糠秕和碎秸，又把荊棘和蒺藜擺在他面前與他爭戰（以賽亞書 27:4）。這神聖忿怒之火不僅要燒盡山上的廢物，甚至要使山本身如蠟熔化（第5節）。當我們的神顯現為烈火時，就連磐石在他面前也會成為蠟。最堅決、最大膽的反對，在主面前也必遭挫敗。他只須顯現，就足以使這種反對蒙羞、沉淪；因為他是全地之主，世人都受他管轄，也都要向他交賬。人仇恨並逼迫神的百姓，是因為他們以為他不在，以為主已經離棄了地；但他一顯明自己的臨在，他們就熔化了。#

(2.)令人震驚的閃電（第4節）；它使許多人驚恐。神降在基督國度仇敵身上的審判，使全世界都驚恐地留意：大地看見便震動，凡聽見之人的耳朵都發鳴。這應驗在基督復活約四十年後，羅馬人毀滅耶路撒冷和猶太民族的事上；那毀滅像火一樣徹底毀掉了那個民族，又像閃電一樣使他們所有的鄰國震驚（申命記 29:24）；然而，諸天在這事上宣告神的公義，直到今日，萬民仍從他公義長存的紀念；四散的猶太人；身上看見他的榮耀。#

3.偶像崇拜者也必因基督國度的建立而蒙羞（第7節）：願一切服事雕刻偶像的人，就是那服事本來不是神之物的外邦世界（加拉太書 4:8），都蒙羞；他們曾以偶像為自己的保護者和恩主而自誇。服事偶像的人尚且以偶像自誇，永生神的僕人豈可不信靠他，或以他為恥呢？願那些服事雕刻偶像的人蒙羞。#

(1.)這是為外邦人歸信所作的禱告：願那些長久服事啞巴偶像的人知罪，認識自己的錯誤，為自己的愚昧羞愧，並且藉著基督福音的大能，轉而服事獨一、永生的真神；願他們從前怎樣以自己的偶像為榮，如今也同樣以偶像為恥（見以賽亞書 2:20、21）。#

(2.)這是對那些不肯改正、不肯從偶像崇拜中迴轉之人的滅亡所作的預言；他們必因羅馬帝國中異教的毀滅而蒙羞。這件事在基督以後約三百年應驗，使偶像崇拜者極其恐懼，以致有人認為，正是君士坦丁統治下的變革，使那些有權勢的人也對磐石說：“倒在我們身上，把我們藏起來”（啟示錄 6:15、16）。這個禱告和預言對敵基督的偶像崇拜者仍然有效；他們可以在這裡讀到自己的結局：願一切敬拜雕刻偶像的人都蒙羞，第7節（見耶利米書 48:13）。#

彌賽亞的國度如同雲柱火柱；它怎樣向埃及人顯出黑暗的一面，也照樣向神的以色列顯出光明的一面。它不顧反對而建立起來；於是，大地看見便震動（第4節），錫安聽見卻歡喜，而且大大歡喜；因為她聽見有些人歸信，也聽見另一些人蒙羞，也就是聽見一切頑抗基督之人都被征服。錫安的女子啊，應當大大喜樂！看哪，你的王來到你這裡（撒迦利亞書 9:9）。不僅有聖殿所在的錫安歡喜，連猶大的眾女子也歡喜；普通百姓和鄉村居民都必因基督的得勝而歡呼。命令（第1節）是：“願地快樂”；然而真正歡喜的，只有錫安的眾子和猶大的眾女子。所有人都應當歡迎彌賽亞的國度，但真正歡迎的人很少。現在請注意：

I.錫安因救贖主的治理而歡喜的理由。神忠心的僕人確實可以歡喜快樂。#

1.因為神得了榮耀；凡使神得尊榮的事，都使他的百姓極其喜悅。他們因你的審判而歡喜，主啊！這可以包括他口中的審判和他手中的審判，包括他福音的道，以及他為傳揚福音所施行的作為、神蹟和奇妙的護理；因為在這些事上，我們必須承認：“你主至高，超乎全地（第9節）；你在自然的國度中顯明瞭你的至高主權，顯明瞭你對自然一切能力的支配，以及你對萬國、對眾人之心的統治；你被高舉，遠超萬神”：遠超一切受委任的神，也就是君王；遠超一切假冒的神，也就是偶像。基督被高舉，以及神的榮耀藉此在人間得到提升，乃是眾聖徒的喜樂。#

2.因為他們的安全得蒙看顧。凡向基督這位君王效忠的，都可以確信必得他的保護。君王是大地的盾牌；基督對自己的臣民也是如此；他們可以投靠在他的蔭下，並因此歡喜，因為（第10節）他保全聖民的靈魂；只要他還有工作要他們去做，他就保全他們的性命，並且屢次奇妙地救他們脫離惡人的手；那些逼迫他們的人渴望流他們的血，但聖民之死在主眼中極為寶貴。然而，這裡所指的不只是他們的性命；因為凡願作他門徒的，都必須甘願捨棄自己的性命，而不可與他訂約，要求自己的性命得到保障。基督所保全的是不朽的靈魂，是裡面的人；外面的人雖然毀壞，裡面的人卻可以日益更新。他必在他們最大的試煉中，保全他聖民的靈魂，使其不犯罪、不背道、不絕望；他必救他們脫離那企圖吞吃他們的惡者之手；他必保全他們，使他們安然進入他的天國（提摩太後書 4:18）。因此，他們既如此安全，就有理由歡喜。#

3.因為他們的安慰得了供應。那些在基督耶穌和他的高升中歡喜的人，有喜樂的泉源為他們珍藏，或早或晚必為他們開啟（第11節）：光為義人撒種，也就是喜樂為心裡正直的人預備。基督國度的臣民被告知，他們在世上要遭受患難。他們必因世界的惡意受苦，也不可分享世界的歡樂；但為了得安慰，他們應當知道，光已經為他們撒種；這是為他們計劃並預備的。所撒的種到了適當的時候必再生長；它雖然像冬季所撒的種，長久埋在土塊之下，看似已經遺失、被埋葬，卻必重新長出，並有豐盛充足的增產。神的恩惠必在所定的收割時節結出豐收。那些流淚撒種的人必定歡呼收割（詩篇 126:5、6）。基督臨別時告訴門徒（約翰福音 16:20）：“你們將要憂愁，但你們的憂愁要變為喜樂。”心裡正直的人必定得著喜樂；這喜樂只賜給那些在信仰上真誠的人。假冒為善之人的喜樂不過是片時的。若沒有持久的真誠，就不會有安寧，#

II.為錫安的喜樂所定的準則。#

1.要使這喜樂成為純潔、聖善的喜樂。“你們愛主耶穌、愛慕他的顯現和國度、愛他的道和他的高升的人，應當確保自己恨惡罪惡，恨惡罪的邪惡，恨惡一切冒犯他並使你們失去他恩寵的事。”注意，真正愛神的心，必在真實恨惡一切罪惡的事上顯明出來，因為罪惡是他所恨惡的可憎之物。聖徒的喜樂也應當堅定他們對罪惡的憎惡；神聖的安慰應當使他們不再覺得感官的享樂有滋味。#

2.要使這喜樂歸結於神（第12節）：“義人哪，你們當靠主歡喜。”凡藉著基督國度這一渠道流向我們的安慰之溪，都應當把我們引向源頭，並促使我們靠主歡喜。一切喜樂的線都必須在他裡面相交，如同相交於中心（見腓立比書 3:3；4:4）。#

3.要使這喜樂藉讚美和感謝表達出來：“當記念他的聖潔，獻上感謝。”凡成為我們歡喜緣由的，也應當成為我們感謝的緣由，尤其是神的聖潔。那些自己恨惡罪惡的人，因神也恨惡罪惡而歡喜，並且盼望他因此不容罪在他們身上作王。注意，#

(1.)我們應當常常記念神的聖潔，就是神本性中無限的純潔、正直和完全。我們必須時常記念他的聖約；他曾指著自己的聖潔起誓，堅立這約。#

(2.)我們應當因記念他的聖潔而感謝；不僅要因聖潔是他的尊榮而將榮耀歸給他，也要因聖潔是賜給我們的恩惠而感謝他；如果我們藉著恩典有分於他的聖潔，這將是無法言喻的恩惠。在神的一切屬性中，天使所頌揚至高的是他的聖潔。以賽亞書 6:3：“聖哉，聖哉，聖哉。”罪人因記念神的聖潔而戰兢，聖徒卻因此歡喜（詩篇 30:4）。#