詩篇 5

這篇詩篇是一篇禱告，是詩人在因仇敵的惡意而陷入困苦時向神所作的莊嚴陳訴。大衛經歷過許多這樣的時刻；甚至可以說，他一生幾乎沒有一個時期不適合用這篇詩來描述。因為在這方面他是基督的預表：他不斷被仇敵圍困；而當他如此受困時，他向神所作大有能力且大有功效的呼求，則指向基督在受苦之中對父的倚靠，以及他勝過黑暗權勢的得勝。在這篇詩中，

I.大衛在自己的靈魂與神之間建立了相交；他應許要禱告，也確信神必定垂聽他（第1–3節）。#

II.他將神聖潔的榮耀歸給神，並從中為自己取得安慰（第4–6節）。#

III.他表明決心，要持守對神的公開敬拜（第7節）。#

IV.他禱告：#

1.為自己禱告，求神引導他（第8節）。#

2.針對仇敵禱告，求神毀滅他們（第9、10節）。#

3.為神所有的百姓禱告，求神賜他們喜樂，並保守他們平安（第11、12節）。這一切對於指導我們禱告都大有用處。#

這篇詩的標題並無特別之處，惟一特別的是，它註明要用尼希樂；這是一個別處從未使用過的詞。有人推測（而這僅僅是推測）它是指演唱這篇詩時所用的管樂器，正如尼基諾被認為是指絃樂器一樣。在這些經文中，大衛注目於神，

I.看他為垂聽禱告的神；自從人開始求告主名以來，他一向如此，如今仍像從前一樣隨時樂意垂聽禱告。請注意大衛在這裡怎樣稱呼他：主啊（第1、3節），耶和華，就是自有、自足的那一位；我們理當敬拜他；又稱他為“我的王、我的神（第2節）；我已經公開承認他為我的神，向他宣誓效忠，並將自己置於他的保護之下，以他為我的王。”我們相信，我們所禱告的神是一位王，也是一位神，是萬王之王、萬神之神；但這還不夠。在禱告中，最能支配並鼓勵我們的原則，以及最有力量、最能生效的理由，就是把他看作我們的王和我們的神；我們對他負有特別的義務，也從他那裡懷有特別的期待。現在請注意：#

1.大衛在這裡所求的事；這可以在我們每次向神祈求時鼓勵我們的信心和盼望。我們若熱切而憑信心禱告，就有理由盼望：#

(1.)神必留意我們的處境，以及我們對處境的陳述和由此提出的懇求；因為他在這裡正是這樣禱告：主啊，求你留心聽我的言語！神雖在天上，卻向他百姓的禱告側耳；他的耳朵並不發沉，以致不能聽見。人也許不肯或不能聽我們；我們的仇敵十分傲慢，所以不肯聽；我們的朋友相距遙遠，所以不能聽；但神雖至高、雖在天上，卻能聽，也願意聽。#

(2.)他必以智慧和憐憫加以考慮，既不輕看，也不以草率的回答敷衍過去；因為他這樣禱告：求你顧念我的默想。大衛的禱告不只是他的言語，也是他的默想；默想怎樣是禱告最好的準備，禱告也照樣是默想最好的結果。默想與禱告應當並行（詩篇 19:14）。只有當我們這樣認真思量自己的禱告時，我們才可以期待神也顧念這些禱告，把從我們心裡發出的事放在他心上。#

(3.)到了適當的時候，他必賜下滿有恩典、帶來平安的答覆；因為他這樣禱告（第2節）：求你垂聽我呼求的聲音。他的禱告是呼求；那是他呼求的聲音，表明感情的熱切和言辭的迫切；義人這種大有功效的熱切禱告極有力量，並能成就奇事。#

2.大衛在這裡所應許的事，就是他這一方必須履行、成全並持守的條件，使他可以蒙這恩慈的悅納；這可以在我們向神祈求時指導並約束我們，使我們正確地獻上禱告，因為我們若妄求，就是求也得不著。大衛在這裡應許了四件事，我們也必須如此：#

(1.)他要禱告；他要憑良心認真禱告，把禱告當作正事：“別人不禱告度日，但我要禱告。”君王雖坐在自己的寶座上（大衛正是如此），在神的寶座前也必須作乞求者。“別人向外邦的神禱告，並指望從它們那裡得到解救；但我要向你、惟獨向你禱告。”神已經向我們保證，他隨時樂意垂聽禱告；這應當堅固我們的決心，使我們一生至死都不斷禱告。#

(2.)他要在早晨禱告。那時他禱告的聲音要被聽見，那時他的禱告也要陳明；這將是他寄往天上的書信所註明的日期。並非只有早晨（“早晨、晚上和中午，我都要禱告；不但如此，我一天七次要讚美你”），但早晨必定如此。晨禱是我們的本分；當我們處於最清新、最有活力、最安定的狀態，已經擺脫夜間的睡意，並因睡眠恢復精神，尚未被當天的事務佔滿時，我們最適合禱告。那時我們也最需要禱告，因為當天的危險和試探正擺在我們面前，我們必須加以防備；我們需要藉著信心和禱告，取得新的恩典供應。#

(3.)他在這項本分上要專一注目，全心投入：我要陳明我的禱告，正如射手把箭瞄準靶心；我們也應當以這樣堅定、安穩的心來到神面前。或者，正如我們把信寄給住在某處的一位朋友，我們也必須把禱告呈給神，以他為我們在天上的父；並且總要藉著主耶穌這位偉大的中保呈上禱告，這樣禱告就必不會誤失。我們所有的禱告都必須向著神；在所有禱告中，我們必須以他的尊榮和榮耀為最高目的。我們第一個祈求應當是：願你的名被尊為聖、得著榮耀；這樣，我們就可以確信會得到基督自己所得的同一個恩慈答覆：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。#

(4.)他要耐心等候帶來平安的答覆：“我要仰望，留意我的禱告所得的回應，並聽主神要說什麼（詩篇 85:8；哈巴谷書 2:1）；這樣，他若賜下我所求的，我就可以感恩；他若拒絕，我就可以忍耐；他若延遲，我就可以繼續禱告等候，不至灰心。”我們必須仰望或留心觀看，正如射箭的人觀看他的箭離靶心有多近。我們因沒有留意禱告所得的回應，就失去了禱告所帶來的許多安慰。我們這樣禱告、這樣等候，正如那個瘸腿的人定睛看彼得和約翰（使徒行傳 3:4），就可以期待神留心聽我們的言語並加以顧念；我們也可以像大衛在這裡一樣把自己交託給他。大衛並沒有禱告說：“主啊，請為我做這件或那件事”；而是說：“求你垂聽我，顧念我的處境，並照你看為美的而行。”#

II.看他為恨惡罪惡的神（第4–6節）。大衛注意到這一點：#

1.作為對他自己和所有其他禱告之人的警告，提醒他們，我們所面對的神怎樣有恩典、有憐憫，也照樣純潔、聖潔；他雖樂意垂聽禱告，然而我們若心裡注重罪孽，他就不聽我們的禱告（詩篇 66:18）。#

2.作為他針對仇敵禱告時所得的鼓勵；他們是惡人，因此是神的仇敵，是神所不喜悅的人。請看這裡：#

(1.)神本性的聖潔。他說“你不是喜悅邪惡的神”，意思是：“你是恨惡邪惡的神，因為它與你無限的純潔、正直和聖潔旨意完全相反。”雖然作孽的人亨通，卻不可有人因此推斷神喜悅邪惡；就連人假稱藉以尊榮神的邪惡，神也不喜悅，正如那些恨惡弟兄、把他們趕出去，卻又說“願主得榮耀”的人所行的一樣。神不喜悅披著宗教外衣的邪惡。因此，那些以犯罪為樂的人應當知道，神並不喜悅他們；也不可有人受試探時說，我是被神試探，因為神不是罪的創始者；惡也不得與他同住，就是說，惡不會永遠得到縱容並獲准興盛。哈蒙德博士認為，這是指摩西的那條律法；這律法不容那些堅持拜偶像的外族人住在以色列地。#

(2.)神治理的公義。愚妄人必不能站立在他眼前，就是說，他們不會蒙他喜悅，也不蒙準在他面前侍立，在末日的大審判中也不會被判無罪。作孽的人極其愚昧。罪就是愚昧，罪人是所有愚昧人中最愚昧的；他們不是神所造成的愚昧人（那樣的人應當受憐憫），因為神不恨他所造的任何事物；他們乃是自己把自己變成了愚昧人，神所恨惡的正是這種人。惡人恨神；所以神恨他們是公義的，這將成為他們無窮的痛苦和毀滅。“你所恨惡的人，你必毀滅。”這裡特別標明瞭兩類將被毀滅的罪人：#

[1.]那些愚妄、說謊言或虛假之言，並且行詭詐的人。這裡特別強調了這些罪人（啟示錄 21:8）：一切說謊話的；以及（詩篇 22:15）：凡喜好並編造謊言的。沒有什麼比謊言更與真理之神相反，因此也沒有什麼更為他所恨惡。#

[2.]那些殘暴的人：你必憎惡好流人血的人；因為殘酷無情與以憐憫為喜悅的憐憫之神相反，併為他所恨惡，其程度絕不遜於虛假。說謊者和殺人者尤其被說成像魔鬼，是魔鬼的兒女，因此我們儘可料想神必憎惡他們。這些正是大衛仇敵的特徵；這樣的人至今仍是基督和他教會的仇敵，他們完全喪失了一切德行和榮譽；他們越惡劣，我們就越可以確信他們到了適當的時候必然滅亡。#

在歌唱這些經文並以此禱告時，我們必須勉勵並激發自己履行禱告的本分，也要在其中鼓勵自己，因為我們尋求主必不徒然；我們還必須表達對罪的憎惡，以及對基督顯現之日的敬畏等候，那日將是不敬虔之人滅亡的日子。

在這些經文中，大衛描述了三類人的特徵：他自己、他的仇敵和神所有的百姓，並在每一項描述之後附上一個禱告。

I.他說明自己的情形，併為自己禱告（第7、8節）。#

1.他堅定地決意緊緊跟隨神，持守對神的敬拜。罪人離開神，因而使自己為他的聖潔所厭惡，並落在他公義的刑罰之下：“但至於我，這並不能使我遠離你。”神的聖潔和公義非但不會使心裡正直的人懼怕，以致離開神，反而會吸引他們緊緊依附他。大衛決意：#

(1.)敬拜神，向他表示臣服，並將他名所當得的榮耀歸給他。#

(2.)公開敬拜他：“我要進入你的殿，就是你殿的院宇，在那裡與其他忠信的敬拜者一同敬拜。”大衛常常私下敬拜，也時常獨自禱告（第2、3節），然而他仍十分恆常、虔誠地到聖所敬拜。內室裡的本分是要預備我們參加公開的禮儀，而不是作為我們不參加的藉口。#

(3.)懷著敬畏敬拜他，並恰當地認識神與人之間無限的距離：“我要存敬畏你的心敬拜，使我的靈對神懷有聖潔的敬畏”（希伯來書 12:28）。凡敬拜神的人都當大大敬畏他。#

(4.)在敬拜中，惟獨從神自己取得鼓勵。#

[1.]從他無限的慈愛取得鼓勵。大衛來到神面前時，所倚靠的是神豐盛的慈愛（神里面取用不盡的憐憫寶藏，以及我們從他那裡領受的無數證據和實例），而不是自己的任何功德或義。凡我們與神相交的事，神的憐憫都應當永遠既是我們盼望的根基，也是我們喜樂的泉源。#

[2.]從神所設立的敬拜媒介取得鼓勵；當時這媒介就是聖殿，這裡稱為他聖潔的殿，乃是基督的預表。基督是那偉大且惟一的中保，他使所獻的事奉成聖，正如聖殿使金子成聖一樣；我們在一切虔敬活動中都必須注目於他，正如當時的敬拜者注目於聖殿一樣。#

2.他懇切禱告，求神藉著恩典，始終在本分的道路上引導並保守他（第8節）：求你因我的仇敵，憑你的公義引導我：希伯來文作：“因那些察看我的人，就是窺伺我失腳、尋找把柄攻擊我的人。”請看這裡：#

(1.)大衛怎樣善用仇敵對他的惡意。他們越仔細窺探他的過錯，好找到控告他的理由，他就越謹慎地避免犯罪和一切罪惡的跡象，也越加留心，使自己始終顯明是在神和本分的善道上。這樣，藉著智慧和恩典，善可以從惡中產生。#

(2.)大衛為挫敗那些尋找把柄攻擊他的人所採取的正確途徑。他把自己交託給神的引導，懇求神藉著護理和恩典指引他走正路，並保守他無論何時、無論在任何事上都不偏離，以致他那些最苛刻、最吹毛求疵的仇敵，也像但以理的仇敵一樣，找不到把柄攻擊他。我們本分的道路在這裡稱為神的道路和他的公義，因為他藉著公正、聖潔的律法為我們規定這道路。我們若誠懇地把這些律法擺在面前作為準則，就可以憑信心懇求神在一切具體情形中指引我們。大衛的這個禱告怎樣為他蒙了應允，可見 撒母耳記上 18:14、15。#

II.他說明仇敵的情形，並針對他們禱告（第9、10節）。#

1.他對他們的描述若是真實的；這無疑是真實的；他們的品格就極其惡劣；他們若不是真正的惡人，就不可能成為一個合神心意之人的仇敵。他曾說到（第6節）神恨惡好流人血又行詭詐的人。“主啊，”他說，“這正是我仇敵的品格：他們行詭詐，不可相信，因為他們口中沒有誠實。”他們認為，只要蓄意的謊言能夠玷汙大衛的名聲，使他為人所厭惡，說這樣的謊話就不算罪。他說（第8節）：“主啊，求你引導我，因為我所要應付的正是這種人；面對他們的毀謗，就連清白本身也不能保障安全。他們說動聽的話嗎？他們談論和平與友誼嗎？他們用舌頭諂媚人；這是為了掩蓋惡意，使他們可以更穩妥地達到目的。無論他們怎樣假稱敬虔或友誼；這兩樣都是神聖之事；他們對二者都不忠實：他們裡面就是邪惡，盡是邪惡。他們也好流人血；因為他們的喉嚨是敞開的墳墓，像墳墓一樣殘酷，張口要吞吃嚥下；又像墳墓一樣貪得無厭，從不說‘夠了’”（箴言 30:15、16）。這話被引用（羅馬書 3:13）來顯明全人類普遍的敗壞；因為他們生來都傾向惡意（提多書 3:3）。墳墓為他們所有人敞開，而他們彼此之間也如同敞開的墳墓。#

2.他針對他們的禱告若蒙垂聽；這無疑必蒙垂聽；他們的處境就十分糟糕。人是怎樣、所行怎樣，也就必須預料自己將受怎樣的報應。他祈求神毀滅他們（照他在第6節所說的：“你必毀滅有這種品格的人”；所以，任憑他們跌倒吧；罪人若被任憑，很快就會使自己陷入毀滅），把他們從神的保護和恩寵中趕出去，從主的產業中趕出去，從活人之地趕出去；被神趕逐的人有禍了。“他們因自己的罪已經配受毀滅；神徹底棄絕他們，有充分的理由可顯為公義：求你因他們眾多的過犯將他們趕逐；他們藉著這些過犯填滿了自己的罪孽，已經成熟，可以毀滅了。”逼迫神的僕人最容易使罪孽的分量填滿（帖撒羅尼迦前書 2:15、16）。不但如此，他們很容易因自己的計謀跌倒；他們為保護自己並傷害別人而行的事，藉著神掌管一切的護理，可能成為使他們滅亡的手段（詩篇 7:15；9:15）。他陳明理由說：“他們背叛了你。他們若只是我的仇敵，我大可以饒恕他們；但他們是背叛神、敵對他冠冕和尊嚴的叛逆者；他們反對他的治理，又不肯悔改將榮耀歸給他，因此我清楚預見他們的毀滅。”他求他們滅亡，並不是出於報復的心，而是出於預言的靈；他藉此預言，一切背叛神的人必因自己的計謀而滅亡。神以患難報應那些使他百姓受患難的人，乃是公義的事，正如經上告訴我們的（帖撒羅尼迦後書 1:6）；因此，每當我們禱告“父啊，願你的旨意成就”時，也就是祈求這事成就。#

III.他說明神百姓的情形併為他們禱告，最後確信他們必然蒙福；他毫不懷疑自己在這福分中也有份。請注意：#

1.他對神百姓的描述。他們是義人（第12節）；因為他們投靠神，深信他的大能和完全充足，把自己的一切交託在他的應許上，並確信只要行在本分的道路上，就必蒙他保護；他們也愛他的名，喜悅神藉以顯明自己的這一切，並以認識他為樂。這就是真實、純潔的宗教：一生以神為滿足，並倚靠他。#

2.他為他們所作的禱告：“願他們喜樂；願他們有喜樂的理由，也有喜樂的心；求你使他們充滿喜樂，就是極大、說不出來的喜樂；願他們歡呼，帶著恆常、永遠的喜樂；願他們永遠歡呼，帶著聖潔且以神為歸宿的喜樂；願他們因你歡欣，因你的恩寵和救恩歡欣，而不是因任何受造之物歡欣。願他們因你保護他們而喜樂；你遮蓋他們、廕庇他們，並住在他們中間。”這裡也許暗指雲柱和火柱；這對以色列來說，是神特別與他們同在並特別保護他們的可見憑據。我們要向大衛學習，不僅為自己禱告，也為別人禱告，為所有良善的人禱告，為一切投靠神、愛他名的人禱告，儘管他們並非在每件事上都與我們意見一致，也不都與我們的利益相同。凡有權承受神應許的人，都應當在我們的禱告中有份；願恩典與所有真誠愛基督的人同在。這就是與神同心。#

3.他因他們所得的安慰（第12節）。他把他們包括在自己的禱告中，因為他們是神特有的百姓；所以他毫不懷疑自己的禱告必蒙垂聽，他們也必永遠喜樂；因為：#

(1.)他們因確信神的賜福而有福：“主啊，你必賜福給義人，必吩咐福分臨到他們。你已經在話語中宣告他們有福，因此必使他們真正有福。你所賜福的人才真正有福。”#

(2.)“他們在你恩寵的保護下必然安全；你要以恩寵為他的冠冕”（有些人這樣解讀）；“這是他的尊榮，要成為他的華美冠冕，使他真正偉大；你要以恩寵環繞他，在四面圍住他，如同盾牌。”盾牌在戰爭中只能護衛一面，但神的恩寵卻在各面保護聖徒；正如約伯四周的籬笆，將他團團圍住。因此，只要他們保守自己留在神的保護之下，就完全安全，也應當完全滿足。#

在歌唱這些經文並以此禱告時，我們必須憑信心將自己置於神的引導和看顧之下，然後因他的憐憫和恩典而喜悅，也因展望神最終勝過他所有仇敵，以及他百姓在他裡面、在他救恩裡得勝而喜悅。