詩篇 125

這首短詩可以用先知的那些話來概括（以賽亞書 3:10、11）：“你們要對義人說，他必享福；惡人有禍了，他必遭禍患。”因此，生命與死亡、福與禍，不僅在律法和先知書中，也常常在詩篇中擺在我們面前。

I.神的子民必定安好；因為，#

1.他們有良善之神的應許：他們必得堅立 （第1節），必蒙保守 （第2節），也不會永遠受壓制（第3節）。#

2.他們有一個善人的禱告，這禱告必為他們蒙垂聽（第4節）。#

II.惡人必定遭禍，尤其是背道的人（第5節）。有些猶太拉比認為，這篇詩指的是彌賽亞的日子；然而，我們這些福音教會的成員在歌唱這篇詩時，必可從這些應許中得安慰；我們若敬畏其中的警告，就更能如此。#

這裡有三個極其寶貴的應許賜給神的子民；這些應許雖是為保障整個教會的福祉而設，但個別信徒也可以將其應用在自己身上，正如其他同類的應許一樣。這裡有：

I.神子民的品格，這些應許正是屬於他們的。許多人自稱是神的子民，卻在這事上無分無關。但以下的人必從這些應許得益處，也可以從中得安慰：#

(1.)他們是義人 （第3節），在神面前為義，向神為義，也為他的緣故向眾人為義；他們得稱為義，也得以成聖。#

(2.)他們倚靠主，仰賴他的眷顧，並獻上自己以尊榮他。凡與神交往的人，都必須憑信靠與他交往；他也只安慰那些信任他的人，而他們要離棄其他所倚賴的，併為神冒險到底，以此顯明自己確實信任他。我們越把自己的盼望專一寄託於神，就越可以提高對他的盼望。#

II.這些應許本身。#

1.他們的心必因信得以堅固：專心倚靠神的人，心才真正安穩。他們必像錫安山。整個教會被稱為錫安山（希伯來書 12:22），並且在這方面必像錫安山：它必建造在磐石上，它的權益必得到如此穩妥的保障，以致陰間的門不能勝過它。教會的穩定使一切祝願它興盛的人都感到滿足。凡倚靠神的個人也必得堅立（詩篇 112:7）；他們的信心必使他們穩固（以賽亞書 7:9）。他們必像錫安山；這山作為一座蒙護理托住的山，固然堅定，何況它又是蒙應許托住的聖山。#

(1.)空中掌權者的首領不能使他們動搖，他一切的詭計和力量也不能。他們不會偏離自己的正直，也不會失去對神的信靠。#

(2.)他們永遠住在那恩典中；這恩典就是他們在榮耀中永遠長存的憑據。#

2.他們既將自己交託給神，就必在他的保護之下安然無恙，不受仇敵的一切侵凌；正如耶路撒冷因四圍的群山而有天然的險要與防禦（第2節）。這些山不僅為它遮擋狂風暴雨，削弱其威力，也使仇敵極難接近；神對他子民的護理就是這樣的防衛。請注意：#

(1.)這保護的範圍：主從各面圍繞他的百姓。他在百姓四圍築起保護的籬笆，其中沒有任何缺口，能讓那在他們四圍遊走、企圖加害他們的仇敵找到入口（約伯記 1:10）。#

(2.)這保護的持續：從今時直到永遠。山嶺可能崩塌歸於無有，磐石也可能挪離本位（約伯記 14:18），但神與他子民所立的約不能廢去（以賽亞書 54:10），他對他們的眷顧也不會止息。經上說他們永遠堅立 （第1節），又在這裡說神永遠圍繞他們，這表明有關神子民堅定與安全的應許，必在他們永恆的境況中完全實現。他們在天上必永遠堅立，必像我們神殿中的柱子，再也不從那裡出去（啟示錄 3:12）；在那裡，神自己必以他的榮耀和恩惠永遠圍繞他們。#

3.他們的患難持續的時間，必不會超過他們的力量所能承受的限度（第3節）。#

(1.)這裡假定，惡人的杖可能臨到、可能落在義人的分上。他們權勢的杖可能壓迫義人；他們憤怒的杖可能煩擾、折磨義人。它可能落在義人的身體、財產、自由、家庭、名譽上，落在他們所得之分的任何事物上；只是不能觸及他們的靈魂。#

(2.)這裡應許，雖然這杖可能臨到他們的分上，卻不會停留在那裡；它持續的時間不會像仇敵所圖謀的那麼久，也不會像神的子民所擔憂的那麼久。神必按公義速速完成他的工作，短到一個地步，甚至在試探臨到時，他也必為他們開一條出路，使他們能夠逃脫。#

(3.)這裡將一個理由納入對這應許的考慮：患難若持續過久，義人自己就會受試探，伸手作惡，與惡人一同參與他們的惡行，照他們所說的說，照他們所做的做。他們若因自己的信仰長期受逼迫，就有危險最終對信仰感到厭倦，甘願將它放棄；他們若長久等候所應許的憐憫，也有危險開始不信應許，懷疑神已經丟棄他們，因而想要丟棄神（見詩篇 73:13、14）。請注意，神顧念他子民的性情；他既藉著恩典的大能使他們的力量與試煉相稱，也必藉著護理的眷顧使他們的試煉與力量相稱。欺壓能使智慧人瘋狂，尤其是在長久持續時；因此，為選民的緣故，那些日子必減少，使他們無論今世所得的分如何，都不至於失去在蒙揀選者中所得的分。#

這裡有：

1.詩人為那些真誠而堅定之人的幸福所獻上的禱告 （第4節）：主啊，求你善待那些良善的人。這教導我們為一切良善的人禱告，為眾聖徒祈求；我們可以憑信心為他們禱告，因為我們確信，行善的人必定蒙善待。凡達到自己應有樣式的人，必得到自己所願的境況，只要他們內心正直，實際的善良確如外表所顯的那樣。神向正直的人必顯為正直。他並沒有說：“主啊，求你善待那些完全、無罪、毫無玷汙的人”，而是說要善待那些真誠老實的人。神的應許應當激勵我們的禱告。為那些神已承諾要善待的人祝願福祉，是令人安慰的。#

2.他預見假冒為善者和離棄正道之人的毀滅；他並沒有為此祈求（“你知道，我並沒有求災禍的日子來到”），而是預言此事：至於那些已經知道義路，卻因懼怕惡人的杖，卑劣地偏離義路、轉向自己邪惡道路的人；那些採用不正當手段避免患難或使自己從中脫身的人；或那些不肯改正，反而越來越壞，在自己的不敬虔之事上更加頑梗放肆的人；神必將他們送走，把他們趕出去，使他們與作惡的人一同出去，也就是說，他必指定他們與最惡劣的罪人同得一分。請注意：#

(1.)犯罪的道路是彎曲的道路；罪就是使正直的事物變為歪曲。#

(2.)那些離開正路、轉向彎曲道路之人的結局，必與那些始終行在其中的人相同，甚至更加悲慘；因為如果地獄中有一處比另一處更為熾熱，那必是假冒為善者和背道者所得的分。神必使他們出去，如同囚犯被帶出去受刑。“你們這被咒詛的人，離開我，進入永火裡去”；這些人必離去，他們從前所有的義都不會被提說。最後一句“平安歸於以色列”，可以看作一個禱告：“當神的審判遍行各處、與作惡者算賬時，願神保守他的以色列安享平安。”我們也將其讀作一個應許：平安必歸於以色列。也就是說：#

[1.]當那些背信棄義、離棄神道路的人遭遇自己的毀滅時，那些忠心持守神道路的人雖然一路上可能遭遇患難，最終卻必得享平安。#

[2.]那些行在彎曲道路之人的毀滅，必有助於教會的平安與安全。希律被除滅後，神的道日見興旺（使徒行傳 12:23、24）。#

[3.]神的以色列所得的平安與幸福，必使那些在邪惡中滅亡的人煩惱，並大大加增他們的痛苦（路加福音 13:28；以賽亞書 65:13）。我的僕人必歡喜，你們卻必蒙羞。#