詩篇 6

大衛和耶利米一樣，也是一位流淚的先知；這篇詩是他的哀歌之一：它或是寫於大患難之時，或至少是為大患難之時而作的，這患難既有外在的，也有內在的。有人受苦嗎？有人患病嗎？讓他歌唱這篇詩。這篇詩的章法非常值得留意，也是我們以後常會見到的。他以悲痛的哀訴開始，卻以喜樂的讚美結束；正如哈拿，她帶著憂傷的心去禱告，禱告以後便回去，面上再不帶愁容了。詩人在這裡訴說三件事：

1.身體的疾病。#

2.心靈的愁苦，這是由於意識到罪而產生的；罪乃是疼痛和疾病所當得的原因。#

3.他的仇敵因這兩件事而對他加以侮辱。這裡，#

I.他在神面前傾吐自己的苦情，求神止息怒氣，並懇切祈求神重新施恩（第1–7節）。#

II.他深信自己很快就會得到平安的答覆，使他完全滿意（第8–10節）。 這篇詩很像約伯記。#

這些經文所表達的，是一顆在使人降卑的護理之下真正謙卑的心，是一個在重大苦難之下破碎痛悔的靈；這些苦難特意被差來，為要喚醒良心，治死敗壞。神捆綁那些人時，他們若不呼求，就是為自己積蓄忿怒；但那些在神的責備之下流淚撒種的人，正預備領受憐憫，大衛在這裡就是如此。讓我們在此留意：

I.他向神陳明自己的苦情。他在神面前傾吐自己的哀訴。兒女有苦情，除了到父親那裡，還能到哪裡去呢？#

1.他訴說身體的疼痛和疾病（第2節）：我的骨頭髮顫。他的骨頭和肉體像約伯的一樣受了擊打。大衛雖然是王，卻仍會患病疼痛；他的王冠不能使他的頭免於疼痛。偉人也是人，也要遭受人生共有的災禍。大衛雖然強健，從年輕時就是戰士，這卻不能保障他不患疾病；疾病很快就會使壯士彎腰。大衛雖然是個好人，他的良善也不能保守他一直健康。主啊，請看，你所愛的人病了。想到疼痛和疾病曾是一些最優秀聖徒的遭遇，並且他們的榜樣指引並鼓勵我們在這種情形下把自己的患難陳明在神面前，這就應當幫助我們接受疼痛和疾病；神顧念身體，也留意身體的病痛。#

2.他訴說內心的愁苦：我的心也大大驚惶；這比骨頭髮顫痛苦得多。人的靈若健全，就能忍受身體的軟弱；但靈若受傷，那痛苦便無法忍受。大衛的疾病使他想起自己的罪，他把這疾病看作神向他發怒的記號；這就是他心靈的驚惶，也使他呼求：我軟弱，求你醫治我。一個人的骨頭和心靈同時受苦，是一件悲慘的事；然而，這有時正是神自己百姓的遭遇。不但如此，使他這重重患難達到頂點的是，這患難在他身上持續了很久；這在他的質問中有所暗示（第3節）：耶和華啊，你要到幾時呢？在這種時候，我們必須向永生神呼求；他是身體和心靈唯一的醫治者，不可求助於亞述人，也不可求助於以革倫的神。#

II.他的患難在他身上造成的影響。這些患難極其沉重地壓在他身上；他唉哼直到睏乏，哭泣直到使床榻漂浮，又用眼淚浸溼褥子（第6節）；他哭泣，幾乎把眼睛都哭壞了（第7節）：我的眼睛因憂愁而衰殘。大衛有足夠的勇氣和見識，不會因任何外在的患難如此哀慟；但當罪重重壓在他的良心上，使他承受自己的罪孽時，當他的心靈因感受到神的忿怒和神離開他而受傷時，他就在隱密處如此憂傷哀慟，甚至他的心也拒絕受安慰。這不但使他的眼睛無法入睡，也使他的眼睛不斷流淚。注意，#

1.最優秀的人常常也會成為多受痛苦的人；我們的主耶穌自己也是如此。我們的道路經過流淚谷，所以必須使自己適應這裡的氣候。#

2.最有剛強氣概的人，在神發怒的記號之下變得柔軟而悔悟，也是非常合宜的。大衛能夠以無畏的勇氣親自面對歌利亞和許多其他來勢洶洶的仇敵；然而，一想起罪，又想到神的忿怒，他便淚流滿面；這樣做絲毫沒有損害他的品格。#

3.真正悔改的人在獨處時哭泣。法利賽人把臉弄得難看，為要叫人看出他們在哀慟；但大衛在夜間躺在床上與自己的心交談時哀慟，除了那位全然鑑察的神以外，沒有任何眼睛看見他的憂傷。彼得出去，蒙著臉哭了。#

4.為罪憂傷應當是極大的憂傷；大衛的憂傷就是如此。他哭得那麼痛切、那麼多，以致用眼淚浸溼褥子。#

5.惡人在聖徒的憂傷中得意，會大大加增聖徒的痛苦。大衛的眼睛因仇敵而昏花；他們因他的患難而歡喜，並惡意解釋他的眼淚。在這極大的憂傷中，大衛是基督的預表；基督常常哭泣，並且呼喊說：我的心極其憂傷（希伯來書 5:7）。#

III.他在這種憂傷困苦的景況中向神獻上的祈求。#

1.他所懼怕的最大禍患，是神的忿怒。這是患難和痛苦中的苦艾與膽汁；正是神忿怒的摻入，使這杯真正成為苦杯。因此他禱告說（第1節）：耶和華啊，求你不要在怒中責備我，雖然這是我所當受的；也不要在烈怒中懲治我。他並沒有禱告說：“主啊，求你不要責備我；主啊，求你不要懲治我。”因為凡神所愛的，他都責備管教，如同父親責備自己所喜悅的兒子。只要神同時向他仰臉發光，並藉著聖靈使他聽見神慈愛的歡喜快樂，他就能很好地承受責備和管教；只要心靈得到安慰，身體的患難就是可以忍受的。疾病使他的骨頭疼痛不要緊，只要神的忿怒不使他的心疼痛；因此他禱告說：“主啊，求你不要在忿怒中責備我；不要讓我一直感受這忿怒，因為這會使我沉淪。”在這方面，大衛是基督的預表；基督在受苦時最痛切的哀訴，是他的心靈受苦，以及父親的笑臉暫時向他隱藏。他從未低聲抱怨仇敵的兇暴——“他們為什麼把我釘十字架？”也沒有抱怨朋友的無情——“他們為什麼離棄我？”但他大聲呼喊：我的神，我的神，為什麼離棄我？讓我們照樣求神止息他的忿怒，勝過求他除去任何外在的患難；又要時常謹慎，不可為患難的日子積蓄忿怒。#

2.他所渴望的最大福分，也是會使一切福分恢復於他的，就是神的恩惠和友誼。他祈求：#

(1.)神憐憫他，以慈悲看顧他。他認為自己非常悲慘，而悲慘正是憐憫所臨到的對象。因此他禱告說：“耶和華啊，求你憐恤我！求你在忿怒中記念憐憫，不要嚴格按公義待我。”#

(2.)神赦免他的罪；因為赦罪是憐憫特有的作為，並且“求你憐恤我”這一祈求常常主要就是指此而言。#

(3.)神施展能力解救他：“主啊，求你醫治我（第2節），拯救我（第4節）；只要你發命令，我就必痊癒，一切也都會好起來。”#

(4.)神與他和好：“耶和華啊，求你轉回！求你重新接納我，使我蒙恩，並與我和好。你似乎已經離開我，忽略我，甚至像發怒的人一樣遠遠站著；但現在，主啊，求你轉回，顯明你與我相近。”#

(5.)無論身體可能遭遇什麼，神都特別保守裡面的人和與之相關的一切：“耶和華啊，求你搭救我的心，使我不犯罪、不下沉，也不永遠滅亡。”我們在患難中有一位可以投奔的神，這是無法言喻的特權；到他那裡去是我們的本分，我們應當這樣與他摔跤，並且我們的尋求必不徒然。#

IV.他用來加強祈求的理由；這不是為了感動神（他比我們所能陳述的更清楚地知道我們的案情及其真正的理由），而是為了激勵自己。#

1.他以神的憐憫為理由；我們在禱告中一些最有力的鼓勵正是由此而來：求你因你的慈愛拯救我。#

3.他以神的榮耀為理由（第5節）：“因為在死亡之中無人記念你。主啊，你若搭救我、安慰我，我不但會為自己蒙搭救而感謝你，並激勵別人和我一同獻上感謝，而且會把你將要託付給我的新生命用於事奉你、榮耀你；在餘下的一切年日里，我會感恩地記念你向我所施的恩惠，並因此在每一件事奉你的事上受到激勵；但我若死去，榮耀你並造福他人的機會就會被截斷，因為在墳墓裡誰會稱謝你呢？”這並不是說脫離身體的靈魂不再生存或活動，也不是說忠信之人的靈魂不會喜樂地記念神並感謝他。然而，#

(1.)在第二次的死裡（大衛的心靈當時正因神的忿怒而受苦，也許對這死懷有某種可怕的恐懼），沒有對神喜悅的記念；魔鬼和被定罪的靈褻瀆他，並不讚美他。“主啊，不要讓我永遠處在這忿怒之下，因為這就是陰間，就是地獄本身，使我永遠不能讚美你。”那些真誠尋求神的榮耀、渴望並喜愛讚美他的人，可以憑信心禱告說：“主啊，不要把我送到那可怕之地；那裡無人虔誠地記念你，也無人向你獻上感謝。”#

(2.)就連身體的死亡，也會終止我們在今世榮耀神的機會和能力，使我們不能藉著抵擋黑暗的權勢，並引領地上許多人認識神、獻身於神，來服事他國度的利益。有人主張，天上聖徒的喜樂比地上聖徒的安慰更值得渴慕，而且是無限地更值得渴慕；然而，地上聖徒的事奉，尤其像大衛這樣卓越之人的事奉，比天上聖徒的事奉更值得稱讚，也使神恩典所得的榮耀更多；因為天上的聖徒不再從事抵擋罪和撒但的爭戰，也不再建造基督的身體。在王面前的臣僕最為幸福，但戰場上的士兵更為有用。因此，我們大有理由禱告：如果這是神的旨意，並且他還有什麼工作要我們或我們的朋友在今世完成，求他仍然存留我們或他們，好事奉他。離世與基督同在，對聖徒自己而言是最幸福的；但他們住在肉身之中，對教會更為有益。大衛以“在墳墓裡誰會稱謝你呢？”為理由時，所關注的正是這一點（詩篇 30:9；88:10；115:17；以賽亞書 38:18）。 基督說“我不求你叫他們離開世界”時，所關注的也是這一點。#

我們歌唱這些經文時，應當深切感受到神忿怒的可怕，因此應當懼怕並求神止息這忿怒，勝過懼怕和求神除去其他任何事；如果這不是我們的景況，我們就當感恩，並憐憫那些如此受苦的人。如果我們這樣受苦，這件事應當安慰我們：我們的景況並非沒有先例；並且，我們若像大衛一樣謙卑自己並禱告，也不會長久得不到解救。

這裡的景況何等突然地好轉了！先前還在唉哼、哭泣，認為一切都完了的人（第6、7節），如今卻顯得十分喜樂，說話也十分歡快。他既把自己的請求告訴神，把自己的事情交託給神，就深信結局必然美好，他的憂愁也轉為喜樂。

I.他把自己與邪惡、不敬虔的人分別開來，並堅固自己，抵擋他們的侮辱（第8節）：你們一切作孽的人，離開我吧。當他處在極深的痛苦中時，#

1.他曾害怕神向他所發的忿怒，會使他與作孽的人同得一份；但現在，這片憂鬱的陰雲已經吹散，他確信自己的性命不會與罪人一同被收去，因為他們不是他的百姓。由於神的忿怒沉重地壓在他身上，他曾開始懷疑自己也是他們中間的一員；但現在他的一切恐懼都已平息，便吩咐他們離開，因為他知道自己的分是在蒙揀選的人中間。#

2.作孽的人曾煩擾他、譏誚他，並問他：“你的神在哪裡？”他們因他的沮喪絕望而得意；但現在，他有話可以回答那些辱罵他的人，因為那位將要施憐憫轉向他的神，如今已經安慰他的心靈，並且很快就會完全搭救他。#

3.也許他們曾引誘他像他們一樣行，離棄他的信仰，轉而投身罪中之樂，以求安逸。但現在他說：“離開我吧；我絕不再聽你們的計謀。你們曾要我咒詛神，然後死去；但我要稱頌他，並且活著。”我們應當如此善用神向我們所施的憐憫，藉此堅固自己的決心，永不再與罪和罪人有任何瓜葛。大衛是王，他利用這個機會重新立定心志，要運用自己的權力制止罪惡，改良風俗（詩篇 75:4；101:3）。 神為我們行了大事以後，這應當促使我們思考自己要為他做什麼。我們的主耶穌似乎從他的祖先大衛口中借用了這些話；當一切審判都交給他時，他將說：“你們一切作孽的人，離開我吧”（路加福音 13:27），並藉此教導我們如今也要這樣說（詩篇 119:115）。#

II.儘管他當時處在神發怒的種種跡象之下，他仍確信神已經並且將來仍會恩待他。#

1.他深信自己正在獻上的禱告必蒙恩慈的答覆。他還在說話時，就知道神已經垂聽（如 以賽亞書 65:24；但以理書 9:20），因此把這件事說成已經成就了，並帶著得勝的語氣反覆說：“耶和華聽了”（第8節），又說（第9節）：“耶和華聽了。”他從神的恩典在自己心裡的運行得知，他的禱告已蒙恩慈地悅納，因此毫不懷疑禱告到了適當的時候必蒙有效的答覆。他的眼淚有聲音，在憐憫之神的耳中是響亮的聲音：耶和華聽了我哭泣的聲音。無聲的眼淚並非不能說話。他的禱告是向神發出的呼求：“耶和華聽了我懇求的聲音，已經對我的請求發出‘Fiat：願它成就’的命令，所以不久就會顯明出來。”#

2.他由此推斷，自己其他一切禱告也會同樣蒙神恩慈垂聽：“他已經聽了我懇求的聲音，因此他必悅納我的禱告；因為他賜予人，並不因從前已經賜過而責備人。”#

III.他或是為仇敵和逼迫他的人悔改禱告，或是預言他們必遭毀滅（第10節）。#

1.這完全可以理解為為他們悔改而獻上的禱告：“願他們都因曾經反對我、論斷我而感到羞愧。願他們像一切真正悔改的人一樣，因自己的愚昧而惱恨自己；願他們轉回，具有更好的性情和心態；願他們因曾經敵對我而感到羞愧，自己擔當羞恥。”#

2.他們若不悔改，這就是對他們混亂和毀滅的預言。他們必抱愧，大大驚惶（也可以這樣解讀），並且這是公正的。他們因大衛驚惶而歡喜（第2、3節），所以，正如通常發生的那樣，災禍反歸到他們自己身上；他們也必大大驚惶。那些不肯把榮耀歸給神的人，必滿面蒙受永遠的羞恥。#

在歌唱這些話，並以這些話禱告時，我們必須把榮耀歸給神，承認他是樂意垂聽禱告的神；必須承認他垂聽我們的禱告，顯明瞭他對我們的良善；也必須鼓勵自己，即使身處最大的困境和艱難之中，仍要等候他、信靠他。