詩篇 70

這篇詩適用於遭受苦難的境況；它幾乎逐字抄自第四十篇，有人認為正因如此，它題為“一篇使人記念的詩”；因為有時，在類似的情形下，把我們從前向神所作的禱告重新禱告一遍，可能是有益的，並且可以帶著新的情感來禱告。大衛在這裡祈求神賜下：

I.對他自己的幫助（第1、5節）。#

II.使他的仇敵蒙羞（第2、3節）。#

III.使他的朋友喜樂（第4節）。這五節就是 Ps 40 的最後五節。他似乎有意使這篇簡短的禱告，既為他自己，也為我們，成為醫治每一處傷痛的膏藥，因此應當常記在心；我們歌唱時，無論自己遭遇什麼患難，都可以把它應用於那些具體的患難。#

標題告訴我們，這篇詩是為使人記念而作的；也就是說，使神記念他的憐憫和應許（因為當我們向他禱告並與他申訴時，我們被說成是在這樣做。以賽亞書 43:26，“你要使我記念”）：這並不是說永恆的心智需要有人提醒，而是他樂意把這樣的尊榮賜給信心的禱告。或者更確切地說，是使他自己和別人記念從前的苦難，好叫我們永不自以為安穩，而總是預料會有患難；也記念從前的敬虔操練，好叫雨後雲彩再回來時，我們可以再求助於那些從前已證明有效、能為我們取得安慰和解救的方法。我們在禱告中可以使用自己從前常用的話；我們的救主在極其痛苦中三次禱告，說的是同樣的話；大衛在這裡也使用了他從前用過的話，卻並非毫無改動，為要表明他無意把這些話當作固定形式，約束自己或別人。神看的是內心，不是言辭。

I.大衛在這裡祈求神快快解救並援助他（第1、5節）：我是困苦窮乏的，處於缺乏和急難之中，自己心裡也十分茫然。貧窮和需要，是在禱告中向有無限憐憫的神所陳明的極好理由；他不輕看痛悔之心的嘆息，他已宣告虛心的人有福，並以美物使飢餓的人得飽足。他祈求：#

1.神在適當的時候為他顯現，救他脫離患難。#

2.神在此期間前來援助他，在患難中幫助他，使他不至沉淪昏厥。#

3.神快快這樣做：“求你快快”（第1節）；又說（第5節）：“求你快快，不要耽延。”神有時似乎遲延幫助自己的百姓，為要激發他們發出這樣懇切的願望。信的人並不急躁，以致搶在神的謀略之前，或越過神的謀略，強行尋找逃脫之路，或採取任何不正當的方法求得解救；但他可以藉著謙卑禱告，出去迎見神，求神加速賜下所盼望的援助。“求你快快到我這裡來，因為我心靈切切渴慕你；若不迅速得著幫助，我就要滅亡。我沒有別處可以指望得到解救：你是幫助我的，也是搭救我的。你已應許要這樣對待一切尋求你的人；我倚靠你也這樣待我；我常常經歷你如此待我；並且你足能、全然足能如此行；所以求你快快到我這裡來。”#

II.他祈求神使仇敵滿面羞愧（第2、3節）。請留意：#

1.他怎樣描述他們；他們尋索他的性命：尋索他的生命，要將其毀滅；尋索他的心思，要將其擾亂，要引誘他離開神，陷入罪惡和絕望之中。他們希望他遭害、毀滅；每當有災禍臨到他或威脅他時，他們便說：“啊哈，啊哈！這正合我們的心意；現在我們就要達到目的，看見他毀滅了。”他們就是這樣惡毒，這樣傲慢。#

2.他怎樣禱告抵擋他們：“願他們蒙羞；願他們被帶到悔改的地步，滿懷羞愧，以致尋求你的名（詩篇 83:16）；願他們看見，自己與那些蒙你保護的人爭戰，是何等錯誤、何等愚昧，並因自己的嫉妒而羞愧（以賽亞書 26:11）。然而，願他們攻擊我的計謀受挫，所定的辦法被破壞；願他們從惡意的追逼中退後，這樣他們就必抱愧蒙羞，並且像猶太人的仇敵一樣，在自己眼中大大敗落。”（創世記 6:16）。#

III.他祈求神使朋友心中充滿喜樂（第4節），使一切尋求神、愛慕他救恩的人，就是渴望這救恩、以它為樂並倚靠它的人，可以常有喜樂和讚美的緣由，也有能喜樂讚美的心；這樣，他毫不懷疑自己也會在所祈求的福分中有份；如果我們符合這種品格，我們也可以如此。#

1.我們要把服事神當作自己的大事，把神的恩寵當作自己最大的喜悅和快樂，因為這就是尋求他並愛慕他的救恩。要以追求在神里面的福樂為我們最關切的事，以享受這福樂為我們最大的滿足。有一顆愛慕主救恩的心，把它看得勝過任何屬世的益處，以致寧願欣然捨棄一切，也不願使自己的救恩陷於危險，這就是我們在這救恩中有份並有權得著它的良好證據。#

2.因此，我們要確信，只要不是我們自己的過錯，主的喜樂必充滿我們的心思，對主崇高的讚美必充滿我們的口。尋求神的人，若趁早尋求他，並殷勤尋求他，就必因他歡喜快樂；因為他們尋求他，證明他向他們懷有善意，也是他們必尋見他的憑據（詩篇 105:3）。即使在尋求神時，也有愉悅和喜樂，因為宗教的一項根本原則就是：神賞賜一切殷勤尋求他的人。愛慕神救恩的人必欣然地說，並不斷欣然地說（因為我們若以讚美神為不斷的工作，它就會成為我們不斷的筵席）：當尊神為大；神也必如此，因他百姓所得的救恩而永遠被尊為大。凡真心願聖徒得安慰、神得榮耀的人，都不能不誠心對這禱告說阿們：願那些愛慕神救恩的人常說，當尊神為大。#