詩篇 135

這是一篇哈利路亞詩；哈利路亞既是它的標題，也是它的阿們，是它的阿拉法，也是它的俄梅戛。

I.它以呼召人讚美神開始，特別呼召“耶和華的僕人”讚美他，正如上一篇詩篇一樣（第1–3節）。#

II.接著，它為我們提供讚美的題材。我們應當讚美神：#

1.因他是雅各的神（第4節）。#

2.因他是萬神之神（第5節）。#

3.因他是全世界的神（第6、7節）。#

4.因他是以色列仇敵所懼怕的神（第8–11節）。#

5.因他是恩待以色列的神，無論在他已經為他們所做的事上，還是在他將要做的事上（第12–14節）。#

6.因他是獨一的永生神，其他一切神都是虛空和虛謊（第15–18節）。#

III.最後，它再次勸勉所有相關的人讚美神（第19–21節）。歌唱這篇詩篇時，我們的心和我們的口都必須充滿對神崇高的讚美。#

這裡說到：

1.我們蒙召當盡的本分：讚美耶和華，讚美他的名；讚美他，再次讚美他。我們不僅必須因他為我們所做的事感謝他，也必須因他自身的所是以及他為別人所做的事讚美他；要把握一切機會稱頌神，併為他的真理和道路說美言。#

2.蒙召這樣做的人：耶和華的僕人，就是站在他殿中的祭司和利未人，以及所有站在他殿院中在那裡敬拜的虔誠敬畏神的以色列人（第2節）。那些獲准享有他殿中特權的人最有理由讚美神；那些在那裡瞻仰他的榮美、品嚐他的豐盛恩惠的人，也最能看見讚美他的理由。神期待他們如此行，因為他們享有自己的職位正是為了這個目的。他們若不讚美他，還有誰應當讚美他呢？#

3.我們應當讚美神的理由。#

(1.)因為我們所要讚美的那一位是良善的，而良善是人人都會稱頌的。他善待眾人，我們必須為此將讚美歸給他。他的良善就是他的榮耀，我們必須述說他的良善，使他得榮耀。#

(2.)因為這項工作本身就是它的報酬：要歌頌他的名，因為這是美好的。以歡喜的心來做這事最為合宜，而且我們必因已經盡了本分而得到喜樂。讚美神就是地上的天堂；這喜樂應當使我們的口對罪中之樂全然失去滋味。#

(3.)因為神的百姓享有特殊的特權（第4節）：耶和華揀選雅各歸自己，因此雅各有責任讚美他；因為神揀選一族歸自己，正是要使他們成為他的名聲和讚美（耶利米書 13:11）；因此，雅各既這樣蒙抬舉、被分別出來，就有豐富的題材可以讚美。以色列是神超乎萬民之上特有的珍寶（出埃及記 19:5）；他們是他的“西古拉”，是專屬於他的百姓，是他所喜悅的，在他眼中寶貴而尊榮。雅各的後裔若不因這使他們與眾不同、令人驚奇的恩寵讚美他，他們就是日光之下最不配、最忘恩負義的百姓。#

詩人先前已經向我們指出，神的良善是我們歡喜讚美他的適當題材；在這裡，他又向我們指出，神的偉大是我們敬畏讚美他的適當題材。他對這一點論述得最為詳盡，因為我們較不願意思想這一點。

I.他宣告神偉大這一教義（第5節）：耶和華為大，確實為大；他不受時間或空間的任何限制。他滿有把握地宣告：“我知道他確是如此；我不僅因觀察到證明這一點的證據而知道，也因相信關於此事的啟示而知道。我知道；我確信；我從自己的經歷中知道，因為神的偉大曾在我的靈魂裡運行。”他懷著聖潔的無畏，向所有冒充者宣告這一點，即使他們聯合起來結盟敵擋他。他不僅超乎任何一個神，更超乎萬神，無限地高過它們；他與它們之間毫無可比之處。#

II.他以神權能的偉大證明他是一位偉大的神（第6節）。#

1.他擁有絕對的權能，可以隨己意而行：耶和華所喜悅的，他都行了；無人能夠管轄他，也無人能對他說：“你做什麼呢？”他因自己喜悅便照自己所喜悅的而行，並不為自己的任何事情交賬。#

2.他擁有全能的權能，能夠隨己意而行；他若要作工，無人能夠攔阻。#

3.這絕對而全能的權能遍及萬有；他在天上、地上、海中，以及海底或地腹中的一切深處，都隨己意而行。異教之神什麼也不能做；但我們的神無所不能，並且成就萬事。#

III.他列舉神偉大權能的實例：#

1.在自然界中（第7節）。自然界的一切力量都證明自然之神的偉大，因為這些力量都源自他，也都依賴他。自然原因的鏈條不僅起初由他構成，至今也仍由他維繫。#

(1.)水汽從水陸構成的地球上被吸引上升，是藉著他的權能。太陽的熱力使水汽上升，但太陽的這種能力來自神；因此，沒有什麼能躲避太陽的熱力，被列為神榮耀的一個實例（詩篇 19:6）。他使雲霧從地上，從地極上騰，也就是從環繞大地的海洋上騰；這事不僅無須我們幫助，而且不為我們所看見。#

(2.)正是他從這樣上升的水汽中形成雨水，使大地不因送上水汽而有所損失，因為這些水汽化為使土地肥沃的雨水，帶著益處歸還大地。#

(3.)他從同樣的水汽中造出閃電，或雨水；他的權能何等奇妙！他藉著閃電打開天上的瓶，震動雲彩，使雲彩澆灌大地。在這裡，火與水藉著神的全能徹底和好。它們一同來到，水卻不熄滅火，火也不舔盡水；然而，當神願意時，從天降下的火卻曾舔盡水（列王紀上 18:38）。#

(4.)同樣的水汽為了另一個用途而轉化成風；風隨意而吹，無論從羅盤的哪一個方位吹來。我們非但不能指揮它們，甚至不知道它們從哪裡來、往哪裡去；但神從他的府庫中帶出它們，其精確與籌劃，正如一位審慎的君王下令從國庫中支出錢財一樣。#

2.在人類的國度中；這裡他提到神從前為他的百姓以色列所行的大事。這些事既證明神的偉大，也證明他的良善，並證實舊約聖經的真實；舊約聖經開始由摩西寫成，而摩西正是受差遣施行那些神蹟的人。請留意神至高無上的統治和不可抗拒的權能：#

(1.)他領以色列出埃及，以許多災禍降卑法老，從而迫使法老讓他們離去。這些災禍被稱為神蹟奇事，因為它們並非出於通常的護理進程，每一種災禍中都有神奇之處。這些災禍臨到法老和他所有的臣僕，就是他的臣民；但以色列人是神宣稱歸他作僕人、作兒子、作長子、作生來自由之人的，卻免受這些災禍，沒有災禍臨近他們的住處。人和牲畜頭生之物的死亡，是所有災禍中最沉重的，也是達成目的的那一災。#

(2.)他在他們面前毀滅迦南諸國（第10節）。那些佔據著預定給以色列之地的人，擁有維持佔領的一切可能優勢。他們人數眾多，善於爭戰，又結盟敵擋以色列。他們是大國。然而，一個大國若有一位軟弱怯懦的君王，就容易受到攻擊；但這些大國擁有強大的君王，儘管如此，他們全都被擊打、被殺戮：西宏和噩，以及迦南所有的國（第10、11節）。到了神應許成就的時期，就是所定的時期，陰間或地上的任何權勢都不能阻止它成就。#

(3.)他使他們在應許之地安居。那隨己意將國賜給人的神，把迦南賜給他的百姓以色列作產業。這地是他們承受的產業，因為他們的祖先雖然未曾得著它，卻得著了關於它的應許；它又作為產業傳給他們的後裔。這事發生在很久以前，然而現在仍為此讚美神；這是理所當然的，因為這些子孫當時仍在享受它的益處。#

IV.他因神榮耀與恩典的永恆而誇勝。#

1.關於他的榮耀（第13節）：神啊，你的名存到永遠！神向他百姓顯明自己，產生永遠的果效和結果。神所做的必永遠長存（傳道書 3:14）。他的名在他百姓不斷而永恆的讚美中存到永遠；對他的記念長存，至今一直長存，並且仍將在教會的萬代中長存。這似乎是指 出埃及記 3:15；在那裡，神稱自己為亞伯拉罕、以撒、雅各的神之後，又說：“這是我永遠的名，也是我直到萬代的記念。”神對他的教會如今如此，將來也始終如此：他是一位有恩典、信實、施行奇事的神；他的教會對他如今如此，將來也始終如此：他們是感恩讚美他的百姓。這樣，他的名便存到永遠。#

2.關於他的恩典。他必恩待他的百姓。#

(1.)他必為他們與那些同他們爭競的人申辯。他必審判他的百姓，也就是說，他必為他們施行審判，不容他們被壓倒。#

(2.)他自己也不會永遠與他們爭辯，卻必為他的僕人後悔，不再繼續與他們爭訟；他必因他們的緣故聽取懇求，或因他們而得安慰；他必以憐憫的方式歸向他們，並以善待他們為樂。這一節取自摩西之歌（申命記 32:36）。#

這些經文的目的在於：

I.藉著說明異教之人所敬拜的是何等樣的神，武裝神的百姓，使他們抵擋偶像崇拜和一切虛假的敬拜；正如我們先前在 詩篇 115:4等處所見的。#

1.它們是人自己造的神；既然如此，它們除了製造者所賦予的能力以外，不可能有任何能力；那麼，它們的製造者又能從它們那裡得到什麼能力呢？這些像是人手所造的，而人們以為賦予這些像靈性的神明，也同樣是人的幻想和想像所創造的。#

2.它們具有動物的形狀，卻不能做出最微小的動作，甚至連動物生命最微小的活動也不能做。它們既不能看，也不能聽，不能說話，甚至不能呼吸；因此，給它們造上眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔，是一件如此荒唐可笑的事，以致人不禁詫異：有理性的受造物怎能容許自己受到這樣的欺騙，竟指望從這種虛假的神明得到任何好處。#

3.因此，敬拜它們的人也和它們一樣愚鈍而無知覺；無論是製造它們供人敬拜的人，還是它們造好以後倚靠它們的人，都是如此（第18節）。敬拜這種既是感官對象、本身又無知覺的神，使敬拜者也變得屬乎感官而無知覺。願我們敬拜那作為靈的神，使我們成為屬靈而有智慧的人。#

II.激勵神的百姓在敬拜真神時表現真正的虔誠（第19–21節）。敬拜偶像的外邦各國景況越是可悲，我們就越有責任感謝神，使我們有更好的認識。因此，#

1.我們要著手進行虔誠敬拜的行動，並專心於其中：要稱頌耶和華，再三稱頌耶和華。在相應的經文（詩篇 115:9–11）中，從偶像的無能推論出來、向我們強調的本分，是倚靠耶和華；這裡所強調的則是稱頌他。我們倚靠神，就是將榮耀歸給他；那些依靠神的人，必不缺少感謝他的題材。這裡呼召所有認識神的人讚美他：以色列家（泛指整個民族）、亞倫家和利未家（在他的聖所中侍奉的耶和華的僕役），以及所有其他敬畏耶和華的人，儘管他們不屬於以色列家。#

2.要把一切榮耀都歸給神：耶和華是當受稱頌的。讚美的貢物從錫安獻上。神一切的作為都讚美他，但他的聖民稱頌他；他們無須遠行去獻上貢物，因為他住在耶路撒冷，住在他們所屬的教會中，所以他總是離他們很近，接受他們的敬拜。他恩典的俯就，使他住在地上的人中間，這要求我們以感激和感謝作出回應，並再三高唱哈利路亞。#