詩篇 64

這整篇詩都關乎大衛的仇敵、逼迫他的人和毀謗他的人；這樣的人很多，幾乎在他一生所有的日子裡都給他帶來許多麻煩，因此我們不必猜測寫作本詩的某個特定緣由。

I.他祈求神保守他，脫離他們加害於他的惡毒圖謀（第1、2節）。#

II.他極其惡劣地描述他們，指出他們是因自己的邪惡而被標定歸於毀滅的人（第3–6節）。#

III.他藉著預言之靈預告他們的毀滅；這毀滅將使榮耀歸於神，並使神的百姓得著鼓勵（第7–10節）。 我們歌唱這篇詩時，必須留意女人的後裔與蛇的後裔之間那由來已久的仇恨所產生的影響，並確信蛇的頭最終必被打破，使聖潔的後裔得著尊榮和喜樂。#

大衛在這些經文中把自己的危險和仇敵的品性陳明在神面前，以加強他的懇求，求神保護他並懲罰他們。

I.他懇切求神保守他 （第1、2節）：神啊，我禱告的時候，求你聽我的聲音！也就是說，求你賜給我所祈求的事；而我所求的就是：主啊，求你保護我的性命，脫離對仇敵的恐懼，脫離我所懼怕的仇敵。他為自己的性命祈求；這性命對他格外寶貴，因為他知道，這性命是要大大服事神和他那一代人的。當他的性命受到攻擊時，不能認為他應當完全緘默（以斯帖記 7:2、4）。 他若以自己懼怕仇敵為由懇求，也無損於他的勇氣；他的先祖雅各，那位與神較力的王子，在他以前也曾如此行（創世記 22:11）， 求你救我脫離以掃的手，因為我怕他。求你保護我的性命脫離恐懼，不僅脫離我所懼怕的事情本身，也脫離它所造成的不安恐懼；這實際上就是保全性命，因為懼怕含有痛苦，尤其是對死亡的恐懼；有些人因這種恐懼，一生都處於奴役之中。他禱告說：“求你把我隱藏，使我脫離惡人的暗中商議，脫離他們彼此秘密謀劃要加給我的禍害，也脫離作孽之人的騷亂；他們怎樣聯合計謀，也照樣聯合力量，要加害於我。”請注意，暗中商議最終發展成騷亂；叛逆的行動始於叛逆的結盟和密謀。“求你把我隱藏，使他們找不到我，無法觸及我。願我在你的保護之下安然無恙。”#

II.他訴說仇敵極大的惡意和邪惡：“主啊，求你把我隱藏，使我脫離他們，因為他們是人中最惡劣的，絕不宜受到姑息；他們是危險之人，什麼事都做得出來；所以，你若不站在我這一邊，我就完了。”#

1.他們在誹謗和辱罵人的事上極其惡毒（第3、4節）。 經文把他們描寫成手持刀劍弓箭的軍人，是準確、隱秘而突然瞄準射擊的弓箭手，射向一隻毫無傷害、全然沒有意識到自己身處危險中的鳥。然而，#

(1.)他們的舌頭就是他們的刀劍，是冒火的刀劍、兩刃的刀劍、已經拔出的刀劍，是在怒氣中拔出來的；他們用這些刀劍割傷、刺傷並殺害鄰舍的美名。舌頭雖是一個小肢體，卻像刀劍一樣能誇說大話（雅各書 3:5）。 它是一件危險的武器。#

(2.)苦毒的言語就是他們的箭：粗鄙的譏刺、羞辱性的綽號、虛假的陳述、毀謗和誣衊，都是那惡者被地獄點燃的火箭。他們的惡意為這些言語拉弓，使這些箭射出時更有力量。#

(3.)正直人是他們的靶子；他們的怨恨針對他，既不能和善地談論他，也不能和善地對他說話。一個人越良善，那些本身邪惡的人就越嫉妒他，毀謗他的話也越多。#

(4.)他們以極大的技巧和詭詐來行這事。他們暗中射擊，使那些被射的人不能發現他們並躲避危險，因為在任何飛鳥眼前張設網羅都是徒然的。他們又突然射擊，既不給人合乎正當程序的警告，也不給人任何為自己辯護的機會。那這樣暗中損害鄰舍名譽的人應當受咒詛（申命記 27:24）。 對虛謊舌頭突如其來的攻擊，人毫無防備。#

(5.)他們在這事上並不懼怕；也就是說，他們確信自己會成功，毫不懷疑藉著這些手段，他們必能達到惡意所瞄準的目標。或者更確切地說，他們不懼怕神的忿怒，而那忿怒將是假舌所得的分。他們加害善良之人時厚顏無恥、膽大妄為，彷彿自己永遠不必為此交賬。#

2.他們在惡毒的計劃上極其隱秘，也極其堅決（第5節）。#

(1.)他們在這惡事上堅固自己，也彼此堅固；他們因聯合行這事，就使彼此變得更加苦毒、更加大膽。Fortiter calumniari, aliquid adhærebit：儘量多加辱罵；總有一些必會粘住。做錯事本已惡劣，在做錯事時鼓勵自己並彼此鼓勵，就更加惡劣；這是替魔鬼做他的工作。當人的心如此完全定意行惡、毫無顧忌時，這表明他的心已經剛硬到了極點。良心的職責本是阻止人行惡；但當良心受到挫敗時，情形就無可挽救了。#

(2.)他們彼此商議，怎樣造成最大的禍害，並且最有效地成就它：他們一同商議暗設網羅。他們一切的相交都在罪中，一切的交談都是怎樣安然犯罪。他們召開作戰會議，為要找出最有效的辦法去行惡；他們所設的每一個網羅，都是事先商議過的，也是他們邪惡的才智合力周密設計出來的。#

(3.)他們以一種無神論式的妄想自娛，以為神自己並不留意他們邪惡的行為：他們說，誰能看見它們？在惡人的一切邪惡之下，根本原因都是在行為上不相信神無所不知。#

3.他們極其勤奮地把自己的計劃付諸實行 （第6節）：“他們搜尋罪孽；他們煞費苦心，要找出某項罪孽歸到我的罪名之下；他們深挖細查，追溯久遠，把事情曲解到極處，好得著控告我的把柄；”或者，“他們努力尋找新的手段來加害於我；在這事上，他們完成周密的搜尋；他們貫徹到底，既不吝惜代價，也不吝惜勞苦。”惡人挖掘禍害。許多人為使自己的靈魂沉淪所花費的勞苦，只要用上一半，就足以使他們得救。他們精通一切行惡和毀滅人的手段，因為他們各人的內在意念和心思都是深不可測的；像地獄一樣深，邪惡到了絕境，誰能識透呢？他們的才智和意志所顯出的邪惡令人無法解釋；藉此，他們表明自己無論在詭詐還是惡毒上，都是那古蛇真正的後裔。#

我們在這裡可以留意：

I.神的審判必定臨到這些惡毒逼迫大衛的人。雖然他們在邪惡中鼓勵自己，但這裡所說的事，只要他們願意相信並加以思想，就足以使他們灰心。值得注意的是，刑罰怎樣與罪相對應。#

1.他們暗中而突然地射擊大衛，要傷害他；但神要射擊他們，因為他預備利箭攻擊逼迫者（詩篇 7:13），直射他們的臉（詩篇 21:12）。 神的箭比他們的箭射得更準、飛得更快、刺得更深，也必超過他們所能達到的程度。他們有許多箭，但不過是苦毒的言語，而言語不過是風；無故的咒詛必不臨到。但神有一支箭，足以使他們喪命；那就是他的咒詛，這咒詛絕非無故，因此必定臨到。他們必被這箭突然射傷；也就是說，這箭所造成的創傷會使他們措手不及，因為他們自以為安穩，毫未察覺任何危險。#

2.他們的舌頭落在大衛身上，但神必使他們的舌頭落在自己身上。他們因自己的罪所當得的報應而使這事發生；神則藉著他忿怒的公義使這事發生（第8節）。 當神照著人因舌頭所犯之罪應得的報應對待他們，把他們曾激烈而惡毒地祈求臨到別人身上的禍患降在他們自己身上時，他就是使他們自己的舌頭落在自己身上；其重量足以像一他連得鉛一樣，把人沉到最深的地獄。許多人用自己的舌頭割斷了自己的喉嚨，更多的人用自己的舌頭使自己的靈魂沉淪；這還要加重他們被定的罪。以色列啊！你毀滅了自己，陷在自己口中的言語裡。你若褻慢，就必獨自擔當。喜愛咒詛的人，咒詛必臨到他。有時，人隱秘的邪惡因他們自己的供認而顯露出來；這時，他們自己的舌頭就落在自己身上。#

II.這些審判應當對別人產生的影響；因為這事是在眾人眼前施行的（約伯記 34:26）。#

1.他們的鄰舍必躲避他們，並設法保全自己。他們必逃離，正如以色列人從可拉、大坍和亞比蘭的帳棚旁逃開一樣（民數記 16:27）。 有些人認為，這事在掃羅死亡時應驗了；那時不僅他的軍隊潰散，鄰近地區的居民也因他們的王和他的三個兒子一同倒下而極其驚恐，以致他們離棄自己的城邑逃走了（撒母耳記上 31:7）。#

2.旁觀者必因此敬畏神的護理（第9節）。#

(1.)他們必在這一切事上明白並留意神的手（我們若不這樣做，就不大可能從護理的安排中得益，何西阿書 14:9）：他們必明智地思想他所行的。要正確領會事情的事實，需要思想和認真考慮；要對此作出真實的解釋，則需要智慧。神的作為十分值得我們思想（傳道書 7:13）；但我們必須明智地思想，免得給純正的經文加上敗壞的解釋。#

(2.)他們思想這事時，必因對神聖潔的敬畏而受到感動。眾人（凡裡面還具有一些人之理性的人）都必因神的審判而懼怕戰兢（詩篇 119:120）。 他們必害怕行同樣的事，害怕自己被發現是逼迫神百姓的人。擊打褻慢人，愚蒙人就必謹慎。#

(3.)他們必傳揚神的作為。他們必彼此談論，也向周圍眾人講說神懲罰逼迫者的公義。我們自己所明智思想的，也應當明智地向別人傳揚，使他們得著造就，並使神得著榮耀。這是神的指頭。#

3.善良之人必以特別的方式留意這事，並因此生出聖潔的喜悅（第10節）。#

(1.)這必增添他們的喜樂：義人必因主歡喜；他們不是因同類的痛苦和毀滅而歡喜，而是因神得著榮耀、他的話得以應驗、受損害的無辜者之冤得到有力申辯而歡喜。#

(2.)這必鼓勵他們的信心。他們必在盡本分的道路上把自己交託給神，並因全然信靠他而甘願為他冒險。#

(3.)他們的喜樂和信心都必藉著聖潔的誇耀表達出來：凡心裡正直、持守無虧良心並蒙神認可的人都必誇耀；他們不是誇耀自己，而是誇耀神的恩惠、他的公義和良善，以及自己與他的關係和在他裡面所得的分。誇耀的人應當因主誇耀。#