詩篇 33

這是一篇讚美的詩；很可能是大衛執筆寫的，但經上沒有這樣告訴我們，因為神要我們越過聖經的執筆者，仰望那感動並引導他們的有福聖靈。在這篇詩中，詩人：

I.呼召義人讚美神（第1–3節）。#

II.為我們提供讚美的內容。我們必須讚美神：#

1.因他的公義、良善和信實，這些顯明在他的話語和他一切的作為中（第4、5節）。#

2.因他的能力，這能力顯明在創造之工中（第6–9節）。#

3.因他的護理在治理世界上的主權（第10、11節）（又見第13–17節）。#

4.因他向自己所揀選之民所懷的特別恩寵，這恩寵鼓勵他們倚靠他（第12節）（又見第18–22節）。吟唱這篇詩時，我們不必擔心找不到合宜的思想，因為它如此自然地表達了虔誠靈魂對神的敬虔情感。#

詩人在這些經文中表達了四件事：

I.他極其渴望神得著讚美。他並不認為自己已經把這事做得足夠好，反而希望別人也參與這項工作；在這合奏中，人越多越好，因為這樣就越像天上。#

1.聖潔的喜樂是讚美的核心和靈魂，這裡敦促所有善良的人都要有這樣的喜樂（第1節）：你們義人要靠耶和華歡喜；上一篇詩以此結束，這一篇詩也以此開始；因為我們一切宗教操練都應當以神聖的滿足和以神為樂的誇勝開始，也以此結束，把神看作最美善的存在和最好的朋友。#

2.感恩的讚美是聖潔喜樂的氣息和語言；這裡也要求我們如此行（第2節）：“你們要讚美耶和華；要稱頌他，把他名所當得的榮耀歸給他。”#

3.宗教詩歌是感恩讚美的恰當表達；這裡要求我們這樣做（第3節）：“要向他唱新歌，唱你們所有歌曲中最好的；不要唱那因經常使用而磨損陳舊的歌，卻要唱新歌，因為新歌最有可能感動人的情感；要為新的憐憫，並在每一個新的場合唱新歌，因為他的慈悲每早晨都是新的。”那時，照著大衛的安排，聖殿的詩歌要配以樂器，使它們能唱得更好；這裡也要求這樣做（第2節）：要用瑟向他歌頌。這裡有：#

（1.）履行這項本分的一條好準則：“要彈得巧妙，聲音洪亮；要把頭腦和內心中最好的都獻上；要明智地、頭腦清醒地做，也要滿懷情感、內心火熱地做。”#

（2.）履行這項本分的一個好理由：因為正直人的讚美是合宜的。這是神所喜悅的（讚美的衣服大大增添了神賜給他百姓的榮美），也是我們所承認之信仰的極佳裝飾。神已將如此大的尊榮賜給正直人，他們理當將尊榮歸給他。正直人以合宜的方式讚美神，因為他們用心讚美他，也就是用他們的榮耀讚美他；然而假冒為善之人的讚美卻笨拙而不合宜，如同箴言在愚昧人的口中（箴言 26:7）。#

II.他對神及其無限完全所懷的崇高認識（第4、5節）。神使我們認識他自己：#

1.藉著他的話；這裡的話代表一切神聖啟示，就是神在古時藉著許多時候、許多方式向世人所說的一切話。這一切全都正直，其中沒有任何錯誤；他的命令與公平的準則以及善惡永恆的道理完全一致。他的應許全都智慧、美善，並且確實可靠、不可違背；他的警告中也沒有任何不義，甚至這些警告也是為我們的益處而設，要藉此阻止我們作惡。神的話是正直的，因此我們一切偏離它的行為都是錯誤的；我們與它一致時，才是行在正道上。#

2.藉著他的作為；這些作為全都憑信實行成，完全依照他的籌算，而這些籌算被稱為真確的書（但以理書 10:21）。神一切作為中的摹本都與那偉大的原本，就是在永恆心意中所定的計劃，完全相符，連一點一畫也沒有差異。神已經在他的作為中顯明：#

（1.）他是公義堅定不移的神：他喜愛公義和公平。他所宣判的無不公義，他所執行的無不公平。他從未虧待、也絕不可能虧待他的任何受造物，卻總是樂意為受屈的人伸冤，並且以此為樂。他喜悅行義的人。他自己就是公義的主，因此喜愛公義。#

（2.）他是恩惠永不枯竭的神：遍地滿了他的良善，就是滿了證明和體現他良善的事物。大地從上面所領受的溫和影響，以及它藉此能夠結出的果實；為人和牲畜所預備的供應，以及地上萬國共同蒙受的福分，都清楚宣告遍地滿了他的良善：即使最黑暗、最寒冷、最炎熱、最乾旱荒涼的地方也不例外。這大地如此充滿神的良善，卻如此缺少對他的讚美；生活在他豐富供應中的眾人，竟只有這麼少的人為他的榮耀而活，這是多麼可惜！#

III.他深信神具有全能的能力，這能力在創造世界的事上得到了證明。我們“信神”，因此讚美他是“全能的父，創造天地的主”；這裡正是這樣教導我們讚美他。請注意：#

1.神怎樣創造世界，使萬物得以存在。#

（1.）何等容易：萬物都是借耶和華的話和他口中的氣而造的。基督是道，聖靈是氣息；因此，父神怎樣藉著他的兒子和聖靈治理並救贖世界，也照樣藉著他們創造世界。他說話，又發出命令（第9節），這就足夠了；不再需要別的。對人而言，說與做是兩件事，但對神並非如此。世界怎樣藉著神的道和聖靈而造，人這個小世界也照樣被造。神說：“我們要造人。”他又將生命之氣吹入人裡面。教會這個新世界也是藉著道和聖靈建造的；恩典也藉著道和聖靈運行在靈魂中，造出新人，成就新的創造。那用一句話便創造一個世界的能力，有什麼事不能做呢！#

（2.）這事成就得何等有效：它便立定。神所做的事都能達到目的；他一做，事情便立定。神一切所做的都必永存（傳道書 3:14）。正是憑著那叫萬物立定的命令，萬物才照著神的定例存到今日（詩篇 119:91）。#

2.他所創造的是什麼。他創造了萬物，但這裡特別留意：#

（1.）諸天和其中的萬象（第6節）。就是可見的諸天，以及日、月、星辰及其萬象：#

（2.）眾水及其寶藏（第7節）。起初，大地被水覆蓋；大地既比水重，按常理自然應當沉降到水下。然而，為了從一開始就顯明自然界的神並不受制於自然界的通常方式，也不受制於他能力通常的運行，他只說一句話，便將眾水聚集成堆，使旱地顯露出來。不過，他並沒有讓眾水一直堆積在那裡，而是把深水收藏在庫房中；這不僅是指海洋安臥的低窪之處，海水在那裡被岸邊的沙土封鎖，如同收藏在庫房中，也指地下隱秘的洞穴，水在那裡向一切活物的眼睛隱藏，卻如同被儲存在庫房裡，留到大淵的泉源裂開的那一天；這些水至今仍儲藏在那裡，至於有什麼用途，那位偉大的家主知道得最清楚。#

3.應當怎樣運用這件事（第8節）：願全地都敬畏耶和華，並懼怕他；也就是說，願所有世人都敬拜他，將榮耀歸給他（詩篇 90:5、6）。永遠的福音說明我們必須敬拜神的理由，就是他創造了天、地和海（啟示錄 14:6、7）。願我們都敬畏他，也就是畏懼他的忿怒和不悅，害怕與他為敵，也害怕堅持抵擋他。那擁有這能力的，無疑也掌握著一切權能；我們不可膽敢冒犯他。與那以天上萬象為軍隊、以海洋深處為軍械庫的神爭戰，是危險的；因此，尋求和平的條件才是智慧（見耶利米書 5:22）。#

IV.他因神的主權和統治而得的滿足（第10、11節）。神掌管人一切的籌算，使其違反人的本意，反而為他的籌算效力。來吧，要用信心的眼睛，看見神坐在寶座上：#

1.挫敗仇敵的計謀：他使列邦的籌算歸於無有，以致他們為抵擋他和他的國而謀劃的事，都證明是虛妄的（詩篇 2:1）；亞希多弗的計謀變為愚拙；哈曼的陰謀遭到挫敗。無論計劃定得多麼深，寄託在其上的希望升得多麼高，只要神說它必站立不住，它就絕不能成就；這一切全都徒勞無益。#

2.成全他自己的定旨：耶和華的籌算永遠立定。這籌算本身永不改變，因為他心志已定，誰能使他轉意呢？它的施行可能受到反對，卻絕不可能被任何受造的權勢阻礙分毫。在時代的一切變遷中，神從未改變他的方略；在每一件事情中，甚至在那些最令我們驚訝的事情中，神永恆的籌算都得到成全，也沒有任何事物能夠阻止它在所定的時候實現。我們吟唱這些話讚美神時，自己可以何等喜樂！想到神治理世界，在我們出生以前，他就以無限的智慧治理世界；當我們靜默躺在塵土中時，他仍要如此治理，這思想能使我們在任何時候都何等安穩！#

這裡教導我們將榮耀歸給神：

I.因他對所有世人共同的護理。雖然他賦予人悟性和意志的自由，卻仍將對人的治理保留在自己手中，甚至治理人用來管理自己的那些官能。#

1.所有世人都在他的眼目之下，連他們的心也不例外；他們靈魂的一切活動和運行，除了他們自己以外無人知道，但神比他們自己知道得更清楚（第13、14節）。雖然神榮耀的居所在最高的天上，他卻不但從那裡俯瞰全地，而且逐一察看地上一切的居民。他不但看見他們，也察看他們；他仔細察看他們（這裡所用的詞有時這樣翻譯），察看得如此仔細，以致最微小的意念也逃不過他的觀察。無神論者以為，他既住在上面的天上，就不能或不願留意下面這個世界所發生的事；然而，他雖居於如此高處，卻從那裡看見我們所有人；所有人和一切事物在他面前都是赤露敞開的。#

2.他們的心和他們的年日一樣，全都在他手中：他塑造他們的心。他起初創造他們，使每一個人得以存在時，就在他裡面造了他的靈。因此，他被稱為萬靈之父；這也是證明他完全認識他們的有力論據。製造鐘錶的工匠能夠說明每一個齒輪的運行。大衛將這個論據應用在自己身上（詩篇 139:1、14）。神仍在塑造人的心，使它們如同水流一樣，隨自己的意思轉向任何方向，為他自己的旨意效力；他照著自己樂意使用他們的方式，使人的悟性昏暗或明亮，使他們的意志剛硬或屈服。那塑造人心的，以相同的方式塑造他們。人的心如同人的面孔；雖然彼此大不相同，變化如此繁多，以致沒有兩張面孔的五官完全相同，也沒有兩顆心的性情完全相同，卻仍有某種相似之處，使所有面孔和所有心靈在某些方面彼此相同，正如水中照臉，彼此相符（箴言 27:19）。他將它們一同塑造（有些人這樣解讀）；如同鐘錶的齒輪雖然形狀、大小和轉動方式不同，卻都被裝配在一起，為同一個目的效力；人的心和性情也照樣，儘管彼此不同，看似互相矛盾，卻全都受神支配，為那唯一的神聖旨意效力。#

3.他們和他們所做的一切，都要承受他的審判；因為他思想他們一切的作為，不但知道，也衡量這些作為，以便在報應的日子、報應的世界、審判之中並直到永恆，照各人的行為報應各人。#

4.受造物的一切能力都倚賴他；離了他，這些能力就不足為重，毫無功效（第16、17節）。不但沒有任何力量能夠抵擋神而得勝，而且沒有任何力量能離開對他的倚賴、離開從他而來的能力有所行動；這大大彰顯了神的尊榮。#

（1.）沒有神，君王的力量算不得什麼。任何君王都不能憑王室特權或所授予他的權柄而成為神聖不可侵犯的；因為這類現有的權柄都是神所設立的，只能成為神使其成為的樣子，不能超過分毫。大衛是一位君王，又從幼年起就是戰士，卻仍承認神是他唯一的保護者和救主。#

（2.）沒有神，軍隊的力量算不得什麼。軍隊人數眾多，並不能保障統率他們的人安全，除非神使這支軍隊成為他們的保障。大軍不能確保勝利；因為神若願意，一人就能追趕千人。#

（3.）沒有神，巨人的力量算不得什麼。像歌利亞那樣的勇士，當他倒下的日子來到時，不能因力量強大而獲救。無論他身體多麼強健靈活，也無論他內心多麼勇敢堅定，都不能對他有任何幫助，除非神樂意使他成功。因此，強壯的人不可因自己的力量誇口；我們眾人卻要靠耶和華我們的神剛強，倚靠他的力量出發並繼續前行。#

（4.）沒有神，馬的力量算不得什麼（第17節）：靠馬得救是虛妄的。當時，人們在戰爭中如此看重戰馬，又如此倚賴戰馬，以致神禁止以色列的君王增添馬匹（申命記 17:16），免得他們受誘惑而倚靠馬匹，使他們的信心因此離開神。大衛砍斷了亞蘭戰馬的蹄筋（撒母耳記下 8:4）；這裡，他藉著宣告在爭戰之日靠馬得救是虛妄的，彷彿砍斷了世上一切戰馬的蹄筋。如果戰馬不受控制、駕馭不當，它可能不但不能把騎手帶離危險，反而會把他迅速帶入危險。如果戰馬在他胯下被殺，它不但不能救他的性命，反而可能使他喪命。因此，確保神恩待我們才符合我們的利益；這樣，我們就可以確信他的能力必為我們效力，無論有什麼抵擋我們，都不必懼怕。#

II.我們應當因神特別的恩典將榮耀歸給他。在承認神護理萬有的過程中，詩人宣告那些以耶和華為神的人是有福的，因為耶和華治理世界，並擁有在他們每次有需要時幫助他們的一切資源；那些以這個或那個巴力為神的人卻是可憐的，因為巴力不但不能聽見並幫助他們，自己也是毫無知覺、無能為力的（第12節）：以耶和華為神的，那國是有福的；這國就是以色列，他們認識真神，並被接納與他立約；所有承認神屬於他們、也蒙神承認屬於他的人，同樣是有福的；因為無論他們屬於哪一個國家，也都是亞伯拉罕屬靈的後裔。#

1.他們以耶和華為自己的神，將敬意和崇拜歸給那當得的對象，也歸在不會使這敬拜徒然的地方，這是他們的智慧。#

2.他們是神揀選作自己產業的百姓，是他所喜悅、藉以得榮耀、加以保護並照顧的百姓；他培育並改進他們，如同人經營自己的產業一樣（申命記 32:9）。這是他們的福分。現在，為彰顯神恩典的尊榮，讓我們在這裡注意：#

（1.）神對他百姓的眷顧（第18、19節）。神以觀察的眼目看所有世人，卻以恩寵和喜悅的眼目看那些敬畏他的人。他喜悅地看顧他們，如同父親看自己的兒女，又如新郎看自己的新婦（以賽亞書 62:5）。那些倚賴武器和軍隊、戰車和馬匹的人，在期望落空時滅亡；神的百姓在他的保護下卻是安全的，因為當他們與死亡之間似乎只有一步之遙時，他必救他們的性命脫離死亡。他即使不救身體脫離暫時的死亡，也必救靈魂脫離屬靈和永遠的死亡。無論發生什麼事，他們的靈魂都必存活並讚美他，或在今世，或在更美的世界。他們必從他的豐富供應中得到一切必需之物。他必使他們在饑荒中存活；別人因缺乏而死時，他們卻仍存活，這就使這恩典成為分別他們的憐憫。可見的途徑失效時，神必找到某種方式供應他們。他沒有說要使他們富足（他們沒有理由渴望或期待富足），卻說要使他們存活；他們必不至餓死。當毀滅性的審判遍及各處時，性命得以保存理當被視為極大的恩寵，因為這恩寵十分顯著，並使我們負有特別的義務，因我們的性命被賜給我們作為掠物。以耶和華為神的人，必發現他是他們的幫助和盾牌（第20節）。在他們的困難中，他必幫助他們；他們必蒙幫助越過困難，蒙幫助經過困難。在他們的危險中，他必保護他們；他們必蒙幫助越過危險，蒙幫助經過危險。在他們的危險中，他必保護他們，使他們不受任何真正的損害。#

（2.）神的百姓對他的仰望；鑑於上述這些事，我們也應當這樣仰望他。#

[1.]我們必須等候神。我們必須留意他護理的運行，使自己與之相合，並耐心地使自己與之相合，耐心等候其結果。我們的心必須等候他（第20節）。我們不但必須用言語和口舌承認自己以信心仰望神，這仰望也必須是內在而真誠的，是在隱秘和安靜中等候他。#

[2.]我們必須倚靠神，仰望他的慈愛和他本性的良善，即使我們沒有一項明確的應許可以倚賴。敬畏神和他忿怒的人，必須仰望神和他的慈愛；因為若不逃向神，就無法逃避神。這些敬虔的性情不但能夠同時存在，而且彼此相助：一方面對神懷有聖潔的敬畏，同時又仰望他的慈愛。這就是倚靠他的聖名（第21節），倚靠他為鼓勵我們事奉他而向我們顯明自己的一切方式。#

[3.]我們必須因神歡喜（第21節）。那些不在任何時候因神歡喜的人，並沒有真正安息於神，或不知道這樣做給他們帶來的難以言喻的益處；因為仰望神的人，所盼望的是在他面前永遠充足的喜樂。#

[4.]我們必須向他尋求自己所仰望的慈愛（第22節）。我們對神的期待不應取代我們向他的祈求，而應催促並鼓勵我們向他祈求；他已經應許的事，仍要人向他尋求。因此，這篇詩以一個簡短卻內容全面的禱告結束：“耶和華啊，願你的慈愛臨到我們；願我們總能得到它的安慰和益處，不是照我們在你面前所配得的，而是照我們仰望你的程度；也就是說，照你在話語中賜給我們的應許，也照你借聖靈和恩典在我們裡面所成就的信心。”我們吟唱這些經文時，若顯出對神的倚賴，並向他傾注我們的願望，就是在心中向主奏出美樂。#