詩篇 31

大衛很可能是在遭受掃羅逼迫時寫下這篇詩；其中有些段落尤其符合他幾次險中逃脫的經歷：一次是在基伊拉（撒母耳記上 23:13），後來是在瑪雲曠野，當時掃羅沿山這邊行進，他則沿山那邊行進；再過不久，是在隱·基底曠野的洞中；但我們並未得知這篇詩是在其中任何一次場合寫成的。它混合了禱告、讚美和對神信靠的宣認；這一切彼此配合得很好，也彼此相助。

I.大衛宣認自己欣然信靠神，並在這信靠中祈求脫離當前的患難，1-8節。#

II.他哀訴自己極其悲慘的處境，並在感受到災難時，仍祈求神施恩顯現，幫助他抵擋逼迫他的人，9-18節。#

III.他以讚美和凱旋結束本詩，將榮耀歸給神，並鼓勵自己和別人信靠他，19-24節。#

信心與禱告必須同行。相信的人應當禱告：我因信，所以如此說話；禱告的人也應當相信，因為有信心的禱告才是得勝的禱告。這裡兩者兼有。

I.大衛在困苦中極其懇切地向神禱告，求他救助和解救。這能使負重的心靈得以舒緩，帶來所應許的憐憫，並在等候這些憐憫時奇妙地扶持、安慰靈魂。他祈求：#

1.求神搭救他 （第1節），使他的性命得以保全，不受仇敵的惡意傷害，並使他們對他的逼迫得以終止；求神不但憑憐憫，也憑公義搭救他，在他與那些不義的逼迫者之間作公義的審判者；求神側耳聽他的懇求和申訴，並搭救他（第2節）。神察看最偉大、最優秀之人的案件，乃是他的俯就；他為此謙卑自己。詩人也祈求神快快搭救他，免得拯救若長久遲延，他的信心便衰退。#

2.即使神不立即救他脫離患難，也求神在患難中保護、遮蔽他：“求你作我堅固的磐石，堅定不移、無法攻破，如天然形成的堡壘；又作我的保障，如人工建造的山寨；這一切都是為要拯救我。”因此，我們可以祈求神的護理保障我們的性命和安慰，也求他藉著恩典使我們能夠認定自己在他裡面是安全的（箴言 18:10）。#

3.他的處境無論在責任方面還是在審慎方面，都有許多難處，因此他求自己能蒙神引導：“主啊，求你引領我，指導我 （第3節）；求你如此安排我的腳步，如此調理我的心靈，使我絕不做任何違法、無可辯解而違背良心的事，也不做任何愚昧、輕率而損害自身利益的事。”凡決意遵從神指引的人，都可以憑信心求他賜下指引。#

4.他的仇敵不但極其惡毒，也十分詭詐，因此他求神挫敗並粉碎他們攻擊他的計謀 （第4節）：“求你救我脫離他們為我暗設的網羅，使我免陷於他們企圖誘捕我進入的罪惡、患難和死亡。”#

II.在這禱告中，他一再宣認自己信靠神、倚賴神，藉此將榮耀歸給神。這既鼓勵他禱告，也使他適合領受所祈求的憐憫 （第1節）：“耶和華啊，我投靠你！我不倚靠自己，不倚靠自己任何充足之處，也不倚靠任何受造物；求你使我永不羞愧，不要使我得不到你所應許我的任何福分；正因你已經應許，我也就在你裡面盼望這些福分。”#

1.他已經揀選神作他的保護者，神也藉著應許承擔了這責任 （第3節）：“藉著你與我所立的約，也藉著我憑信接受這約，你是我的磐石和山寨；所以求你作我堅固的磐石，”（第2節）。凡真誠承認耶和華為自己之神的人，都可以期待從他的這一身份得益處；因為神與我們的關係既有其名，也有其實。你是我的力量（第4節）。神若是我們的力量，我們就可以盼望他既將力量放在我們裡面，也為我們施展他的力量。#

2.他以特殊的方式將自己的靈魂交給神 （第5節）：我將我的靈魂交在你手裡。#

(1.)如果大衛在這裡把自己看作將死的人，他便是用這些話將即將離去的靈魂交還賜靈魂的神；人在死亡時，靈也歸回神。“人只能殺身體，但我信靠神救贖我的靈魂脫離墳墓的權勢，”（詩篇 49:15）。神若願意如此，他甘願死；但願我的靈魂落在主的手中，因為他的憐憫廣大。我們的主耶穌在十字架上用這些話交出靈魂，使自己的靈魂成為祭物，成為為罪獻上的甘心祭，自願捨命作贖價。司提反的榜樣教導我們，在臨死之時要仰望在神右邊的基督，並將我們的靈魂交給他：主耶穌，求你接收我的靈魂。但，#

2.這裡應當把大衛看作一個處於困苦患難中的人。#

[1.]他最關心的是自己的靈魂、自己的心靈，就是他那更美好的部分。注意，我們外在的患難應當加增我們對自己靈魂的關切。許多人以為，當他們因世上的事務困惑，神的護理又增加他們在這些事上的憂慮時，他們即使忽略靈魂，也可以得到原諒；然而，我們的性命和屬世利益越處於危險之中，我們就越應當留意自己的靈魂，使外體雖然毀壞，內心卻不受損害（哥林多後書 4:16）；又使我們在無法保有其他任何事物時，仍能保全自己的靈魂（路加福音 21:19）。#

[2.]他認為，自己能為靈魂做的最好之事，就是把它交在神手中，將這重大的託付寄放在他那裡。他曾祈求 （第4節）從外在患難的網羅中被救拔出來，但他並不堅持這一點（願神的旨意成就），而是立刻放下這個請求，將靈、將裡面的人交在神手中。“主啊，無論我的身體境況如何，求你使我的靈魂安好。”注意，我們每一個人鄭重地把自己的靈魂交在神手中，乃是智慧，也是責任，為要使靈魂因他的恩典成聖，專用於他的榮耀，受用於他的事奉，並預備進入他的國。那鼓勵我們將靈魂交在神手中的，就是他不但創造了靈魂，也救贖了靈魂；舊約教會和舊約聖徒所經歷的個別救贖，乃是耶穌基督救贖我們的預表（創世記 48:16）。靈魂的救贖極其寶貴，若非基督承擔這事，救贖就必永遠止息；但他救贖我們的靈魂，不但取得了對靈魂進一步的權利和所有權，使我們有義務將靈魂當作屬他的交給他，而且顯明瞭他對靈魂非同尋常的慈愛和關切，鼓勵我們將靈魂交給他，使其得蒙保守，直到他的天國（提摩太後書 1:12）：“耶和華誠實的神啊，你已經救贖了我！求你照著你必信實成就的應許救贖我。”#

III.他聲明自己與那些以血肉膀臂為倚靠的人毫無聯合 （第6節）：我恨惡那些留意虛假之虛妄的人；有些人認為這是指拜偶像的人，他們指望從假神得到幫助，而假神本是虛妄和謊言；另一些人認為這是指占星家和聽從他們的人。大衛憎惡使用邪術和占卜；他不求問，甚至也不留意飛鳥的動向或牲畜的內臟，以及吉兆或凶兆；這些都是虛假之虛妄。他不但自己不理會這些事，也恨惡行這些事之人的邪惡。他只信靠神，不信靠任何受造物。他在宮廷或鄉間的勢力、他的退避之所或堅固據點，甚至歌利亞的刀本身：這些都是虛假之虛妄，是他不能倚靠的；他只倚靠耶和華（見詩篇 40:4；耶利米書 17:5）。#

IV.他以在神里面的盼望安慰自己，並藉此使自己不但安然，而且喜樂（第7節）。他既倚靠神的憐憫，就要因這憐憫歡喜快樂；凡不能從在神里面的盼望中找到足夠喜樂，以抵消自己的苦情、止息自己的悲傷的人，都不知道應當如何珍視這盼望。#

V.他用自己近來和從前所經歷的神對他的恩慈，在這盼望中鼓勵自己；他提到這些經歷，是為將榮耀歸給神；那曾經搭救他的神，現在仍搭救，將來也必搭救。#

1.神曾留意他的患難及其中的一切情形：“你已經顧念我的困苦，以智慧賜下與之相稱的解救，又俯就並憐憫地顧念你僕人的卑微景況。”#

2.神曾察看他在患難中心靈的狀態和內心的活動：“你已經知道我的靈魂在患難中的景況，以溫柔的關切和照顧看顧它。”我們遭遇患難時，神的眼目看顧我們的靈魂，要看它們是否因罪謙卑，是否順服神的旨意，是否因患難而變得更好。靈魂若在患難下被壓低時，曾以真實的敬虔向他舉起，他是知道的。#

3.當掃羅以為已經在基伊拉穩穩掌握他時，神曾救他脫離掃羅的手（撒母耳記上 23:7）：“你未曾把我交在仇敵手裡，反而釋放我，使我處於寬闊之地，可以設法保全自己，”（第8節）。基督在十字架上使用這些話 （第5節），足以使我們有理由把這一切應用於基督；他信靠自己的父，蒙父扶持並搭救，又因自己謙卑而被升為至高。我們歌唱這些經節時，思想這一點是合宜的；同時也應在其中承認自己在患難中所經歷的神恩慈同在，並鼓勵自己在將來繼續信靠他。#

在前面的經節中，大衛曾訴諸神的公義，並以自己與神的關係以及對神的倚賴為理由；在這裡，他訴諸神的憐憫，並以自身苦難的深重為理由，因為這使他的處境成為神憐憫的適當對象。請看：

I.他對自己患難困苦的哀訴 （第9節）：“耶和華啊，求你憐憫我！因為我在患難之中，需要你的憐憫。”他述說自己境況的方式，與約伯的一些哀訴頗為相似。#

1.他的患難在心中留下了極深的印象，使他成為多受痛苦的人。他的悲傷如此深重，以致靈魂因之衰敗，生命為之消耗，並且不斷嘆息（第9、10節）。在這方面，他是基督的預表：基督深知憂患，常常流淚。根據大衛紅潤、血氣旺盛的容貌、他的音樂天賦以及早年勇敢無畏的事業，我們可以推想，他天性既歡快又堅毅，容易保持喜樂，不會把患難放在心上；然而，我們在這裡看到他竟落到何等地步：他幾乎哭幹了雙眼，嘆盡了氣息。那些輕浮歡快的人，應當謹防走向極端，絕不可向憂愁挑戰；他們若不肯用別的方法學習嚴肅，神自能找到方法使他們憂鬱。#

2.他的身體因內心的憂傷而受苦 （第10節）：我的力量衰敗，我的骨頭枯乾，這一切都是因我的罪孽。至於掃羅和他與掃羅之間的爭端，他可以滿有把握地堅持自己的正直；但這既是神加在他身上的患難，他便承認自己配受這苦，並坦然承認自己的罪孽是招致這一切患難的原因；罪的感覺刺透他的心，使他衰殘，甚至勝過一切災難。#

3.他的朋友待他無情，並開始躲避他。他使相識的人懼怕；他們看見他就逃跑（第11節）。他們不敢收留他，也不敢給他任何幫助；不敢向他表示任何善意，甚至不敢讓人看見自己與他同行，惟恐因此惹上麻煩，因為掃羅此時已經宣佈他是叛徒，並將他置於法律保護之外。他們看見祭司亞希米勒雖是在不知情的情況下幫助、支持大衛，卻為此付出了何等慘重的代價；所以，他們雖然不能不承認大衛受到極大的冤屈，卻沒有勇氣站出來支持他。他們忘記了他，如同忘記一個死了、無人記念的人 （第12節），又輕蔑地看他如同破碎的器皿。他在宮廷得尊榮時，那些竭盡所能尊敬他的人，如今見他雖然無辜卻已失寵，便對他形同陌路。世上充滿這種燕子般的朋友，一到冬天就飛走了。落在失勢一方的人若遭到這樣的棄絕，不必以為奇怪；他們應當確保自己在天上有一位絕不令他們失望的朋友，並且倚靠他。#

4.他的仇敵對他的評斷不公正。他們若不是先把他描繪成壞人，就不會如此逼迫他；他在所有仇敵中成了羞辱，在鄰舍中更是如此（第11節）。那些曾見證他正直，並且良心不能不確信他是誠實之人的人，反而最積極地把他描繪成完全不同的人，好討掃羅的歡心。因此，他聽見許多人的毀謗；人人都有石頭要向他投擲，因為四面都是驚嚇；也就是說，他們不敢採取別的做法，因為凡不與鄰舍一同控告大衛的人，都會被視為不忠於掃羅。因此，最優秀的人也曾被那些決意以最惡劣方式待他們的人，描繪成品格最惡劣的人。#

5.他的性命成為攻擊目標，他不斷處於喪命的危險中。四面都是驚嚇；他知道，無論仇敵商議怎樣的計謀攻擊他，目的都不是奪去他的自由，而是奪取他的性命 （第13節）；這性命如此寶貴，如此有用，全以色列都從他的良好服事中蒙受極大的恩惠，並且他從未做過任何使自己喪失生命權利的事。同樣，法利賽人和希律黨人針對基督的一切陰謀，其目的始終都是奪取他的性命；蛇的後裔正是如此仇恨而殘酷。#

II.他在這些患難中對神的信靠。他周圍的一切看起來都黑暗淒涼，彷彿要迫使他陷入絕望：“但耶和華啊，我倚靠你！（第14節）因此得以不至沉淪。”仇敵奪去了他在人間的名譽，卻不能奪去他在神里面的安慰，因為他們不能迫使他離棄對神的信靠。他在困境中用兩件事安慰自己，又到神面前以此向他懇求：#

1.“你是我的神；我已經揀選你歸我，你也應許歸我；”他若屬於我們，我們若能憑信心如此稱呼他，那麼即使不能稱任何別的事物為自己的，也已經足夠。“你是我的神；所以我不向你求援，又能向誰求援呢？”凡能以此懇求的人，禱告時不必受到侷限；因為神若承擔作我們的神，就必為我們成就與這承諾的廣大範圍和浩瀚程度相稱的事。#

2.我的年日都在你手中。把這一點與前一點相連，安慰就完全了。神若把我們的年日握在手中，他就能幫助我們；他若是我們的神，他就必幫助我們；那麼，還有什麼能使我們灰心呢？對於那些以神為自己之神的人而言，他們的年日都在神手中，乃是極大的扶持；神必定為他們作最好的安排和處置。這安慰屬於所有也把自己的靈魂交在神手中的人，使他們的心靈與各自所處的時日相稱，正如大衛在這裡所做的（第5節）。人生的時日都在神手中；他可以照自己旨意的籌算，隨己意將其延長或縮短，使其苦澀或甘甜。我們的年日（就是一切與我們有關的事件，以及這些事件發生的時機）都由神支配；它們不在我們自己手中，因為人的道路不由自己；也不在我們朋友手中或仇敵手中，而在神手中；各人所得的判決都出於他。大衛在禱告中不向神發號施令，而是順服神。“主啊，我的年日都在你手中；我十分樂意它們在那裡，因為它們不可能在比這更好的手中。願你的旨意成就。”#

III.他帶著這樣的信心和倚靠向神提出懇求。#

1.他祈求神救他脫離仇敵的手 （第15節），並拯救他 （第16節）；這是因神的慈愛，而不是因他自己有任何功德。我們的時機都在神手中（有些人如此解讀），所以他知道如何為我們的拯救選擇最好、最合宜的時刻；我們必須甘願等候那時刻。大衛在洞中掌握掃羅生死時，身邊的人對他說：“這就是神要搭救你的時刻，”（撒母耳記上 24:4）。大衛說：“不；在我的拯救能夠不借犯罪而成就以前，拯救我的時刻還沒有來到；我要等候那時刻，因為那是神的時刻，也就是最好的時刻。”#

2.他祈求神在此期間賜給他蒙恩寵的安慰 （第16節）：“求你使你的臉光照僕人；讓我得著你恩待我的安慰性標記和憑據，這便會在我一切悲傷中使我的心歡喜。”#

3.他祈求自己向神所獻的禱告得到應允，在神里面的盼望得以成就 （第17節）：“求你使我不因自己的盼望和禱告而羞愧，因為我曾求告你；你從未對自己的百姓說，你們可以徒然尋求，徒然盼望。”#

4.他祈求羞愧和緘默成為惡人的分，特別成為他仇敵的分。他們確信自己攻擊大衛必能成功，必能擊垮並毀滅他。他說：“主啊，求你使他們的期望落空，藉此使他們因這種自信而羞愧。”正如那些反對重建耶路撒冷城牆的人，在城牆完工時，自己眼中大大沮喪（尼希米記 6:16）。願他們在墳墓中緘默無聲。注意，死亡必使殘酷逼迫者的狂怒和喧嚷止息，因為理性不能使他們止息。在墳墓中，惡人不再攪擾。特別是，他祈求（也就是說，他預言）那些羞辱、毀謗神百姓之人的聲音止息 （第18節）：願說謊的嘴唇啞口無言；它們驕傲、輕蔑地用嚴厲的話攻擊義人。這是一個非常好的禱告；#

(1.)我們常有理由把它獻給神，因為那些張口攻擊諸天的人，通常也辱罵承受天國的人。凡嚴格、認真持守信仰的人，到處都受到攻擊：#

[1.]帶著極大的惡意：他們說嚴厲的話，故意使這些人苦惱，並盼望藉著所說的話給他們造成實際傷害。原文是說，他們說強硬的話；這些話沉重地壓在他們身上，他們希望藉此給他們烙上永遠無法抹去的惡名。#

[2.]帶著極大的虛假：他們是說謊的嘴唇，受謊言之父教導，服事他的利益。#

[3.]帶著極大的嘲弄和蔑視：他們驕傲、輕蔑地說話，彷彿神所尊榮的義人是世上最卑賤的人，甚至不配與他們羊群的狗同列。人或許會以為，他們覺得只要能使一個善良人受到憎恨或輕蔑，蓄意說謊也不算犯罪。我們的神啊，求你垂聽！因為我們受人蔑視。#

(2.)我們可以憑信心禱告，因為這些說謊的嘴唇必被制止。神有許多方法成就這事。有時，他使那些羞辱他百姓之人的良心知罪，並使他們回心轉意。有時，他藉著護理明顯駁倒他們的毀謗，使他百姓的公義如光發出。無論如何，將有一日來到，神必使不敬虔的罪人承認，他們攻擊神百姓的一切嚴厲言論都是虛假的，並要向他們施行審判（猶大書 1:14、15）。到那時，這禱告必完全得到應允；我們歌唱這禱告時，應當注目那日，同時也應約束自己行善，以求儘可能堵住愚昧人的無知之口（彼得前書 2:15）。#

在這些經節中，我們看到三件事：

I.大衛憑信心承認神通常怎樣恩待他的百姓（第19、20節）。#

1.神善待眾人，但他以特殊的方式善待以色列。他對他們的恩惠奇妙無比，並要永遠成為令人驚歎的事：你的恩惠何其大！其中的籌算何其深奧！其中的寶藏何其豐富！其中的分賜何其白白而廣大！人用毀謗壓在身上的那些人，神卻用福分和尊榮加在他們身上。凡有分於這恩惠的人，被描述為敬畏神並信靠他的人；他們敬畏他的偉大，倚賴他的恩典。這恩惠被說成是為他們積存，也是為他們施行的。#

(1.)在另一個世界有為他們積存的恩惠，就是保留在天上的產業（彼得前書 1:4）；在這個世界也有為他們施行的恩惠，就是施行在他們裡面的恩惠。神的恩惠既足以作為他所有兒女長大成人時所得的分和產業，也足以供給他們未成年期間的生活和教育。庫中足夠，手中也足夠。#

(2.)這恩惠積存在他的應許中，為一切敬畏神的人存留；神向他們保證，他們必不缺少任何好處。但這恩惠是在應許實際履行時，為那些信靠他的人施行的：他們憑信心抓住應許，以應許提出請求，並從中為自己支取益處和安慰。永約的寶藏中為我們積存的恩惠若沒有為我們施行，這是我們自己的過錯，因為我們不相信。然而，那些信靠神的人，既在自己心中享有他恩惠的安慰，也享有這恩惠帶來的聲譽（而產業帶來的聲譽，對有些人大有影響）；這恩惠是在世人面前為他們施行的。神對他們的恩惠使他們得尊榮，併除去他們的羞辱；因為凡看見他們的，都必承認他們是耶和華所賜福的後裔（以賽亞書 61:9）。#

2.神保護人和牲畜，但他以特殊的方式保護自己的百姓 （第20節）：你必把他們藏起來。他的恩惠怎樣為他們隱藏並保留，他們也照樣被隱藏並保守，以承受這恩惠。聖徒是神所隱藏的人。請看：#

(1.)他們所處的危險；這危險來自人的驕傲和口舌的爭競。驕傲的人凌辱他們，想要踐踏他們，將他們踩在腳下；好爭競的人找他們的麻煩；當口舌爭競時，善良的人往往受到最惡劣的待遇。人的驕傲危及他們的自由；乖僻辯論中的口舌爭競危及真理。但是，#

(2.)請看他們所得的保護：你必把他們藏在你面前的隱密處，藏在帳幕裡。神的護理必保護他們，使他們安然脫離仇敵的惡意。他有許多方法庇護他們。當巴錄和耶利米被人搜尋時，耶和華把他們藏起來（耶利米書 36:26）。神的恩典必保護他們不受四處施行之審判的傷害；這些審判對他們沒有毒鉤。他們必在耶和華髮怒的日子被隱藏，因為他的怒氣並不向他們發作。他的安慰必使他們安然喜樂；他的聖所，就是他們與他相交的地方，庇護他們躲避恐懼和試探的火箭；而他天上家中的住處，很快就要，並且要永遠成為他們的藏身之處，使他們脫離一切危險和恐懼。#

II.大衛因神特別向他所施的恩惠而獻上的感謝（第21、22節）。他驚歎神向眾聖徒所施的恩惠之後，在這裡承認自己已經發現神何等良善。#

1.外面有爭戰，但神奇妙地保全了他的性命：“他向我顯出奇妙的慈愛；他向我顯明瞭對我的眷顧和恩寵，超過我所能期待的。”綜觀一切，神向他百姓所施的慈愛實在奇妙；但其中有些事例，即使發生在今世，在他們眼中也尤其奇妙。這裡就是如此：神在洞穴和樹林中保護大衛脫離掃羅的刀，使他安然無恙，彷彿身在堅固城中。在基伊拉那座堅固城中，神向他施了極大的憐憫：既使他成為器皿，拯救那裡的居民脫離非利士人的手；隨後又救他脫離這些居民，因為他們竟忘恩負義地要把他交在掃羅手中（撒母耳記上 23:5、12）。這確實是奇妙的慈愛；為此，他滿懷驚歎和感恩地寫道：耶和華是應當稱頌的。特殊的保守要求我們獻上特別的感謝。#

2.裡面有懼怕，但神對他的恩待勝過他的懼怕（第22節）。他在這裡記下：#

(1.)自己不信靠神的愚昧；他承認這一點，使自己羞愧。他雖有明確的應許可以倚靠，又曾在許多困境中充分經歷神對他的眷顧，卻仍對神懷有這種嚴厲而猜疑的想法，並且忍不住當面向神說出來：“我從你眼前被隔絕了；你已經完全離棄我，我再也不可期待你看顧或理會我。有一日我必死在掃羅手中，如此從你眼前被隔絕，在你觀看時遭到毀滅，”（撒母耳記上 27:1）。他是在逃亡中說這話的（有些人如此解讀），這表明他的處境十分危急。掃羅就在他身後，隨時準備捉住他，使這試探十分強烈。我們所讀的是“在我的急促中”，這表明他的心受到擾亂，失去鎮定，使試探突然而來，趁他毫無防備時抓住了他。注意，我們急促而不加思考地說話時，常常會說錯；但我們在急促中所說的錯話，必須在從容時悔改，特別要悔改那些不信靠神的話。#

(2.)儘管如此，神仍向他顯出奇妙的恩惠。他的信心雖然衰退，神的應許卻沒有落空：儘管有這一切，你仍垂聽我懇求的聲音。他提及自己的不信，是為襯托神的信實，使神的慈愛顯得更加奇妙、更加輝煌。我們如此不信靠神時，他本可以公正地照我們所說的話待我們，使我們的懼怕臨到我們，正如他曾對以色列人所行的（民數記 14:28；以賽亞書 66:4）。但他憐憫並赦免了我們；我們的不信並未使他的應許和恩典失效，因為他知道我們的本體。#

III.他因此在這裡向眾聖徒發出的勸勉和鼓勵（第23、24節）。#

1.他要他們專心愛神（第23節）：“你們一切屬他的聖民哪，都要愛主！”那些心中充滿對神之愛的人，不能不盼望別人也愛他；因為在他的恩寵中，無須擔心有爭寵者。聖徒的特徵就是他們愛神；然而，仍必須呼召他們愛他，更加愛他，更好地愛他，並拿出他們愛他的明證。我們必須愛他，不僅因為他的良善，因為他保守忠信的人；也因為他的公義，因為他照著驕傲之人的驕傲，豐豐富富地報應那行事驕傲的人（就是想要毀滅神所保守之人的人）。有些人從好的意義來理解這句話：他豐豐富富地賞賜行事卓越（或優異）的人，就是那勇於行善的人；他的心像約沙法的心一樣，在主的道路上振奮。他賞賜行得好的人，卻豐豐富富地賞賜行得極其出色的人。#

2.他要他們專心仰望神（第24節）：“要剛強壯膽；要為此存一顆勇敢的心；無論你們可能遭遇什麼困難或危險，你們所信靠的神必因這信靠堅固你們的心。”仰望神的人有理由剛強壯膽，也當使自己的心堅固；因為既沒有真正的禍患能臨到他們，他們真正所需的一切好處也必不缺少。#

在歌唱這篇詩時，我們應當激勵自己，也彼此激勵，無論有什麼威脅我們，無論誰向我們怒目相視，都要在基督徒的道路上繼續前進，恆久忍耐。