詩篇 81

據推測，這篇詩篇的寫作，並非由於某一特別的護理事件，而是為了某一特定條例的嚴肅典禮，或是一般的月朔，或是七月初一吹角節的月朔（利未記 23:24；民數記 29:1）。當大衛藉著聖靈把詩篇歌唱引入聖殿的事奉時，這篇詩篇就是為那一天預備的，要激發並幫助人履行那日適宜的敬虔之事。所有詩篇都是有益的；但若某一篇詩篇比另一篇更適合某日及其禮儀，我們就應當選擇那一篇。我們舉行宗教聚會的兩個重大目的，也是我們參加聚會時應當留意的，都在這篇詩篇中得到了體現，就是把榮耀歸給神，並從神領受教訓，即“瞻仰主的榮美，在他的殿裡求問”；因此，藉著這篇詩篇，我們在嚴肅的節期中得到幫助：

I.因神對他百姓的所是而讚美他（第1–3節），並因他為他們所行的而讚美他（第4–7節）。#

II.彼此教導、勸戒，論到我們對神所負的義務（第8–10節）、背離他的危險（第11、12節），以及我們若肯緊緊跟隨他便會享有的福樂（第13–16節）。這些話雖然首先是對古時的以色列說的，卻是為教訓我們而寫的，因此我們歌唱時應當應用在自己身上。#

當神的百姓在嚴肅的日子，就是主的節期聚集時，必須有人告訴他們，他們有事務要辦理，因為我們到教會去，並不是為了睡覺，也不是為了閒懶；不，每一天的本分都有它所要求的事，就是當日的工作，必須在當日完成。在這裡，

I.神的敬拜者受到激勵去做他們的工作；他們藉著歌唱這篇詩篇，受到教導，要激發自己，也彼此激發去做這事（第1–3節）。我們的使命是把主名所當得的榮耀歸給他；在我們一切宗教聚會中，都必須把這事視為我們的本務。#

1.我們這樣行時，必須仰望神為我們的力量，併為雅各的神（第1節）。他是以色列全民族的力量；因為他是與他們立約的神，必大有能力地保護、扶持、拯救他們，為他們爭戰，使他們勇敢行事並且得勝。他也是每一個以色列人的力量；藉著他的恩典，我們得以完成自己一切的事奉，忍受一切苦難，經歷一切爭戰；我們必須向他禱告，以他為我們的力量，也必須向他歌唱讚美，承認他是雅各一切摔跤後裔的神，我們與他們有屬靈的相交。#

2.我們必須用聖潔喜樂和得勝歡慶的一切表達來做這事。那時，這事要用樂器來做，就是手鼓、琴和瑟，也要吹角；有些人認為，這是為了記念西奈山上的角聲，那聲音越來越響。無論那時還是現在，這事都要藉著歌唱詩篇、高聲歌唱並歡呼來做。琴聲的悅耳與角聲的威嚴向我們表明，敬拜神必須帶著歡欣喜樂，也帶著敬畏和虔誠的懼怕。高聲歌唱併發出歡呼，表明我們讚美神時必須熱切而充滿感情，必須誠心樂意地宣揚對他的讚美，像那些不以承認自己倚靠他並對他負有義務為恥的人；我們也應當有許多人一同參與這項工作，人越多越好，因為這就越像天上。#

3.這事必須在所定的日期進行。沒有任何時候不適合讚美神（我一天七次讚美你；甚至半夜我也要起來稱謝你）；但有些時候是特別指定的，不是指定讓神來與我們相會（他總是預備好了），而是讓我們彼此相會，使我們可以一同讚美神。嚴肅的節期必須是讚美之日；當我們領受神豐盛恩賜並因這些恩賜而歡喜時，歌唱讚美他正是適宜的。#

II.他們在自己的工作中於此受到指引。#

1.他們必須仰望他們所遵守之事的神聖設立。在一切宗教敬拜中，我們都必須留意命令（第4節）：這是為以色列所定的律例，為要在他們中間維持宗教的外貌；這是雅各之神的律法，雅各所有的後裔都受它約束，並且必須順服。注意，讚美神不僅是一件善事，是我們做了便好的事，也是我們不可推卸、必須履行的本分；我們若忽略這事，就要自己承擔危險；在一切宗教活動中，我們都必須以神的設立為自己的憑據和準則：“我這樣行，是因為神命令了我；因此，我盼望他會悅納我。”如此便是在信心中行這事。#

2.他們必須回顧這禮儀所記念的神聖護理作為。這項嚴肅的事奉被設立作為證據（第5節），成為長存並世代相傳的憑證，用以證實那些事實。它是給以色列的證據，使他們可以知道並記念神為他們列祖所行的事；他們若對這些事一無所知並將其忘記，這證據就要反對他們。#

(1.)詩人奉百姓的名，使自己記起神為以色列所行的一般作為；這些作為藉著這項禮儀和其他嚴肅典禮得蒙記念（第5節）。當神出去攻擊埃及地，使其荒廢，為要迫使法老釋放以色列時，他便設立嚴肅的節期，以律例吩咐他們世世代代永遠遵守，作為那事的紀念；其中尤其是逾越節，而嚴肅的節期（第3節）所指的也許正是它。那節期正是在神出去經過埃及地、擊殺長子並越過以色列人房屋時設立的（出埃及記 12:23、24）。藉著它，那奇妙的作為要永遠被人記念，使歷世歷代都可以從中看見神的恩慈和嚴厲。詩人代表百姓說話時，留意到他們在埃及為奴的一項加重苦情的處境，就是他們在那裡聽見自己不明白的言語；他們在那裡是在異地作寄居者。埃及人和希伯來人彼此不懂對方的言語；因為約瑟是藉著傳譯向他的弟兄們說話的（創世記 42:23），而埃及人也被稱為雅各家言語陌生的民族（詩篇 114:1）。為了使一次拯救顯得更有恩典、更有榮耀，最好留意一切使我們所得脫離的患難顯得更加痛苦的事。#

(2.)詩人奉神的名，使百姓記起他們得蒙拯救的一些細節。他在這裡轉換了說話的人稱（第6節）。神藉著他說：“我使他的肩脫離重擔。”他應當在節期記念這事：#

[1.]神曾領他們出了為奴之家，使他們的肩脫離壓迫的重擔；他們在那重擔之下幾乎要倒下。他也使他們的手脫離那些用來搬運泥土或磚塊的罐子、揹簍或筐子。從奴役中得釋放，是人能真切感受到的憐憫，應當永遠被記念。但這還不是全部。#

[2.]神曾在紅海拯救他們；那時，他們在患難中呼求，他便援救他們，並挫敗仇敵攻擊他們的計謀（出埃及記 14:10）。那時，他從雷聲的隱密處，以實際的回應應允了他們；也就是說，他從火柱中應允他們，神透過火柱觀看埃及人的軍隊，使其混亂（出埃及記 14:24、25）。這也可能指神在西奈山頒佈律法；那裡是隱密之處，因為觀看的人必死（出埃及記 19:21），並且神當時是在雷聲中說話。甚至西奈山的可畏景象，對以色列也是恩惠（申命記 4:33）。#

[3.]神曾在曠野容忍他們的性情：“我在米利巴水邊試驗你；你在那裡顯出了自己的性情，表明你是何等不信、發怨言的百姓，然而我仍繼續向你施恩。”細拉：要記住這一點；把神的良善與人的敗壞互相比較，它們就會彼此成為反襯。既然他們在嚴肅的節期尚且要這樣回想自己從埃及所得的救贖，我們在基督徒的安息日就更應當回想耶穌基督為我們成就的更榮耀的救贖，使我們脫離比埃及奴役更惡劣的捆綁；也應當回想，儘管我們多次觸怒他，他仍賜給我們許多滿有恩典的回應。#

神在這裡藉著詩人向以色列說話，也在他們裡面向我們這些處在末世的人說話。

I.他要求他們專心而認真地留意他將要說的話（第8節）：“我的百姓啊，你們當聽！如果我的百姓不肯聽我，還有誰應當聽我呢？我已經聽了你，並且應允了你；現在你願意聽我嗎？你要聽這些以最嚴肅的方式、帶著最不容置疑的確定性所說的話，因為這是我要向你作證的事。不要僅僅聽見我的話，還要聽從我，也就是說，要接受我的勸告，受我的管理。”再沒有什麼要求比這更合理、更公正了；然而神仍在這事上加了一個“若”字：“若你肯聽從我。這樣做對你有益，然而你是否肯這樣做仍是疑問；因為你的頸項是鐵筋。”#

II.他使他們記起，自己既是主他們的神，又是他們的救贖主，他們便對他負有義務（第10節）：我是主你的神，曾把你從埃及地領出來；這是十誡的序言，也是遵守十誡的有力理由，表明本分、利益和感恩都約束我們必須如此行；我們若不順服，就把這一切約束全都掙斷了。#

III.他把自己在他們出埃及時，以主和他們之神的身份賜給他們的誡命與應許，都向他們作了概括說明。#

1.那重大的命令是，他們在他以外不可有別的神（第9節）：在你中間不可有外來的神，除了你自己的神以外，不可有別神。其他神完全可以稱為外來的神，因為已經有真實永活的神作他們之神的百姓，竟然還會渴求別神，這實在非常奇怪。神在這件事上是忌邪的，因為他不容許自己的榮耀歸給別人；因此，他們在這件事上必須謹慎（出埃及記 23:13）。#

2.那重大的應許是，神自己作為全然充足的神，必在他們為任何事求告他時親近他們（申命記 4:7）；他們若願意緊緊依附他，以他為自己大有能力的保護者和統治者，就必總能發現他是慷慨的施恩者：“你要大大張口，我就使你口中充滿；正如小烏鴉呼叫時大大張口，老烏鴉便使它們口中充滿。”請看這裡：#

(1.)我們的本分是什麼：提高我們對神的期望，並擴大我們對他的渴望。我們對受造物無論期望得多低都不為過，對造物主無論期望得多高也不為過。在他裡面，我們不受限制；那麼，我們為何要在自己的心胸中受限制呢？#

(2.)神的應許是什麼。我要使你口中充滿美物（詩篇 103:5）。神里面有足夠的豐盛，可以充滿我們的寶庫（箴言 8:21），使每一個飢餓的心靈得到滿足（耶利米書 31:25），供應我們一切的缺乏，回應我們一切的願望，並使我們完全幸福。感官的享樂會使人過度飽脹，卻永不能使人滿足（以賽亞書 55:2）；屬神的喜樂會使人滿足，卻永不使人過度飽脹。我們若憑信心祈求，就可以從神那裡得到充足的供應。你們祈求，就必賜給你們。他慷慨賜予，並不斥責人。神向他的以色列百姓保證，如果他沒有像從前恩待他們列祖一樣，為他們成就偉大而仁慈的事，那必是他們自己的過錯。他們只要緊緊跟隨神，就沒有什麼能被認為太好、太多，而不賜給他們。他本來還會把這樣那樣的東西賜給他們（撒母耳記下 12:8）。#

IV.他指控他們嚴重藐視他作為立法者的權威，以及他作為施恩者所賜的恩典和恩惠（第11節）。他已經為他們成就許多事，並且計劃成就更多；但這一切都是徒然：“我的百姓不肯聽從我的聲音，反而對我所說的一切充耳不聞。”他為兩件事責備他們：#

1.他們不順服他的命令。他們確實聽見過他的聲音，是任何其他民族都未曾聽見過的；然而他們不肯聽從，不肯受它管理，既不服從律法，也不接受其中的道理。#

2.他們不喜歡他與他們之間的立約關係：他們不要我。他們不接受我的話（迦勒底譯本如此解釋）；神願意作他們的神，他們卻不願意作他的百姓；他們不喜歡他的條件。“我本願意聚集他們，他們卻不願意。”他們沒有得著他；他們為何沒有得著呢？並不是因為他們不可以得著；他們已經得到誠懇的邀請，要進入與神所立的約。也不是因為他們不能；因為這道離他們甚近，就在他們口中，也在他們心裡。完全是因為他們不願意。神稱他們為自己的百姓，因為他們是他買贖的，受約束歸於他，藉著千萬種聯繫屬於他；然而連他們也沒有聽從，沒有順服。“以色列，就是我朋友雅各的後裔，輕看我，不要我。”注意，邪惡世界的一切惡行，都出於邪惡意志的執意妄為。人不敬虔，是因為他們不願意敬虔。#

V.他以此證明，自己使屬靈的審判臨到他們是公義的（第12節）：因此，我任憑他們隨從自己內心的私慾；這些私慾對他們而言，會比周圍任何民族更危險、更像有害的仇敵和殘暴的壓迫者。神從他們那裡收回他的靈，除去約束之恩的轡頭，任憑他們自行其是；這也是公正的。他們想怎樣行就怎樣行，因此就讓他們怎樣行吧。以法蓮與偶像聯合；任憑他吧。對於那些放縱自己內心私慾，並任憑自己受其引導的人，神把他們交給自己的私慾，是公義的；因為他的靈為何要永遠相爭呢？他的恩典屬於他自己，他不欠任何人；而且，正如他從未把自己的恩典賜給任何能說自己配得這恩典的人，他也從未從任何人收回恩典，除非那人自己先喪失了它：“他們不要我，所以我任憑他們；讓他們自行其是吧。”再看隨之發生的事：他們照自己的計謀而行，在敬拜和生活上，都順著自己內心的道路和眼中所見的而行。“我任憑他們隨意而行，於是他們便行盡了一切惡事。”他們照自己的計謀而行，而不是照神的謀略和勸告而行。因此，神並不是他們罪惡的始作俑者；他任憑他們隨從自己內心的私慾和頭腦中的計謀。他們若行得不好，過錯必須歸在他們自己的心上，流血的罪也必須歸到他們自己的頭上。#

VI.他願他們為自己的益處行善，以此證明自己對他們懷有善意。他看見他們被交給自己的私慾時，處境何等悲慘、滅亡何等確定；這比被交給撒但更為糟糕，因為被交給撒但或許是為了使人改正（提摩太前書 1:20）並使人得救（哥林多前書 5:5）；但被交給自己內心的私慾，就是被蓋印留在定罪之下。不潔淨的，仍舊讓他不潔淨吧。這些私慾會把人猛然推向何等致命的懸崖！現在，神以憐憫看待他們，並且顯明，他這樣任憑他們陷入自己的愚昧和結局，實在是出於不情願。以法蓮哪，我怎能捨棄你（何西阿書 11:8、9）？這裡也是如此：“但願我的百姓肯聽從我！”（參看以賽亞書 48:18）。基督也曾這樣哀嘆耶路撒冷的頑梗。“若是你知道，”（路加福音 19:42）。這裡的表達極其感人（第13–16節），旨在表明神多麼不願任何人滅亡，又多麼願意眾人都悔改（他不喜悅罪人或犯罪民族的毀滅）；也表明罪人是自己何等大的仇敵，以及他們原本可以按如此容易的條件得到幸福這一事實，將會怎樣加重他們的痛苦。請在這裡留意：#

1.神為他的百姓所儲備的廣大憐憫；他們若順服，他本來就會為他們成就這些事。#

(1.)他本來會使他們勝過仇敵，並會迅速徹底制伏他們。他們不僅能守住自己的陣地，也能實現自己的目標，勝過剩餘的迦南人和那些侵佔他們、擾害他們的鄰國（第14節）：“我本會制伏他們的仇敵。”我們要制伏自己的仇敵，只能倚靠神。他也不會讓他們承受曠日持久之戰爭的花費和勞苦；他本會迅速成就這事，因為他會反手攻擊他們的敵人；那樣，他們的敵人便不能在他們面前站立。這表明他成就此事會何等容易，毫無困難。他只須翻手，甚至只須用口中的氣，就能殺死惡人（以賽亞書 11:4）。他只要轉手攻擊，恨主的人就必向他屈服（第15節）；他們雖然沒有被帶領來愛他，卻必被迫懼怕他，並承認他遠比他們強大，與他爭競乃是徒然。那些曾反叛神和他以色列的人向他們屈服，就使神和他的以色列都得尊榮，即使那只是被迫而虛假的屈服。#

(2.)他本會堅立他們的後裔，使其長久存續，並把他們建立在穩固、長存的根基上。儘管仇敵多方企圖攻擊他們，他們的年日仍必存到永遠；他們在神所賜美地中的產業永不會受到攪擾，更不會被驅逐、失去產業。#

(3.)他本會把各樣美物極其豐盛地賜給他們（第16節）：他本會用上好的麥子餵養他們，就是最好的穀物和其中最優良的品種。麥子是迦南的主要物產，他們大量出口麥子（以西結書 27:17）。他不僅會為他們預備最好的糧食，還會用磐石中的蜂蜜使他們飽足。除了肥沃土壤所出產的寶貴物產之外，為使他們全地沒有一處荒蕪，連磐石縫隙也要作為蜂房，他們會在那裡找到豐富的蜂蜜（參看申命記 32:13、14）。總而言之，神計劃使他們在各方面都安逸幸福。#

2.神要求他們履行的本分，作為領受這一切憐憫的條件。他所期望的，不過是他們應當聽從他，如同學生聽從老師以領受教導，又如僕人聽從主人以領受命令；並且他們應當行在他的道路中，就是主那些正直而令人喜悅的道路，遵守他所設立的禮儀，留意他在護理中的指示。這要求毫無不合理之處。#

3.請留意，神把扣留憐憫的原因歸在他們忽略本分上：他們若聽從我，我便會迅速制伏他們的仇敵。整個民族的罪惡或悖逆，是延緩並阻礙民族得蒙拯救的重大而唯一的事。當我本要醫治以色列，使他們中間的一切恢復正常時，以法蓮的罪孽卻顯露出來，醫治因而受阻（何西阿書 7:1）。我們容易說：“如果採用了這樣的方法，使用了這樣的器具，我們早就制伏自己的仇敵了。”但我們錯了；我們若曾聽從神，堅守自己的本分，這事早已成就；然而正是罪使我們的患難延長，使救恩遲緩。神親自為此哀嘆，並願事情原本不是如此。注意，因此，神要我們向他履行本分，使我們可以具備條件，從他領受恩惠。他喜悅我們事奉他，並不是因為這會使他得著益處，而是因為我們會因此得著益處。#