詩篇 3

前一篇詩篇藉著大衛升高時的預表，向我們顯明瞭救贖主的君王尊榮；照樣，本篇藉著大衛遭難時的榜樣，向我們顯明蒙救贖之人的平安和聖潔的安穩，顯明他們在神的保護之下實際上何等安全，也自覺何等安全。此時，大衛因叛逆的兒子押沙龍而被逐出自己的宮殿、王城和聖城。

I.他為仇敵向神哀訴（第1、2節）。#

II.儘管如此，他仍信靠神，並因神是他的神而勉勵自己（第3節）。#

III.他回想神施恩應允他的禱告所帶來的滿足，以及自己對神恩待他的經歷（第4、5節）。#

IV.他勝過自己的懼怕（第6節），又勝過他祈求神攻擊的仇敵（第7節）。#

V.他將榮耀歸給神，並以那必臨到神眾百姓的神聖賜福和救恩安慰自己（第8節）。那些憑親身經歷講論神真理的人，講得最好；因此，大衛在這裡講論神的能力和良善，也講論敬虔之人的安全與安寧。#

這篇詩以及許多其他詩篇的標題，好像預先掛在門上的鑰匙，可以打開詩篇，引我們進入其中所陳設的內容；我們若知道一篇詩是在什麼場合寫成的，就能更好地知道應當怎樣解釋它。這篇詩是在大衛逃避他兒子押沙龍時寫成的，或者至少其主要內容當時已在大衛的思想中經過默想和整理，並獻給神；押沙龍曾結黨謀反，要奪去的不僅是他的王冠，也是他的性命。這事的記載見2 Sam 15.，以及後文。

1.大衛當時極其悲傷；他逃亡上橄欖山時，蒙著頭，赤著腳，一面走一面痛哭；然而就在那時，他寫下了這篇充滿安慰的詩。他一面哭泣，一面禱告；一面哭泣，一面歌唱；一面哭泣，一面相信；這就是流淚撒種。有誰受苦嗎？他就應當禱告；不但如此，還應當歌唱詩篇，歌唱這一篇詩。有誰因不孝悖逆的兒女而受苦嗎？大衛正是如此；然而這並沒有妨礙他以神為樂，也沒有使他無法和諧地唱出聖潔的詩歌。#

2.他當時身處極大的危險之中；反對他的陰謀策劃得十分深密，尋求毀滅他的黨派極其強大，而且由他自己的兒子領頭，以致他的處境似乎已經到了最後的絕境；然而就在那時，他仍緊緊抓住自己在神里面的分，並加以運用。危險和驚恐應當把我們驅向神，而不是使我們離開神。#

3.那些本來理當使他期待更好事情的人大大激怒了他：他一向寬容的兒子如此待他，他曾給他們帶來極大福分的臣民也如此待他；他不可能對此毫無感觸，這足以擾亂任何人的心境。然而，他不但沒有發出任何有失體統的激憤言語，反而仍有充分的平靜，可以進行那些最需要思想堅定而自由的敬虔操練。聖靈臨到他，證明他的心安靜沉著；因為聖靈樂意運行在平靜的水面上。任何無情的對待，即使來自兒女或朋友，也絕不可使我們過分傷心，以致不再適合與神相交。#

4.他當時正因烏利亞之事上的罪而受苦；這就是神因那罪而警告要從他自己家中興起攻擊他的禍患（撒母耳記下 12:11）。他無疑留意到了這一點，並以此為機會重新為那罪悔改。然而，他並未因此丟棄對神聖能力和良善的信靠，也沒有絕望到不再盼望援助。即使我們為罪憂傷，也不可讓這種憂傷妨礙我們以神為樂或仰望神。#

5.他沒有為王城爭戰一次就逃避押沙龍，離開自己的王城，看起來似乎十分怯懦；然而從這篇詩可以看出，他因信靠神而充滿真正的勇氣。真正基督徒的剛強，更多在於蒙恩而有的安全感和心靈的安靜，在於忍耐承受並忍耐等候，而不在於手執刀劍、勇闖危險。#

在這三節中，他來到神面前。當任何事情使我們憂傷或驚恐時，除了神以外，我們還能到哪裡去呢？大衛當時遠離自己私下禱告的內室，也遠離他慣常禱告的神殿院宇；然而，他仍能找到一條向天敞開的道路。無論身在何處，我們都可以來到神面前；無論被驅逐到哪裡，我們都可以親近他。大衛在逃亡中仍專心仰望他的神：

I.他向神陳明自己的苦難（第1、2節）。他環顧四周，彷彿察看仇敵的營地，或聽取他們謀害他的情報；他把這些事帶到神面前，而不是帶到自己的議事桌前。他為仇敵的兩件事哀訴：#

1.他們人數極多：主啊，他們何其增多！他們的人數超過起初，也超過他原先所能想到的程度。押沙龍的黨羽如同雪球，在滾動中異常迅速地聚集壯大。他說這話時彷彿驚訝不已；他確實有理由驚訝，因為一個曾從他那裡以許多方式蒙受恩惠的民族，竟幾乎普遍背離他，起來反叛，並選擇押沙龍這樣一個愚妄浮躁的年輕人作領袖。群眾何等反覆無常、詭詐虛假！在人中間能找到的忠誠和堅定又何其稀少！大衛曾像任何君王一樣深得臣民之心，然而如今忽然失去了他們。百姓不可過分倚靠君王（詩篇 146:3），君王也不可過分依賴自己在百姓中的勢力。大衛之子基督也有許多仇敵。當一大群人前來捉拿他，當群眾呼喊“把他釘十字架！把他釘十字架！”時，那些困擾他的人是何等增多！即使是善良的人，若發現潮流與自己相逆，威脅他們的勢力越來越可怕，也不應以為奇怪。#

2.他們惡意極深。他們起來攻擊他，企圖困擾他；然而還不止於此，他們論到他的靈魂說：他在神那裡得不著幫助。這就是說，#

(1.)他們懷著惡毒和嫉妒，對他的苦難作出解釋，正如約伯的朋友對待約伯一樣。他們斷定，既然他的僕人和臣民這樣離棄他、不幫助他，神也一定離棄了他，撇下了他的事業；因此，人應當把他看作一個假冒為善的惡人，或者更確切地說，應當轉臉不看他。#

(2.)他們褻瀆地暗示神沒有能力解救他：“他的危險如此之大，連神自己也無法幫助他。”以色列中竟有人，甚至有許多人，存著如此嚴重的不信，認為某一群人的勢力強大到連全能者也無法對付，這實在令人驚訝。#

(3.)他們竭力動搖他對神的信靠，使他絕望，不再盼望從神得著解救。“他們對我的靈魂這樣說”；原文也可如此理解（比較詩篇 11:1；42:10）；最使他憂傷的，乃是他們對他的看法如此惡劣，竟以為有可能使他離開那根基。僅僅受到這種試探，對他而言已經是擊打，是肉體中的刺，甚至是骨中的刀劍。要注意，神的兒女一想到自己可能絕望、不再仰望神的幫助，便會驚惶；若有人試圖勸他說，他在神那裡得不著幫助，就沒有什麼比這更能使他痛苦了。大衛來到神面前，把仇敵論到他的話告訴神，正如希西家把拉伯沙基那封褻瀆的信展開在耶和華面前：“他們說，我在你那裡得不著幫助；但是，主啊，事情若真是如此，我就完了。他們對我的靈魂說，他在神那裡沒有救恩”（原文所用的就是“救恩”一詞）；“但是，主啊，求你對我的靈魂說，我是拯救你的（詩篇 35:3）；這就能使我滿足，並要在適當的時候使他們閉口。”他在這項哀訴之後加上“細拉”。“細拉”一詞在詩篇中出現約七十次。有些人認為它與大衛時代歌唱詩篇時所用的音樂有關；另一些人認為它與詩意有關，是一個命人莊嚴停頓的記號。細拉：要留意這話，或者說：“在此停下來，稍加思想。”正如這裡所說：他在神那裡得不著幫助。細拉。“面對這樣的念頭，要停下來思想。撒但，退到我後面去吧！願主責備你！除掉這樣卑劣的暗示！”#

II.他宣告自己倚靠神（第3節）。一個信心活潑的人，無論是因神護理中的責備，還是因仇敵的辱罵，越受到驅趕而彷彿要離開神，就越要緊緊抓住神，越發親近他。因此，當大衛的仇敵說“他在神那裡得不著幫助”時，他就更有把握地呼喊：“但你耶和華是我四圍的盾牌！無論他們說什麼，我確信你絕不會離棄我；我也定意絕不懷疑你。”請看神對他的百姓是什麼，他將要作什麼，他的百姓發現他是怎樣的一位神，以及大衛在他裡面發現了什麼。#

1.安全：“你是我的盾牌，是我四圍的盾牌”（有些人如此理解），“因為我的仇敵圍繞我，你便從四面保護我。”他不僅是我的盾牌（創世記 15:1），這表明他在神的保護中有分；而且是為我而設的盾牌，這表明他當下正從這種保護中得著益處。#

2.尊榮：你是我的榮耀。那些被神承認為屬他的人，不但安全安舒，而且確實顯為尊貴，並有真正的尊榮加在他們身上，遠超過世上的權貴所引以為傲的尊榮。大衛當時正在受辱，冠冕已從他頭上落下；然而，只要神仍是他的榮耀，他就不會因此輕看自己（以賽亞書 60:19）。“你是我的榮耀；我把你的榮耀看作我的榮耀”（有些人如此理解）；“無論我的際遇如何，無論我的名譽變得怎樣，這都是我所追求、所羨慕的：願我使我的神得著名聲和讚美。”#

3.喜樂與拯救：“你是使我抬起頭來的；你必使我的頭從苦難中抬起，在適當的時候恢復我的尊榮；或者至少，你必使我在苦難中抬起頭來，使我不致垂頭喪氣，不致灰心，我的精神也不致衰敗。”在最艱難的時候，神的百姓若知道萬事都要互相效力，使他們得益處，因而能喜樂地抬起頭來，他們就必承認，是神使他們抬起頭來；他既賜給他們喜樂的理由，也賜給他們喜樂的心。#

我們歌唱這篇詩，並用其中的話禱告時，應當充分意識到自己因屬靈仇敵人數眾多、惡意深重而處於怎樣的危險之中；他們企圖使我們離開我們的神，藉此毀滅我們的靈魂。我們也應當關心神教會所遭遇的苦難和危險；教會在各處受到毀謗，也在各處受到攻擊。然而，對於這兩方面，我們都應當靠我們的神勉勵自己；他承認並保護自己的權益，也必在適當的時候，使他自己在世上以及在他百姓心中的權益得著冠冕。

大衛因仇敵的刺激而激勵自己，緊緊抓住神，以他為自己的神；這樣，當他向上仰望時，就得著了安慰，儘管他若環顧四周，所看見的無一不是令人灰心的事。在這裡，他帶著愉悅的感想回顧自己因信靠神而得到的益處，又帶著喜悅的期待向前展望，盼望自己當時所處的黑暗境遇很快就會得到極其光明而美好的結局。

I.請看他何等欣慰地回顧自己與神所有的相交，以及神向他所施的恩惠；這或許是指他先前所遭遇的某次苦難，他因神的良善而渡過了那苦難；也或許是指他在當前苦難中直到此時的經歷。大衛曾受過許多艱難的磨鍊，常常遭受壓迫，被降到極卑微的地步；然而，他始終發現神是全然充足的。此時，他愉快地回想：#

1.他的苦難總是使他屈膝禱告；在他一切的艱難和危險中，他總能承認神，向神舉心，也舉聲呼求（我們遭遇苦難時，這會成為令人安慰的回想）：我用聲音向神呼求。憂慮和悲傷若使我們禱告，促使我們不但向神說話，而且像誠心迫切的人一樣向他呼求，就只會使我們得益處，而不會傷害我們。雖然在沒有聲音發出時，神也明白內心的言語（撒母耳記上 1:13）；他也不看重那些使自己的聲音聞於高處之人的虛偽禱告（以賽亞書 58:4），vox et præterea nihil：不過是聲音；然而，當聲音的迫切來自內心的熱誠時，神必留意並記念我們曾用聲音向他呼求。#

2.他總是發現神樂意應允他的禱告：他從他的聖山應允我。這聖山可以指天上那至高至聖之處，也可以指錫安山上的約櫃；神慣常從那裡回答尋求他的人。大衛逃避押沙龍時，曾吩咐撒督把約櫃抬回城中（撒母耳記下 15:25），因為他知道神並不受任何事物限制，甚至也不受那代表他同在的約櫃限制；儘管相隔遙遠，他仍能借著信心從聖山得到平安的回答。任何這類事物，都不能在神向我們施恩的傳達與他在我們裡面施恩的工作之間，在他的恩寵與我們的信心之間，造成一道無法跨越的深淵。約櫃在錫安山上，而我們禱告所得的一切應允，都來自那約的應許。基督被立為君王，坐在錫安聖山上（詩篇 2:6）；父總是聽他，我們的禱告正是藉著他蒙垂聽。#

3.他在神的保護之下總是極其安全、極其安舒（第5節）：“我躺下睡覺，心中安定平靜；又精神恢復地醒過來，因為耶和華扶持我。”#

(1.)這可以應用於每一夜尋常的憐憫；每天早晨，我們都應當獨自為此感謝，也應當與家人一同感謝。許多人無處枕頭，只能漂流在曠野；有些人即使有地方，也因懼怕仇敵而不敢躺下；但我們卻能平安躺下。許多人躺下卻不能入睡，或因身體疼痛，或因內心痛苦，或因夜間不斷受到恐懼的驚擾，輾轉反側直到天亮；但我們躺下，安然睡覺，儘管那時完全不能為保護自己做什麼。許多人躺下睡去，卻再也沒有醒來；他們像埃及人的長子一樣，睡了死亡之眠；但我們躺下睡覺，又醒來見到另一天的光明，享受另一天的安慰。這是從哪裡來的呢？豈不是因為耶和華用睡眠扶持我們，如同用食物扶持我們嗎？我們在他的保護下安然無恙，在他美善護理的懷抱中安舒自在。#

(2.)這裡似乎特別指大衛身處危險之中時，心靈仍有奇妙的安靜和平穩。他藉著禱告把自己和自己的事情交託給神，又確信神必保護他，因此他的心堅定而安舒。他兒子的不孝、臣民的不忠、許多朋友的背叛、自身所受的危險、行軍的疲憊，以及結局的不確定，都未曾奪去他一個小時的睡眠，也沒有擾亂他的安歇；因為耶和華藉著他的恩典和聖靈的安慰，有力地扶持他，使他安舒。我們在患難中若能使自己的心安定在神里面，以致無論吃飯還是睡覺，都不戰兢驚惶，這實在是極大的憐憫。#

(3.)有些古代作者把這話應用於基督的復活。他在受苦時曾大聲呼求，並且蒙了垂聽；所以，他雖然躺下，睡了死亡之眠，卻在第三日醒來，因為耶和華扶持他，不讓他見朽壞。#

4.神曾多次摧毀仇敵的勢力，抑制他們的惡意；他曾打他們的腮骨（第7節），使他們閉口，敗壞他們說話的能力；使他們蒙羞受辱，羞辱地打他們的臉；又使他們無法行出原先企圖施行的惡事，因為神敲碎了他們的牙齒。掃羅和非利士人有時幾乎要把大衛吞吃，卻不能成就他們的圖謀。那些向神百姓咬牙或磨利的牙齒，必被敲碎。每當教會仇敵的勢力顯得來勢洶洶時，我們最好記念神曾多次摧毀這種勢力；我們也確信他的膀臂並未縮短。他能封住他們的口，捆住他們的手。#

II.請看他何等有信心地展望仍擺在前面的危險。他已經把自己置於神的保護之下，也多次經歷這種保護的益處。#

1.他的一切懼怕都平息無聲了（第6節）。他以何等聖潔的勇敢，向仇敵那些無力的威脅和企圖發出挑戰！“雖有成萬的百姓，或在外敵入侵時，或在內亂叛變時，起來攻擊我，在我四圍安營，我也不懼怕。”似乎沒有人比他更不安全：他的仇敵人數眾多，成千上萬；他們滿懷惡意，意志堅決，“他們起來攻擊我；不但如此，他們已經大有進展，似乎快要達到目的，因為他們從四面八方圍攻我，是千萬人攻擊一個人”。然而，也沒有人比他更加安穩：“儘管如此，我也不懼怕；他們不能傷害我，因此也不能使我驚恐。無論我為保護自己而採取什麼謹慎的方法，我都不會使自己煩亂，不會懷疑我的神，也不會懷疑最終必有美好的結局。”大衛逃避押沙龍時，曾吩咐撒督把約櫃抬回去；那時，他對於當前苦難的結局說得並不確定，像一個謙卑悔改的人一樣作出結論：“我在這裡，願他憑自己的意旨待我”（撒母耳記下 15:26）。但現在，他像一個信心剛強的人一樣滿有把握地說話，對事情的結局毫無懼怕。要注意，喜樂地順服神，是使我們在神里面得到喜樂的滿足和信心的途徑。#

2.他的禱告被激發，也得著勉勵（第7節）。他相信神是他的救主，卻仍然禱告；不但如此，正因為相信，他才禱告：“耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！”救恩的應許並不使我們不必為救恩祈求，反而促使我們祈求。神願意人為此求問他。#

3.他的信心得勝了。他在這篇詩開始時，哀訴仇敵的強大和惡意；結尾時，卻因他的神大有能力和恩典而歡呼。此時，他看見幫助他的比反對他的更多（第8節）。他在這裡把自己的信心建立在兩個偉大的真理上，並從中取得安慰。#

(1.)救恩屬於耶和華；無論危險多麼巨大，他都有能力拯救；當其他一切幫助和援助都失敗時，施行拯救乃是他的特權。拯救是他所喜悅的，是他所特有的，也是他向屬他之人所作的應許；他們的救恩不是出於自己，而是出於耶和華。因此，凡照著新約的規定以耶和華為自己神的人，都可確信必得救恩；因為作他們神的，乃是施行救恩的神。#

(2.)他的賜福臨到他的百姓；他不但有能力拯救他們，而且已經向他們保證，他對他們存著慈愛和恩慈的心意。他已經在自己的話語中宣告賜福他的百姓；因此，即使這種福分的可見果效尚未顯現，我們也有責任相信那福分確實照樣停留在他們身上。由此我們可以斷定，神的百姓儘管可能處在人們的辱罵和定罪之下，卻必然蒙神賜福；他的賜福確實有效，因此他能命令福分臨到。#

我們歌唱這篇詩，並用其中的話禱告時，必須承認自己因倚靠神、把自己交託給他而得到的滿足；又要勉勵自己，也彼此勉勵，繼續仰望，安靜等候耶和華的救恩。