詩篇 87

前一篇詩非常明白易懂，但本篇中有些事隱晦難明。這是一篇稱頌錫安的讚詞；錫安是福音教會的預表和表象，這裡所說的很適用於福音教會。這裡因聖殿的緣故，將錫安置於：

I.迦南其餘各地之上，因為它蒙戴上了神特別恩寵的標記（第1–3節）。#

II.任何其他地方或國家之上，因為它擁有更多卓越的人物，也有更豐盛的屬天福分（第4–7節）。有些人認為，這篇詩寫成是為了表達神的百姓在錫安興盛時的喜樂；另一些人則認為，這篇詩寫成是為了在錫安荒廢、被擄之後有待重建時，鼓勵他們的信心和盼望。雖然無人關心她（耶利米書 30:17，“這就是錫安，是無人尋求的”），但神已經為她行了大事，也曾論到她榮耀的事；這一切都要在福音教會中完全成就。因此，我們頌唱這篇詩時，必須著眼於福音教會。#

有些人把這篇詩開頭的話看作標題的一部分；這是一篇以聖山為主題的詩或歌：聖殿建在錫安的摩利亞山上。這是論述的根基，或本詩的開端。或者，我們可以設想詩人當時正望著會幕或聖殿，默想其榮耀，最後突然發出這句話；這句話雖不是指他先前所寫的，卻是指他先前所思想的。他如此突兀地說“它的根基立在聖山上”時，人人都知道他的意思。這裡為讚美聖殿而指出三件事：

1.它建基於聖山之上（第1節）。教會有根基，因此不能下沉或搖動；基督自己就是神所立的教會根基。在上的耶路撒冷是一座有根基的城。這根基立在山上。它建在高處；主殿的山堅立於諸山之巔（以賽亞書 2:2）。它建造得堅固；山是岩石構成的，教會也建造在磐石之上。世界建立在海上（詩篇 24:2）；海水不斷漲落，是極其脆弱的根基。巴別建在平原上，那裡的土地鬆軟。但教會建造在永恆的山嶺和永久的岡陵之上；因為諸山離開、眾岡遷移，尚且要早於神平安之約的廢除，而教會正建造在這約上（以賽亞書 64:10）。這根基立在聖山上。聖潔是教會的力量和穩固；正是聖潔要托住教會，使它不致下沉。關鍵與其說是教會建造在山上，不如說是建造在聖山上：建造在神的應許上；為堅定這應許，他曾指著自己的聖潔起誓；也建造在聖靈使人成聖的工作上，這工作必確保眾聖徒的福樂。#

2.神對它表達了特別的愛（第2節）：主愛錫安的門，就是聖殿的門和教義之所的門（迦勒底譯本如此說），勝過雅各一切的住處，無論這些住處是在耶路撒冷，還是在境內任何其他地方。神曾論到錫安說：“這是我永遠安息之所；我要住在這裡。”他在那裡與自己的百姓相會、同他們交往，接受他們的敬拜，並向他們顯明自己恩寵的標記；因此，我們可以斷定他何等喜愛那些門。注意，#

(1.)神喜愛雅各的住處，施恩眷顧敬虔的家庭，並悅納他們的家庭敬拜。#

(2.)然而，他更愛錫安的門；不僅勝過雅各住處中的任何一處，而且勝過雅各的一切住處。神在雅各的住處中受人敬拜；家庭敬拜是家庭的本分，絕不可忽略。然而，當二者彼此相較時，在其他條件相同的情況下，公共敬拜應當優先於私人敬拜。#

3.神的話中有許多論到它的話（第3節）：神的城啊，有榮耀的事論到你！我們應當根據聖經中以及藉著聖經所呈現的形象和所作的評價，來判斷事物和人物。神之城的仇敵曾說許多卑劣的話詆譭它，為要使它顯得卑微可憎；但那一位的判斷必定合乎真理，他所論到它的乃是榮耀的事。神曾論到聖殿說：“我的眼、我的心也必常在那裡；我已將這殿分別為聖，使我的名永遠在那裡”（歷代志下 7:16）。錫安山地勢佳美（詩篇 48:2）。這些都是榮耀的事。然而，論到福音教會的事更加榮耀。它是基督的新婦，是他用血買來的；它是屬神的特殊子民、聖潔的國度、君尊的祭司，並且陰間的門不能勝過它。即使基督的教會處於最卑微的境況，我們也不可以它為恥；不可因任何屬於教會的人而感到羞恥，也不可否認自己與教會的關係，無論這關係給我們帶來多大的羞辱，因為有如此榮耀的事論到它，並且所說的一點一畫也不會落空。#

這裡將錫安與其他地方相比較，並把它置於它們之上；基督的教會比地上的列國更加榮耀、更加卓越。

1.這裡承認其他地方也有自己的榮耀（第4節）：“我要提起拉哈伯”（即埃及）“和巴比倫，向那些認識我、在我周圍、與我談論公共事務的人提起；看哪，非利士和推羅，並古實”（更確切地說，是阿拉伯），“我們要指出，這個人生在那裡；這裡或那裡可以舉出一個名人，他在知識和德行上卓越，是這些國家的本地人；這裡或那裡也有人成為歸信者和真神的敬拜者。”但有些人對此作另一種解釋，認為這是關於領外邦人進入教會、使他們與猶太人聯合成為一體的預言或應許。神說：“我要把埃及和巴比倫列在認識我的人中。當他們接受基督的福音時，我要像把以色列算為我的子民一樣，把他們算為我的子民；我要承認他們生在錫安，在那裡重生，並像土生的以色列人一樣，可以白白享有錫安的特權。”從前作外人和客旅的，如今與聖徒同作國民（以弗所書 2:19）。歸信的外邦人與生來的猶太人地位相同（參看以賽亞書 19:23–25）；主必說：“埃及我的百姓、亞述我手的工作、以色列我的產業，都有福了！”#

2.這裡從多方面證明，錫安的榮耀勝過它們所有的榮耀；因為，#

(1.)錫安必產生許多偉大而良善的人，他們必在自己的世代聞名（第5節）。錫安周圍所有的人都要論到她說：“這個人和那個人都生在她裡面。”許多因智慧和敬虔而聞名的人，尤其是許多熟悉神的話和全能者異象的人；許多先知和君王；都必生在那裡；他們所得上天的恩寵，以及他們給大地帶來的福分，都勝過埃及或巴比倫所培養的任何人。教會中的傑出人物遠勝異教列國的傑出人物，他們的名字要在永久的記錄中更加光輝。“一個人，一個人生在她裡面。”有些人認為這是指基督，就是那個人、那位人子；他比世人更美，生在錫安附近的伯利恆，是他百姓以色列的榮耀。猶太民族所得過最大的尊榮，就是按肉體說，基督是從他們出來的（羅馬書 9:5）。或者，這也可以應用於外邦人的歸信。論到錫安，必有人說，從錫安頒出的律法，就是基督的福音，要成為使許多靈魂歸於神的工具；那從上面來的耶路撒冷也必被承認為他們眾人的母親。#

(2.)錫安的權益必因全能的權柄而得到加強和穩固。至高者必親自承擔堅立她的工作；他能切實成就此事。來自各國的歸信者加入錫安，非但不會引起紛爭和分裂，反而會大大增強錫安的力量；因為神親自把她建立在永恆的根基上，所以無論各國和各王國發生怎樣的震盪與變遷，無論天地怎樣受到震動，這些事卻是不能震動的，必定長存。#

(3.)錫安的眾子必尊榮地被登記（第6節）：“主登記萬民、編錄他臣民的名冊時，必數算說：‘這個人生在那裡。’因此，他生來就是臣民：按第一次出生說，他生在神的家中；按第二次出生說，他由神的靈重生。”當神來與世人算賬，要照各人的行為報應各人時，他必留意誰生在錫安，因而享受過神聖所的特權；兒子的名分、榮耀、諸約和對神的侍奉都是屬於他們的（羅馬書 9:4；3:1、2）。因為多給誰，就向誰多取；所以他們所要交的賬也必與此相稱。受託五千銀子的人，必須使這五千得以增值。“我知道你的行為，也知道你住在哪裡，並知道你生在哪裡。”細拉。願住在錫安的人謹記此事，活出與自己所承認之信仰相稱的生活。#

(4.)錫安的歌必以喜樂和凱旋來歌唱：歌唱的和奏樂的都必在那裡讚美神（第7節）。神在那裡受到歡喜快樂的侍奉和敬拜，這大大尊榮了錫安，也尊榮了福音教會；他的工作在那裡得以完成，並且是歡歡喜喜地完成（見詩篇 68:25）；“錫安啊，我所有的泉源都在你裡面！”神如此說；他已把恩典的寶藏存放在他的聖禮中。那些使我們神的城歡喜之河流的泉源就在那裡（詩篇 46:4）。詩人也是如此說；他認定滋潤自己乾渴靈魂的泉源在聖所裡，在神的話語和聖禮裡，也在聖徒的相交裡。屬肉體之世人的喜樂之源在於財富和享樂；但蒙恩靈魂的喜樂之源在於神的話和禱告。基督是真正的聖殿；我們所有的泉源都在他裡面，我們所有的河流也都從他流出。父喜悅一切的豐盛都住在他裡面，所有信徒也都為此深感喜悅。#