詩篇 15

這篇短小卻極美的詩篇，主旨在於向我們顯明通往天國的道路，並使我們確信：我們若要得福，就必須聖潔、誠實。基督自己就是道路，我們必須以他為我們的道路，行在他裡面；他也向我們顯明瞭這裡所規定的同一條道路（馬太福音 19:17）。“你若要進入永生，就當遵守誡命。”在這篇詩篇中，

I.藉著所提出的問題（第1節），我們受到指引和激勵，去尋求這條道路。#

II.藉著詩篇其餘部分對這個問題的回答，我們受到指引，要行在這條道路上（第2–5節）。#

III.藉著詩篇結尾所賜的保證，即符合這些品格之人的安全與幸福，我們受到鼓勵，要行在這條道路上（第5節）。#

這裡有：

I.一個極其嚴肅而重大的問題，是關於錫安居民的品格（第1節）：“主啊，誰能寄居在你的帳幕？求你使我知道誰能上天國。”所問的不是他們的姓名（因為這樣只有主認識誰是屬他的人），而是他們的特徵：“蒙你承認，並以獨特而永恆的恩惠為冠冕的，究竟是哪一種人？”這表明，作錫安的居民是一項極大的特權，是說不盡的尊榮與福分；並非人人都有這項特權，只有餘民才有；人也不是憑出身和血統取得這項特權。並非所有以亞伯拉罕為父的人都能住在神的帳幕中；人的心靈和生活如何，他們的結局也必如何。我們每個人都應當這樣問自己：主啊，我應當成為怎樣的人，做什麼事，才能寄居在你的帳幕（路加福音 18:18；使徒行傳 16:30）？#

1.請留意，這個詢問是向誰提出的：是向神自己提出的。注意，凡要找到通往天國之路的人，都必須仰望神，必須從他的話語領受指引，並祈求他的聖靈引導。理當由他親自為自己的僕人制定律法，規定領受他恩惠的條件，並說明誰是屬他的，誰不是。#

2.這問題如何以舊約的語言表達出來。#

（1）帳幕可以理解為爭戰中的教會，由摩西的帳幕所預表；那帳幕適合曠野的狀態，簡陋而且可以遷移。神在那裡顯明自己，也在那裡與他的百姓相會，正如從前在法櫃的帳幕、會幕中一樣。誰能住在這帳幕中？誰會被算為神教會中真實而有生命的成員，獲准列在屬靈的祭司中，住宿在這帳幕的院宇裡？我們應當查問此事，因為許多人自稱在這帳幕中有分，實際上在這事上卻無分無關。#

（2）聖山可以理解為得勝的教會，這是暗指錫安山；所羅門將要在其上建造聖殿。得榮耀之聖徒的幸福，就在於他們住在那聖山上；那裡是他們的家，他們必永遠住在那裡。我們應當知道誰將住在那裡，好使我們確知自己在他們中間也有一席之地，因而能從中得安慰，並因盼望那聖山而歡喜。#

II.對這個問題極其明白而具體的回答。凡渴望明白本分、又決意遵行的人，必發現聖經是極其忠實的嚮導，良心也是忠實的提醒者。那麼，讓我們來看錫安居民的具體品格。#

1.他在信仰上真誠而完全：他行為正直，符合聖約的條件（創世記 17:1）：“你當在我面前行事，並且作完全人”（這裡所用的是同一個詞），“這樣你就必發現我是全能的神。”他確實與自己所宣稱的一樣；他的內心健全，在一切所行的事上，都能以自己的純全蒙神認可；他的生活始終如一，與自己和諧，並竭力在神一切的旨意上完全站立得穩。他的眼睛也許軟弱，卻是專一的；他的確有汙點，卻不加粉飾；他真是一個心裡沒有詭詐的以色列人（約翰福音 1:47；哥林多後書 1:12）。我所知道的信仰，唯有真誠。#

2.他在一切交往中都憑良心誠實、公正，對所有與他有來往的人都忠信、公平：他行公義；他遵行主一切的典章和誡命，留心把各人所當得的給他們，對神對人都公正；他向神和人說話時，所說的都是心裡的實話。他向神所作的禱告、信仰宣認和應許，並非出於虛假的嘴唇；他與人交談或交易時，也不敢說謊，甚至不敢含糊其詞。他按公義和真理的準則而行，蔑視並憎惡不義和欺詐所得的利益。他認定，以謊言達成的交易不可能是好交易，也不可能是有益的交易；無論一個人以多麼貌似正當的方式虧負鄰舍，最終都會證明，他給自己造成了最大的損害。#

3.他設法儘自己所能善待鄰舍，卻極其謹慎，不傷害任何人；尤其體恤鄰舍的名譽（第3節）。他絕不故意或蓄意惡待鄰舍；不做任何冒犯或傷害鄰舍心靈的事，不做任何損害鄰舍身體健康或安適的事，也不在其財產、世俗利益、家庭或親屬方面傷害他；他遵行那條公平的黃金準則：願意別人怎樣待自己，就怎樣待別人。他尤其謹慎，不損害鄰舍的名聲；儘管許多人不會在其他方面虧負鄰舍，卻絲毫不把損害名聲當回事。若有人在這事上不勒住自己的舌頭，他的信仰就是虛妄的。他知道美名的價值，所以不在背後毀謗人，不詆譭任何人，不說任何人的壞話，不把別人的過錯當作日常談話的話題，更不會把這些當作取樂和嘲笑的材料；他不以談論這些為樂，除非為了造就人，否則根本不談。他儘量看每個人的長處，不刻意看任何人的短處。他不接受毀謗，也就是說，他既不製造毀謗，也不接納毀謗；他既不相信也不支持誣衊，反倒向毀謗人的舌頭皺眉，從而使它止息（箴言 25:23）。若有人向他惡意描述鄰舍的品格，或向他講述惡意中傷鄰舍的故事，他若能反駁，就必反駁；若不能，這事也必止於他，不再傳出去。他的愛心必遮蓋許多的罪。#

4.他按人的美德和敬虔來衡量人，而不是按人在世上所顯出的體面來衡量（第5節）。#

（1）他絕不因一個惡人擁有排場和顯赫地位，就對他的邪惡稍加讚許：他眼中藐視卑劣的人。邪惡的人就是卑劣的人，是毫無價值、毫無用處的人（這個詞就是這個意思），如同渣滓、糠秕和失了味的鹽。他們的選擇是卑劣的（耶利米書 2:13），他們的行為也是如此（以賽亞書 32:6）。因此，智慧良善的人藐視他們；這並不是否認他們作為人所當得的禮遇和尊重，或許也不是否認他們作為掌權者所當得的尊重（彼得前書 2:17；羅馬書 13:7），而是在對他們作出判斷時，與神的話語一致。他們非但不嫉妒這些人，反而憐憫他們；他們藐視這些人的收益（以賽亞書 33:15），視之為毫無價值；藐視他們的美食（詩篇 141:4）和他們的享樂（希伯來書 11:24、25），視之為毫無滋味、淡然無味。他們厭棄這些人的交往（詩篇 119:115；列王紀下 3:14）；他們藐視這些人的譏誚和威脅，既不因此動搖，也不因此不安；他們藐視這些人無能的惡意所作的軟弱努力（詩篇 2:1、4），不久還要因他們的敗落而誇勝（詩篇 52:6、7）。神藐視他們，智慧良善的人也與神同心。#

（2）他絕不因一個敬虔的人貧窮卑微，就輕看他的敬虔；他反倒認得那些敬畏主的人。他認為，無論在何處發現真誠的敬虔，這敬虔都會使人得尊榮，使人的面容發光，遠勝於財富、才智或在人中間享有的盛名所能成就的。他尊重這樣的人，在愛中極其看重他們，渴望與他們為友、與他們交往，並在他們的禱告中有分；若有機會向他們表示尊敬或為他們效勞，他就歡喜；他為他們申辯，懷著敬意談論他們；他們興旺時，他便歡喜；他們離世時，他便憂傷；他們離去以後，他仍珍視對他們的記憶。藉此，我們可以在某種程度上判斷自己。我們判斷別人時，所依據的是什麼準則？#

5.他總是寧要無虧的良心，也不要任何世俗利益或好處；因為他若曾起誓應許做某事，後來即使發現這樣做會使自己的屬世財產大受損害和虧損，他仍堅守誓言，絕不更改（第4節）。由此可見，即使智慧良善的人，眼光也可能何等軟弱、何等短淺；他們可能起誓使自己受損，因為起誓時並未料到這種損害。但也由此可見，誓言的約束力何等強大：人寧可使自己和家人遭受損失，也不可違背誓言而虧負鄰舍。誓言是神聖之事，我們絕不可認為可以隨意反覆。#

6.他絕不以任何不義的手段增加自己的產業（第5節）。#

（1）不以勒索增加產業：他不放債取利，趁自己本來能夠藉著親自勤勞使錢財增值時，卻安逸地靠別人的勞苦生活。這並不是說，借錢的人用所借的錢賺取利益，放債的人分享其中的收益，就是違背公義或仁愛的律法；正如土地的所有者向使用土地的人收取租金，並不違背這律法一樣，因為錢財也能藉著技藝和勞動而增值，正如土地一樣。但錫安的居民必按自己的能力慷慨借給窮人，並且對那些因神護理的安排而陷入困境的人，不嚴厲苛刻地追討自己的權益。#

（2）不以受賄增加產業：他不受賄賂陷害無辜的人；他若以任何方式受託辦理公共司法事務，就絕不為自己所得的任何利益或獲利的盼望，做任何損害正義案件的事。#

III.這篇詩篇最後確認了錫安居民的這種品格。他如同錫安山本身，不能動搖，卻永遠長存（詩篇 125:1）。教會中每一個真實而有生命的成員，都像教會本身一樣，建造在磐石上，陰間的門不能勝過它：行這些事的人必永不動搖；原文的意思是，他永遠不被動搖。神的恩典必總是足夠他使用，保守他平安、無可指摘，直到天國。試探不能勝過他，患難不能淹沒他，沒有什麼能奪去他現今的平安和將來的福樂。#

我們歌唱這篇詩篇時，必須教導、勸誡自己，也彼此教導、勸誡，務要符合這裡所列錫安居民的品格，好使我們永不從神在地上的帳幕中被挪去，並且最終到達那座聖山；在那裡，我們必永遠不再受到試探和危險的侵擾。