詩篇 111

這一篇以及其後數篇詩篇，似乎都是大衛為教會在莊嚴節期中的敬拜而寫，並非因某一特別事件而作。這是一篇讚美詩。其標題是“哈利路亞：你們要讚美耶和華”，表明我們使用這篇詩時，必須懷著預備讚美神的心。全詩按字母順序寫成，每一句依次以希伯來字母表中不同的字母開頭，次序嚴整；每節兩句，末兩節則各有三句。詩人勸人讚美神：

I.他以自己為榜樣（第1節）。#

II.他從神的作為中為我們提供讚美的內容。#

1.他作為的偉大及其榮耀。#

2.這些作為的公義。#

3.這些作為的美善。#

4.這些作為的能力。#

5.這些作為與他應許之言的一致。#

6.這些作為的永存。這些論述彼此交織（第2–9節）。#

III.他舉薦對神聖潔的敬畏，以及憑良心順服他的命令，作為最蒙悅納的讚美神之道（第10節）。#

這篇詩的標題既是“哈利路亞”，詩人便顧念自己的標題；正如每一位作者都應當如此；並且始終緊扣主題。

I.他決意親自贊美神（第1節）。我們呼召別人履行什麼本分，就必須約束並激勵自己履行；不但如此，無論別人怎樣，無論他們是否願意讚美神，我們和我們全家都必須決意如此行，我們和我們的心也必須如此；因為詩人在這裡的決心正是：我要全心讚美耶和華。我的心，我的全心，既已獻上尊崇他，就要用來從事這工作；並且要在正直人的會中，或密會中，在內閣會議中，也在以色列人的會眾中這樣行。注意，我們必須在私下和公開場合讚美神，在較小和較大的聚會中，在自己的家庭裡和耶和華殿的院宇中讚美他；但無論在哪一種場合，與正直人同聲讚美都是最令人安慰的，因為他們會誠心加入其中。除了更公開、人員更混雜的聚會之外，也應當維持私下的敬虔聚會。#

II.他向我們舉薦耶和華的作為，作為我們讚美他時默想的適當主題：就是他的護理對世界、對教會和對各人的安排。#

1.神的作為極其宏偉，像他自己一樣偉大；其中沒有任何卑微或瑣碎之處：這些作為是無限智慧和能力的產物。我們初次觀看這些作為時，在尚未更詳細地考察以前，就必須說：耶和華的作為本為大（第2節）。其中有令人驚奇之處，使我們心生敬畏。耶和華的一切作為被說成是一個整體（第3節）；這是他的作為，護理的美麗與和諧正是如此，其一切安排又如此奇妙地匯聚於同一旨意；有聲音向輪子呼喊：“輪哪！”（以西結書 10:13）。把這一切合在一起看，它便是尊榮而榮耀的，與他相稱。#

2.對於好探究的人，這些作為既引人入勝，又使人運用心思：凡喜愛這些作為的，都尋求考察。注意，#

(1.)凡真正愛神的人都喜愛他的作為，並認定他所做的一切都好；他們的思想停留在任何題材上，都不如停留在神的作為上那樣喜悅；這些作為越受考察，就越使我們產生愉悅的驚奇。#

(2.)喜愛神作為的人，不會滿足於對其作膚淺而短暫的觀看，而會殷勤查考並留意這些作為。在研究自然史和政治史時，我們應當以此為目標，就是發現神作為的偉大與榮耀。#

(3.)神的這些作為，若有人謙卑而殷勤地查考，就必能查明；尋求的就必尋見（有人如此解讀）；凡喜愛這些作為的人都能尋見它們，或能在它們的所有部分、計劃、目的和各項關聯中尋見它們（哈蒙德博士如此解釋），因為耶和華的奧秘與敬畏他的人同在（詩篇 25:14）。#

3.這些作為全都公正而聖潔；他的公義存到永遠。無論他做什麼，他從未、也永遠不會虧待他的任何受造之物；因此，他的作為存到永遠（傳道書 3:14），因為其中的公義永遠長存。#

4.這些作為令人驚歎，值得記念，適合登記並保存在記錄中。我們所做的許多事都極其瑣碎，不值得提說或複述；對它們最大的善意就是將其忘記。但神的作為必須受到留意，也必須記錄下來（第4節）。他使自己奇妙的作為被人記念；他所做的事值得記念，也不能不被記念；並且他設立了途徑和方法，使其中一些作為得以留在人們的記憶中，例如藉著逾越節記念以色列人出埃及。他借自己奇妙的作為使自己成為可記念的（有人如此解讀）（見以賽亞書 63:10）；神以他榮耀的膀臂所做的事，使自己得了永遠的名。#

5.這些作為極其慈愛。在這些作為中，耶和華顯明自己有恩典，滿有憐憫。論到創造之工如何，論到護理之工也當如何，我們必須說：這些作為不但全都極其偉大，而且全都極其美善。哈蒙德博士認為，這是神借自己奇妙的作為為自己所得的名，與他向摩西宣告的名相同：耶和華神有恩典、有憐憫（出埃及記 24:6）。神赦免罪，是他一切作為中最奇妙的，也應當被人記念，使榮耀歸給他。他賜食物給敬畏他的人，是他恩典和憐憫的又一明證（第5節）。他將他們每日的飲食，就是合宜的食物賜給他們；他也借普遍的護理將食物賜給別人，但他將食物賜給敬畏他的人，乃是憑約併為成就應許，因為下文說：他必永遠記念他的約；因此，他們即使在普通的憐憫中也能嚐到聖約之愛。有人認為這是指神在曠野用來餵養他以色列百姓的嗎哪；另一些人則認為，這是指他們帶著許多財物出來時從埃及人所得的財物，正如應許所說（創世記 15:14）。神打破利維坦的頭時，把它賜給他的百姓作食物（詩篇 74:14）。他把獵物賜給敬畏他的人（旁註如此寫），不但餵養他們，而且使他們富足，並將他們的仇敵交給他們作掠物。#

6.這些作為是他將照著應許成就之事的憑據：他必永遠記念他的約，因為他一向如此；他從未、也永遠不會讓其中的一點一畫落空。神的百姓雖有軟弱，並且常常忘記他的命令，他卻必永遠記念他的約。#

這裡教導我們將榮耀歸給神，

I.因他為自己的百姓，就是為古時和近時他的百姓以色列，所行的大事：他向自己的百姓顯明他作為的能力（第6節），顯在他為他們所成就的事上；他屢次證明自己的全能，向他們顯明他能做什麼，也顯明沒有什麼事對他而言太難。這裡特別指出兩件事，以顯明他作為的能力：#

1.神在迦南地賜給以色列人的產業；他為要把列國的產業賜給他們，或在把這產業賜給他們時，顯明瞭自己的能力。這事發生在約書亞時代，那時七族被制伏；也發生在大衛時代，那時鄰近列國中有許多被置於以色列的統治之下，成為向大衛進貢的國家。神在這事上顯明瞭他的主權，因為他隨自己的意旨處置各國；也顯明瞭他的大能，因為他使自己的處置得以實現。神若要使列國的產業成為以色列的產業，誰能控告他的謀略，或攔阻他的手呢？#

2.當他的百姓因自己的罪孽把自己賣在仇敵手中時，他為他們成就的許多拯救（第9節）：他差遣救贖給他的百姓；不但起初救他們脫離埃及，後來也屢次如此；這些救贖預表了那偉大的救贖，就是到了時候滿足時，要由主耶穌成就的救贖，也就是許多人所等候、在耶路撒冷成就的救贖。#

II.因他的言語和作為都堅定不移，這使我們確信他將為他們成就大事。#

1.神所做的永遠不會被推翻。他自己不會將其推翻，人和魔鬼也不能（第7節）：他手所做的都是真實和公正（第8節），就是說，這些事是按真實和正直成就的；他所做的一切都符合公平永恆的準則和理由，全都照著他智慧的謀略和他旨意的定意；一切都做得完善，因此沒有任何需要更改或修正之處，他的作為乃是堅定而不可改變的。我們可以憑他工作的開始，信賴他必使之完成；做得合宜的工作必能長存，既不會朽壞，也不會在加於其上的壓力之下沉陷。#

2.神所說的永遠不會被撤回：他一切的命令都確實可靠，全都正直，因此全都堅定。他的旨意是他行動的準則，必全都成就：他說了話，豈不使之實現嗎？他無疑必會實現；無論他吩咐光還是黑暗，事情都照他的命令成就。他的訓令是我們行動的準則，無可置疑地公正而美善，因此不可改變，也不可廢除；他的應許和警告全都確定，必定實現；人的不信也不能使其中任何一樣失效。它們已經確立，因此永永遠遠堅定，聖經也不能廢去。智慧的神絕不會被迫另定謀略，也不必在他的律法或護理中採取新的措施。一切話語，正如一切作為，都是按真實和正直而有，因此不可改變。人的愚昧和虛假使他們在一切所行的路上反覆無常，但無限的智慧與真實永遠排除收回和撤銷：他命定自己的約直到永遠。神的約是他所命定的，因為他立約時，是以擁有無可爭辯之權柄的一位來規定我們必須做什麼、必須期待什麼；他也擁有無可置疑的能力，既能實現他在聖約福分中所應許的，也能實行他在聖約咒詛中所警告的（詩篇 105:8）。#

III.因他在人間設立並堅固了宗教。因為他的名聖潔而可敬，敬畏他又是智慧的開端，所以對他的讚美存到永遠，就是說，他應當永永遠遠受讚美。#

1.因為宗教的啟示極能使他得尊榮。回顧他在自己的話語和作為中使人認識的關於他自己的一切，你就會看見並承認，神為大，大有可畏；因為他的名是聖潔的，他無限的純潔與正直顯明在他用來使人認識自己的一切事上；他的名既是聖潔的，就也是可敬的，人應當懷著聖潔的敬畏思想並提說他的名。注意，聖潔的就是可敬的；天使在神面前遮臉時所注視的是他的聖潔，對人而言，也沒有什麼尊榮比他成聖更大。神在他的聖所中顯為最可畏（詩篇 68:35；利未記 10:3）。#

2.因為宗教的教訓極能促進人的福樂。神將事情安排得如此完善，使我們敬畏並順服他，既是我們的本分，也同樣符合我們的益處；為此，我們有理由讚美神。#

(1.)我們敬畏他正是如此：敬畏耶和華是智慧的開端。我們應當敬畏神，不僅是合理的，因為他的名可敬，他的本性聖潔；這對我們也是有益的。這就是智慧；它會引導我們以合乎身份、與自己一致並有益於自己的方式說話行事。它是智慧之首，就是說（正如我們所讀的），它是智慧的開端。人若不開始敬畏神，就絕不能開始成為有智慧的人；一切真正的智慧都源於真正的宗教，並以此為根基。或者，照一些人的理解，它是首要且最卓越的智慧，在尊位上居於第一。敬拜神，並把他當作我們的父和主人而尊榮他，是首要的智慧，也是智慧的首要原則。凡始終在聖潔敬畏的管理之下行事的人，都是善於處事的人。#

(2.)我們順服他也是如此：凡遵行他命令的都有美好的悟性。耶和華的敬畏若在心中作主，人就會常常憑良心謹慎遵守他的命令，不只是談論這些命令，而是加以實行；這樣的人有美好的悟性，就是說，#

[1.]他們得到善意的理解；他們的順服蒙恩接納，被視為他們內心確實敬畏神的明顯證據（參箴言 3:4），你必在神和世人眼前蒙恩寵，有美好的悟性。凡憑良心履行本分的人，即使有所錯誤，神和人也會看他們是用意良善的，並且認可他們。凡出於誠實動機的事，必蒙善意接納。#

[2.]他們有美好的理解。第一，這表明他們確實有美好的理解。最順服的人被看作最有悟性的人；那些以神的律法為準則，並在一切事上受其管理的人，最明白自己，也最明白自己的益處。那些知道神的命令，並能以學識談論這些命令的人，具有很大的理解力；但那些遵行這些命令，並照其而行的人，才有美好的悟性。第二，這是獲得更深理解的途徑：這些命令使一切遵行的人有美好的悟性；敬畏耶和華及由此產生的律法，使人有美好的悟性，並能使他們有得救的智慧。人若願意遵行他的旨意，就必越來越清楚地認識基督的教訓（約翰福音 7:17）。凡遵行這些命令的人都有美好的成果（旁註如此寫），正如神曾應許約書亞，只要他謹守遵行律法，便會如此（約書亞記 1:8），那時，你的道路就可以亨通，並且凡事順利。神把人安置在這樣一條通往福樂的美好道路上，因此我們有理由讚美神，永遠讚美他。有人認為末後的話與其指向美善的神，不如指向敬畏耶和華的善人：他的讚美存到永遠。這讚美也許不是出於人，卻是出於神（羅馬書 2:29）；當人的稱讚已經衰殘消逝時，出於神的稱讚仍存到永遠。#