詩篇 145

前五篇詩篇一脈相承，滿是祈禱；本篇以及此後直到本書末尾的五篇也一脈相承，滿是讚美；雖然只有本篇題為大衛的詩，但我們沒有理由認為這些詩不像前面的祈禱一樣全都是他寫的。值得注意的是：

1.五篇祈禱的詩之後，接著是六篇讚美的詩；因為多多禱告的人必不缺少讚美的題材，而禱告蒙應允的人必須多多讚美。我們蒙受憐憫之後為此所獻的感謝，甚至應當超過我們尋求憐憫時為此所作的懇求。大衛在他最後一篇祈求的詩中曾應許要讚美神（詩篇 145:9），他在這裡履行了自己的應許。#

2.詩篇以讚美的詩作結，全然是讚美，因為讚美是整件事的結論；所有詩篇都以此為中心。這也表明，神的百姓臨近一生終了時，應當越發多多讚美，尤其因為他們盼望在生命終了時遷往那永遠讚美的世界；他們越接近天上，就越應當使自己習慣天上的工作。這是按字母次序寫成的詩篇之一（如 Ps 25 and 34 等），為要使人更容易背誦並牢記。猶太著述家恰當地稱頌這篇詩，說它是這明亮星座中一顆最耀眼的星；其中有些人對它還有一種過分誇大的說法，與羅馬教的某些迷信頗為相似：凡堅持每天唱這篇詩三次的人，來世必定有福。在這篇詩中，#

I.大衛使自己和別人都投身於讚美神（第1、2、4–7、10–12節）。#

II.他抓住那些適宜作為讚美題材的事：神的偉大 （第0節 3），他的良善 （第8、9節），以及他治理國度時對這兩者的證明 （第13節），即護理的國度 （第14–16節）和恩典的國度 （第17–20節）；隨後，他以繼續讚美神的決心作結 （第21節）。我們唱這篇詩時，內心必須充滿這一決心，並堅定於其中。#

本篇題為大衛讚美的詩，這不僅可以表明他是本詩的執筆者，也可以表明他特別喜愛這篇詩，並且常常吟唱；無論他往哪裡去，這篇詩都與他相伴。在本詩前半部分，受到讚美的是神榮耀的屬性；在後半部分，受到讚美的則是他的國度及其治理。請注意：

I.誰要從事將榮耀歸給神的工作。#

1.無論別人怎樣行，詩人自己總要多多讚美神。他在這裡激勵自己、約束自己從事這善工，並且在其中大大敞開自己的心。他既這樣行，就還要繼續這樣行，並從中得到越來越多的滿足。這是他的本分，也是他的喜樂。請注意，#

(1.)他如何表達這工作本身：“我要尊崇你，稱頌你的名 （第1節）；我要照著你使人認識你的樣式稱讚你，並要藉此表達我自己對你的崇高看法，也努力在別人心中激起同樣的看法。”我們尊榮地談論神，這便蒙恩被看為、被悅納為對他的尊崇。他又說 （第2節）：我要稱頌你，我要讚美你的名；這樣的重複表明他對這工作的感情何等熱切，他多多從事這工作的志向何等堅定，以及他何等頻繁地履行這事。他又說 （第5節）：我要述說你的尊榮；又說 （第6節）：我要宣告你的偉大。他不僅要在莊嚴的靈脩敬拜中將榮耀歸給神，也要在日常談話中這樣行。人的心若充滿神，口裡便會從心中所充滿的發出敬畏的話，在各種場合讚美他。除了神的榮耀，我們還能找到什麼話題更高尚、更豐富、更令人愉悅、更有益、更無可指摘呢？#

(2.)他如何表達自己堅持這工作的決心。#

[1.]他要恆常從事這工作：我要天天稱頌你。讚美神必須成為我們每日的工作。沒有一天可以不讚美神而過去，無論那一天多麼忙碌，或多麼憂愁。我們應當把這看作每日事務中最不可少的，也看作每日安慰中最令人喜悅的。神天天賜福給我們，善待我們；因此，我們理當天天稱頌他，稱讚他。#

[2.]他要繼續從事這工作：我要永永遠遠稱頌你（第1節；又見第2節）。這表明：第一，他決意終身繼續這工作，貫穿他在今世的整個一生。第二，他所寫的詩篇要被教會用來讚美神，直到世界的末了（歷代志下 29:30）。第三，他盼望在另一個世界永永遠遠讚美神。那些在地上以讚美為恆常工作的人，必在天上以讚美為永遠的福樂。#

2.他毫不懷疑，別人也會踴躍從事這工作。#

(1.)“他們如今要一同參與；他們要與我一同讚美：我宣告你的偉大時，眾人也要述說它 （第6節）；他們要豐豐富富地傳揚它” （第7節），或將它傾倒出來（原詞有此意）；他們要帶著蒙恩的流暢讚美神，勝過最精巧的雄辯。大衛的熱心會激勵許多人，而事實也確是如此。#

(2.)“我離世之後，他們仍要在不間斷的承繼中維持這工作 （第4節）：這一代要向那一代頌讚你的作為。”正在離去的一代要把這些事告訴正在興起的一代，把他們在自己的日子所看見的，以及從列祖所聽見的告訴他們；他們要充分而具體地宣告你大能的作為（詩篇 78:3）；正在興起的一代也要效法正在離去的一代。因此，敬拜神之人的死亡不會使對他的敬拜有所減少，因為新的一代會起來接替他們，或多或少地繼續這善工，直到世界的末了；到那時，這工作將留給那不再有世代更替的世界去做。#

II.我們必須因什麼將榮耀歸給神。#

1.因他的偉大和他偉大的作為。我們必須宣告：耶和華本為大；他的同在無限，他的能力不可抗拒，他的光輝令人無法承受，他的威嚴令人敬畏，他的統治沒有邊界，他的主權無可爭辯。因此，耶和華本為大，這毫無疑問；他既偉大，就當受大讚美。我們要盡心竭力，竭盡所能，並以一切可以想見的莊嚴禮儀讚美他。他的偉大確實無法領會，因為那是無法測度的；誰能想像或表達神是何等偉大呢？然而，正因如此，他越發配受讚美。當我們窮究也不能探到底時，就必須坐在深淵邊上，敬拜其深奧（羅馬書 11:33）。神是偉大的，因為：#

(1.)他的威嚴在高天之上滿有榮耀；他在那裡設立了自己的榮耀。我們宣告他的偉大時，絕不可不述說他威嚴榮耀的尊榮，即他威嚴之榮耀的光輝 （第5節）；他在高天之上發出何等明亮的光輝，甚至令天使的眼目也為之眩惑，使他們不得不遮住自己的臉，因為他們無法承受其光耀。#

(2.)他的作為在這下面的世界甚為奇妙。對一切受造之物的保存、供養和治理，都宣告創造主極其偉大。因此，我們宣告他的偉大時，必須留意那些無可置疑的證據，必須宣告他大能的作為 （第4節），述說他奇妙的作為 （第5節），以及他可畏作為的大能（第6節）。我們必須看見神在這下面世界的一切事務中行動、作工。所使用的器具各不相同，但在一切事件中，神都是至高的指揮者；成就萬事的是他。他的護理作為彰顯了他的大能（這些是大能的作為，任何受造之物的力量都無法與之相比），也多多彰顯了他的公義：這些是可畏的作為，令聖徒肅然敬畏，令罪人驚恐萬分。我們應當把握一切機會述說這些事，在萬事中留意神的指頭、他的手和他的膀臂，使我們驚歎。#

2.因他的良善；這是他的榮耀（出埃及記 33:19）。這是他所誇耀的（出埃及記 34:6、7），也是我們必須歸榮耀給他的事：他們要豐豐富富地傳揚你至大良善的記念（第7節）。神的良善是至大的良善，其寶藏永遠不會耗盡；不但如此，甚至永遠不會減少，因為他的憐憫永遠像從前一樣豐富。這是值得記念的良善；我們應當時常把它擺在自己面前，時常將它存記在心，並保存其紀念，因為它配得永遠被記念。我們所保留的對神良善的記憶，應當傳揚出來，並且豐豐富富地傳揚，好像心中充滿這良善的人，充充滿滿，並渴望別人也認識它、受它感動。然而，每當我們傳揚神至大的良善時，也絕不可忘記同時歌頌他的公義；因為他怎樣施恩賞賜忠心事奉他的人，也照樣按公義懲罰悖逆他的人。神里面既有取之不盡的良善，也同樣確實有不偏不倚、毫不屈曲的公義；我們必須將這兩者一同歌頌（羅馬書 11:22）。#

(1.)神的本性中有良善的泉源 （第8節）：耶和華向事奉他的人施恩；他向需要他的人滿有憐憫；他向得罪他的人不輕易發怒；他向一切尋求他並向他懇求的人大有慈愛。他樂意賜予，也樂意赦免；他這樣樂意，勝過我們樂意祈求，勝過我們樂意悔改。#

(2.)他護理的一切安排中都有良善的溪流（第9節）。他自己既是良善的，也就施行良善；他善待眾生，善待他一切所造的，從最高的天使直到最卑微的蟲子，惟獨不包括魔鬼和被定罪的罪人，因為他們把自己關在他的良善之外。他的慈悲覆庇他一切所造的。#

[1.]他一切所造的，也就是他一切的受造之物，都領受他慈愛看顧和慷慨供應的果實。這慈悲延及它們所有；他不恨自己所造的任何事物。#

[2.]他憐憫的作為勝過他其他一切作為而發光，也比其中任何作為都更能彰顯他。神的榮耀在任何事上都不會像在那些預定得榮耀的蒙憐憫器皿上那樣永遠輝煌燦爛。眾聖徒永恆的哈利路亞，都要向神的良善唱出。#

那位 optimus et maximus；一切存在者中至善至大者；的偉大與良善，已在本詩前半部分得到頌揚；在這裡這些經文中，我們受到教導，要將他國度的榮耀歸給他，因為在他治理這國度時，他的偉大與良善如此清楚、如此光輝燦爛地照耀出來。請像前面一樣注意：

I.讚美的貢物期待由誰獻上 （第10節）：神一切所造的都要讚美他。它們全都向我們提供讚美的題材，因此也按著自己的能力讚美他；甚至那些不肯把尊榮歸給他的人，他也必在他們身上為自己取得尊榮。然而，他的聖民確實稱頌他；這不僅是因為他們從他領受其他受造之物所沒有的特殊福分，也是因為他們主動地讚美他，而他的其他作為只是在客觀上讚美他。他們稱頌他，因為他們從較低等的受造之物那裡收集讚美的租金或貢物，將其交入上面的府庫。神一切所造的都讚美他，正如美麗的建築讚美建造者，精心繪製的圖畫讚美畫家；但聖民稱頌他，正如明智慈愛之父母的兒女起來稱他們有福。在神一切的作為中，他的聖民是他恩典的工作，是他所造之物中初熟的果子，最有理由稱頌他。#

II.這讚美要為何事獻上：他們要述說你的國度。神在人間的國度，是一件應當常常思想、常常談論的事。前面他概括地頌揚神的偉大與良善；這裡他則把這些應用於神的國度而加以頌揚。因此，請思想：#

1.他國度的偉大。這國度確實偉大，因為地上一切君王和國度都在他的掌管之下。為顯明神國度的偉大，他指出：#

(1.)國度的威儀。我們若憑信心望入幔內，就必看見他國度的榮耀；我們既相信，也就應當述說這榮耀 （第11節），即國度榮耀的威嚴 （第12節）；因為他在天上預備了自己的寶座，那寶座高高舉起，有無數天使環繞。所羅門和亞哈隨魯的宮廷極其華美；然而，與神國度榮耀的威嚴相比，它們不過如同螢火蟲之於太陽。思想此事，應當使我們每逢來到神面前都心存敬畏。#

(2.)國度的能力：他們述說神國度的榮耀時，必須談論他的大能，就是這能力所及的範圍和產生的功效：藉著這能力，他凡事都能做，也做成一切他所喜悅的事 （第11節）；他們還要宣揚他大能的作為 （第12節），作為這能力的證明，使世人受到邀請，甘願降服作他的臣民，從而把自己置於這樣一位大能君王的保護之下。#

(3.)國度的永存（第13節）。地上君王的寶座搖搖欲墜，他們冠冕上的花朵漸漸枯萎，君主國也走向終結；然而，主啊，你的國是永遠的國。神必治理世界直到時間的末了；那時，如今受託治理他國度的中保，要把國交與神，就是父，使他永永遠遠在萬有之中成為萬有。他的統治存到萬代，因為他自己是永恆的，他的旨意永不改變、始終如一；而那設立國度與他敵對的撒但，已經被征服並被鎖鏈捆綁。#

2.他國度的良善。他作為君王的稱號是：主神，有恩典、有憐憫；他的治理與他的稱號相稱。神的良善顯明在他所行的事上：#

(1.)為一切受造之物所行的一般作為 （第15、16節）：他賜食物給凡有血氣的，他永遠的慈愛便在此顯明（詩篇 136:25）。一切受造之物都依靠神而活；它們起初怎樣從他得著生命，也照樣從他得著維持生命的一切供應，並倚靠他使生命延續。#

[1.]它們期待的眼目仰望他：萬有的眼目都仰望你。較低等的受造之物確實不認識神，也沒有認識神的能力，然而仍被說成仰望神；這是因為它們按照自然界的神放在它們裡面的本能尋找食物（它們既不種，也不收，馬太福音 6:26），也因為它們在自然界的神所指定的時間、按照他所指定的方式，領受他為它們預備的，並以此為滿足。#

[2.]他慷慨供應的手向它們伸出：你按時把食物賜給它們，就是把適合它們的食物，在它們需要的適當時候賜下；因此，通常沒有任何受造之物因缺乏食物而死亡，即使在冬天也不至如此。你自由而慷慨地張開你的手，使一切有生命之物的願望得到滿足；只有人類中一些蠻不講理的兒女例外，他們什麼都不能滿足，仍舊抱怨不止，仍舊呼喊：“給啊，給啊。”#

(2.)特別為世人所行的事；他把他們當作有理性的受造之物治理。#

[1.]他不虧待他們任何一人，因為 （第17節）耶和華在他一切所行的道路上都是公義的，沒有一條道路不公義；他是聖潔的，並且照著自己的本性行事，在他一切作為上都完全正直。在一切治理行為中，他都秉公行義，不損害任何人，卻向所有人施行公義。主的道路平正，儘管我們的道路並不平正。在頒佈律法、裁決爭端、報償服事和懲罰罪行時，他都無可爭辯地公義；我們有責任承認他確是如此。#

[2.]他善待他們所有人，並以特殊的方式善待自己的百姓。#

第一，他扶持那些正在下沉的人；幫助軟弱者正是他的尊榮（第14節）。他扶持一切跌倒的人，使他們雖然跌倒，卻不至全然倒下。世人中有許多人因疾病和其他困苦而降到極低之處，似乎將要墜入墳墓；然而，護理卻奇妙地扶持他們，使他們起來，並說：“歸回吧”（詩篇 110:3）。如果所有曾經看似垂死的人都死去了，世上的人口就會非常稀少。神的兒女中有許多人曾幾乎陷入罪中，幾乎陷入絕望；但他們經歷了他的良善，因為他阻止他們跌倒，或藉著他的恩典和安慰使他們迅速復原；因此，他們雖然跌倒，卻不至全然倒下（詩篇 37:24）。那些被壓迫和患難壓下的人若得以起來，扶起他們的乃是神。至於一切在罪的重擔下勞苦負重的人，他們若憑信心來到基督面前，他就必使他們得安舒，把他們扶起。

第二，他極其樂意垂聽並應允他百姓的禱告（第18、19節）。他國度的恩典在此顯明：他的臣民不但有自由陳情，而且擁有一切可以鼓勵他們陳情的條件。

1.所賜的應許極其豐厚：神必與一切求告他的人相近；他們一禱告，他總在可以聽見之處，而他們也總會發現自己處在他的幫助所能達到的範圍內。鄰舍相近，若勝過弟兄遠離（箴言 27:10），那麼相近的神就更是如此。不但如此，他不僅要與他們相近，使他們因蒙垂聽而得到滿足，還要成全他們的願望；他們必得著所求的，也必尋見所尋找的。前面說過 （第16節），他使一切有生命之物的願望得到滿足；他就更必成全那些敬畏他的人的願望，因為餵養飛鳥的神絕不會讓自己的嬰孩捱餓。他必聽他們的呼求，也必拯救他們；這才是真正有效地垂聽他們，正如他垂聽大衛，就是從獨角獸的角中拯救他（詩篇 22:21）。#

2.所附的條件非常合理。他必垂聽並幫助我們：#

(1.)如果我們敬畏他，以對他的聖潔敬畏來敬拜、事奉他；否則，我們怎能期望他悅納我們呢？#

(2.)如果我們誠心求告他；因為他所喜愛的是內裡誠實。我們必須忠於神，並且真誠地宣認自己倚靠他、獻身於他。在一切敬拜中，內心的感受都必須與外在的表達相符，否則就不是在誠實中進行的。#

第三，他把那些信賴他並以他為喜樂的人置於自己的特殊保護之下 （第20節）：耶和華保護一切愛他的人；他們在這世上處於毫無遮蔽的境況中，但他藉著保守他們持守純正，必有效地使他們安穩，以致沒有真正的禍患臨到他們。

[3.]若有人被滅絕，他們只能歸咎於自己：他要滅絕一切惡人；但他們因自己的邪惡，使自己成為適合滅亡的人。這顯明他保護義人的良善何等偉大，因為義人必親眼看見惡人所得的報應（詩篇 91:8）；神也要藉此保守自己的百姓，就是滅絕那些想要加害他們的惡人。#

最後，詩人作出結論：

1.他決意親自將榮耀歸給神 （第21節）：我的口要述說對耶和華的讚美。我們讚美神時，即使已經說盡自己所能說的，仍有更多的話可說；因此，我們不僅必須像他那樣以這一志向開始感謝 （第1節），也必須像他在這裡所行的，以這一志向結束感謝，因為我們很快又會有機會重新開始。一次憐憫的終點怎樣是另一次憐憫的起點，一次感謝的終點也應當如此。只要我還有一口氣，我的口就仍要述說對神的讚美。#

2.他呼籲別人也這樣行：願凡有血氣的，就是全人類，都永永遠遠稱頌他的聖名。人類中必有一些人永遠稱頌神；遺憾的是，竟不是所有人都這樣投身其中。#