詩篇 146

本篇以及其後所有的詩篇，都以哈利路亞開始，也以哈利路亞結束；這一個詞用簡短的話包含了許多對神的讚美，因為我們在這詞中以他的名“雅”讚美他，“雅”是“耶和華”的縮稱。在這首卓越的讚美詩中，一、詩人立志讚美神（第1、2節）。二、他勸勉別人信靠神，這是讚美神的一種必要而蒙悅納的方式。

1.他說明我們為何不應信靠人（第3、4節）。#

2.我們為何應當信靠神（第5節），因為他在自然之國中的能力（第6節）、在護理之國中的統治（第7節），以及在彌賽亞之國中的恩典（第8、9節）；那是永遠的國度（第10節）。許多猶太著述家都認為本詩指向這個國度，因此我們歌唱本詩時，也應當注目於它。#

據認為，這篇詩是大衛寫的；他自己是一位君王，而且是一位大有權勢的君王。既是如此，人或許會認為：

1.他應當可以免於讚美神的事奉，只要看見他的祭司和百姓這樣做就夠了，他本人不必親自去做。米甲認為，在約櫃前跳舞有損他的尊嚴；但大衛絕沒有這種心思，反而要親自率先投入這項工作（第1、2節）。他認為自己的尊位非但不能成為免除這事的理由，反倒使他有義務在這事上作帶領；他認為這事非但不會貶低他，實際上反而使他尊大。因此，他激勵自己去做，並以此為正事：“我的心哪，你要讚美耶和華！”他又立志堅持到底：“我要用我的心讚美他，用我的口歌頌他。在這事上，我要仰望他為耶和華，就是本身無限有福、無限榮耀的那一位；也仰望他為我的神，就是與我立約的神。”讚美神時，我們若仰望他為屬於我們的神，就是我們在他裡面有分、與他有關係的神，這樣的讚美最為甘美。“我一生要不斷這樣做，在我一生的每一天，直到生命終結；不但如此，我還存在的時候都要這樣做，因為當我不再存於地上時，我盼望仍存於天上，擁有更美的存在，以便更好地這樣做。”那作為我們存在之重大目的的事，在我們還存在的時候，也應當成為我們重大的工作和喜樂。“我們的光陰和力量都必須為你而用。”#

2.人或許會認為，他本人既給國家帶來如此大的福分，就應當照異教各國的習俗受人崇拜；異教人把他們的英雄奉為神明，因此眾人也都應當來投靠他的廕庇，以他為倚靠和保障。大衛卻說：“不可倚靠君王（第3節），不要倚靠我，也不要倚靠任何別人；不可把信心寄託在他們身上，也不可因他們而提高自己的期望。不要過分確信他們的真誠；有人以為，懂得偽裝就更懂得如何統治。也不要過分確信他們的恆心和忠信；他們既可能改變心意，也可能違背諾言。”然而，即使我們假定他們極有智慧，並且像大衛本人一樣善良，也仍不可過分確信他們的能力和長久存留，因為他們都是亞當的子孫，是軟弱而必死的。確實有一位人子，在他裡面有幫助，在他裡面有救恩；他必不辜負那些信靠他的人。但其他所有世人之子，都像他們所出自的那人；那人雖居尊貴，卻不能長久。#

（1）我們不能確信他們的能力。即使君王的權力也可能受到極大的限制、束縛和削弱，以致他們無力為我們成就我們所期望的事。大衛本人也承認（撒母耳記下 3:39）：“我雖然受膏為王，今日還是軟弱。”所以，在世人之子裡面往往沒有幫助，沒有救恩；他不知所措、智窮計盡，如同驚惶的人，那時即使他是勇士，也不能施行拯救（耶利米書 14:9）。#

（2）我們不能確信他們會長久存留。假定他活著時有能力幫助我們，他仍可能在我們最寄望於他的時候突然被取去（第4節）：他的氣息呼出；每一刻都是如此，隨後又吸回來，但這暗示氣息不久就會一去不返，那時他便歸回自己的塵土。就他作為人的本源而言，塵土是他的；他從塵土而出，因此照著判決也必須歸回塵土（創世記 3:19）。他若是屬世的人，那麼就他的選擇而言，塵土也是他的；這是他選擇作自己產業的塵土，也是他寄託情感於其上各樣事物所屬的塵土。他必往自己的地方去。或者更確切地說，那是他的塵土，因為他在其中有產業；他在地上雖然曾有廣大的產業，最後留給他的卻只有一座墳墓。神把地賜給世人，他們為此大大爭競；人又以自己的名字稱呼自己的土地，作為他們權柄的標誌。但過些時候，除了安放屍體為床的那一小塊地以外，地上再沒有任何部分屬於他們；只要大地還在，那一小塊地就是他們的。然而，他歸回自己的塵土時，他的籌算當日便消滅了；他原先為善待我們所籌劃的一切計劃和謀算都煙消雲散，他再也不能向前邁出一步；他所有的意圖都被截斷，與他一同埋葬（約伯記 17:11）。這樣，我們對他的期望又會怎樣呢？君王和其他人一樣都是必死的，因此我們無法從他們得到幫助的可靠保證，像我們從那位獨有不死之能的掌權者所得的一樣。你們不要倚靠世人；他的氣息在鼻孔裡，並且不會長久留在那裡。#

詩人警戒我們不要倚靠君王（因為我們若這樣做，就必遭受悲慘的失望），如今他在這裡勉勵我們信靠神，因為我們若這樣做，就必得到幸福的保障：以雅各的神為幫助的人是有福的；他在神的屬性和應許中有分，而這些屬性和應許也為他效力；他的盼望在於耶和華他的神。

一、讓我們來看這裡所描述、神必扶持之人的品格。以下這些人必得神作他們的幫助：

1.那些接受他作自己的神，並相應地事奉、敬拜他的人。#

2.那些把盼望寄託在他身上、過倚靠他而活的生活之人；他們對他懷有美好的意念，並且在其他一切支柱都倒塌時，仍在他裡面勉勵自己。每一位信徒都可以把他看作雅各的神，就是普世教會的神，因此在公共患難中可以期望從他得著解救；又可以把他看作自己個人的神，因此在個人一切的缺乏和困境中都可以倚靠他。我們必須盼望：#

（1）仰望神的護理，得著我們今生所需的一切美物。#

（2）仰望基督的恩典，得著與來生有關的一切美物。博學的哈蒙德博士尤其把本節和隨後幾節作此解釋，認為本詩後半部分極其明顯而顯著地指向神永恆之子的道成肉身。他引用一位拉比的話；那位拉比論到第10節，說它屬於彌賽亞的日子。他認為，把第7、8節與基督所描述的彌賽亞特徵（馬太福音 11:5、6）相比較，就可以看出確實如此：“瞎子看見，瘸子行走。”他又認為，那裡的結束語“凡不因我跌倒的，就有福了”，完全可以視為指向第5節：“仰望耶和華他神、不因他跌倒的人，是有福的。”#

二、讓我們來看這裡賜給我們的重大勉勵，使我們仰望耶和華我們的神。

1.他是世界的創造者，因此他本身擁有一切能力，並且統管一切受造物的能力；這些能力既源於他，也倚賴他（第6節）：他創造了天、地、海和其中的一切，因此他的膀臂並非縮短，以致不能拯救。這話十分適用於基督；神藉著他創造了世界，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。世界的救贖主就是世界的創造主，這對信心是極大的支持；因此，他對世界懷有善意，完全知道世界的境況，也有能力幫助它。#

2.他是信實不可違背的神。我們可以放心接受神的話，因為他永遠持守誠實，所以他的話沒有一句會落空；他的話從起初就是真實的，因此直到末了也是真實的。我們的主耶穌是阿們，是那誠信真實的見證者，也是神創造的開端、創始者和本原（啟示錄 3:14）。永遠持守神的真實這事已經交託給他，因為神的一切應許在他裡面都是“是的”，也都是“阿們”。#

3.他是受損之無辜者的保護者：他為受欺壓的人申辯，並且（照我們的譯法）為他們施行審判。他常在護理中這樣做，為遭受冤屈的人伸冤，並顯明他們的正直。他也必在大日的審判中這樣做。彌賽亞來，是要把世人從那大欺壓者撒但的手中解救出來；既然一切審判都已交給他，對逼迫者施行審判也包括在其中（猶大書 1:15）。#

4.他是窮乏之人慷慨的施恩者：他把食物賜給飢餓的人。神通常如此行，以滿足人的自然需要；他有時也以非同尋常的方式這樣行，例如烏鴉供養以利亞的時候。基督也不止一次這樣行，用原本只夠自己家人吃一兩頓的食物，行神蹟使數千人吃飽。這勉勵我們仰望他，相信他必以生命之糧滋養我們的靈魂。#

5.他是使受捆綁者得自由的那一位：耶和華釋放被囚的人。他把以色列人從埃及為奴之家領出來，後來又把他們從巴比倫領出來。基督所行的神蹟，包括用“以法大：開了吧”這一句話使啞巴說話、聾子聽見，潔淨麻風病人從而解除他們的隔離，以及使死人從墳墓中復活；這一切都可以包括在釋放被囚者這件事中。我們可以因這些事得到勉勵，仰望他賜下他來所要宣告的屬靈自由（以賽亞書 61:1、2）。#

6.他使那些長久失明的人得以看見；耶和華能開瞎子的眼睛，也常使他受苦的百姓看見他們先前未曾覺察的安慰；創世記 21:19和先知的僕人（列王紀下 6:17），都可以作見證。但這特別指向基督，因為自創世以來，從未聽說有人能開生來瞎眼之人的眼睛，直到基督這樣行（約翰福音 9:32）；他藉此勉勵我們仰望他，得著屬靈的光照。#

7.他使彎曲的變為正直，也使那些痛苦而即將倒下的人得著舒暢：他扶起被壓彎的人，在他們的重擔之下安慰並扶持他們，又在適當的時候挪去他們的重擔。基督使一個被鬼附而腰彎、完全不能直起身來的可憐婦人挺直，這話就在那時按字面應驗了（路加福音 13:12）。如今他仍藉著恩典這樣行：使勞苦擔重擔的人得安息，並以他的安慰扶起那些因知罪而謙卑、沮喪的人。#

8.他始終以慈愛待一切善良的人：耶和華喜愛義人；他們既然確信他的善意，就可以更有把握地倚靠他的能力。我們的主耶穌藉著盡諸般的義，顯明瞭他對義人的愛。#

9.他溫柔地眷顧那些特別需要他看顧的人：耶和華保護寄居者。這裡在五行之中五次重複耶和華的名，這一點不應略過而不加留意；這是要表明，為解救受欺壓之人而承擔並施展的，是全能的權柄，就是耶和華的權柄；救助困苦之人是神的榮耀，正如他以“雅”為名駕行諸天也是他的榮耀（詩篇 68:4）。#

（1）寄居者容易遭受侵害，通常又缺少朋友，但耶和華保護他們，使他們不至被踐踏、被毀滅。許多貧窮的寄居者都曾得著神保護的益處，並藉此保全性命。#

（2）寡婦和孤兒失去了照料家中事務的一家之主，往往落入那些掠奪他們之人的手中；這些人不肯公平待他們，甚至還會虧待他們。但耶和華扶助他們，併為他們興起朋友（見出埃及記 22:22、23）。我們的主耶穌來到世上，是要幫助無助的人，把外邦人這些寄居者接入他的國度；貧窮的罪人在他那裡雖如孤兒，也可以蒙憐憫（何西阿書 14:3）。#

10.他必顯現，毀滅一切反對他的國並欺壓其中忠信臣民的人：他使惡人的道路傾覆。因此，讓我們仰望他，不要懼怕欺壓者的暴怒，彷彿他已經準備施行毀滅。彌賽亞的榮耀在於，他必推翻陰間和地上一切攻擊他教會的計謀；所以，既有他幫助我們，我們就不必懼怕任何可能用來攻擊我們的事。#

11.他的國度必經歷時間的一切變遷而繼續存在，直到永恆最遙遠的世代（第10節）。願這勉勵我們時時信靠神：儘管黑暗權勢懷著一切惡意，耶和華仍要永遠作王；錫安哪，你的神要作王，直到萬代！基督已經在錫安的聖山上被立為王，他的國度必在無窮的榮耀中繼續存在。侵略者不能摧毀它；它也不會被留給繼承者，無論是一位繼任的君王，還是一個繼起的王朝；它卻要永遠堅立。耶和華以錫安之神、錫安之王的身份掌權，彌賽亞作教會萬有之首，並且只要世界還存在，他就必一直如此；這是無法言喻的安慰。#