詩篇 67

這篇詩篇關乎教會，適合公眾使用。這裡有：

I.為以色列教會興盛的禱告（第1節）。#

II.為外邦人歸信並被領進教會的禱告（第2–5節）。#

III.對神成就此事之時那幸福榮耀時代的展望（第6、7節）。這樣，詩人在預言之靈的感動下，預告了基督教會的榮耀景況；在這教會中，猶太人和外邦人要聯合成為一群。這蒙福之工的開始，應當成為我們喜樂讚美的內容；它的完成，應當成為我們歌唱這篇詩篇時禱告和盼望的內容。#

這篇詩篇的寫作方式表明，執筆者的情感十分熱烈而活潑；他藉著這種敬虔之靈被提升，以領受有關神國擴展的預言之靈。

I.他首先為當時已經存在之教會的福祉和興盛禱告；他要分享教會的幸福，並以此為自己的幸福（第1節）。我們的救主教導我們說“我們的父”，藉此表明我們應當與別人一同禱告，也應當為別人禱告；所以詩人在這裡禱告的不是“神啊，求你憐憫我，賜福與我”，而是“憐憫我們，賜福與我們”；因為我們必須為眾聖徒祈求，並且應當甘願而歡喜地與他們同得一份。這裡教導我們：#

1.我們一切的幸福都來自神的憐憫，並以此為起點；因此首先所求的是：神啊，求你憐憫我們，憐憫我們這些罪人，赦免我們的罪（路加福音 18:13）；憐憫我們這些困苦的罪人，救我們脫離困苦。#

2.這幸福是藉神的賜福傳給我們的，並在其中得到保障：神啊，求你賜福與我們；就是說，使我們在他的應許中有份，並將其中所包含的一切美善賜給我們。神向我們說賜福的話，就是為我們施福。“神啊，求你賜福與我們”是一項包含廣泛的禱告；如此美好的話竟被人輕率、漫不經心地使用，甚至當作一句口頭禪，實在可惜。#

3.這幸福在他臉上的光中得以完全：神啊，求你使你的臉光照我們；就是說，願神藉著恩典使我們配得他的恩寵，然後將他恩寵的憑據賜給我們。要使我們幸福，我們不必再求別的，只須讓神的臉光照我們，讓神愛我們，並使我們知道他愛我們：“與我們一同發光”（旁註如此譯）；當我們盡上自己的努力時，與我們同在，並使那努力取得成功。我們若憑信心與神同行，就可以盼望他的臉與我們一同發光。#

II.他由此轉而為外邦人的歸信禱告（第2節）：好叫你的道路在地上被人知道。“主啊，我不但求你憐憫我們、賜福與我們，也求你憐憫全人類，好叫你的道路在地上被人知道。”我們的禱告必須這樣具有為公眾著想的胸懷。我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨。別人進來與我們一同分享神的憐憫、賜福和恩寵，絕不會使我們所得的減少。也可以這樣理解：“神啊，求你憐憫我們猶太人，賜福與我們，好叫你的道路藉此在地上被人知道；願別人因你賜給我們那些獨特而顯著的恩寵憑據受到吸引，前來與我們聯合，說：‘我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在。’”（撒迦利亞書 8:23）。#

1.這些指向外邦人歸信的經文可以被看作：#

(1.)一項禱告；這樣，它表達了舊約聖徒的願望。他們絕非想要獨佔教會的特權，反而最渴望拆除圍牆，使其中的益處向眾人開放。由此可見，基督及其使徒時代猶太人的精神，與他們祖先的精神何等不同。古時的以色列人確實盼望神的名可以在外邦人中被人知道；那些假冒的猶太人卻因福音傳給外邦人而惱怒；基督教信仰中沒有什麼比這件事更令他們憤怒。#

(2.)一項預言，預告事情必照他在這裡所祈求的成就。聖經中許多預言和應許都包含在禱告之中，為要表明教會的禱告必蒙應允，正如神的應許必定成就一樣確實。#

2.這裡為外邦人祈求三件事：#

(1.)願神的啟示傳到他們中間（第2節）。他盼望有兩件事在地上，甚至在萬國中被人知道，而不只是在猶太民族中被人知道：#

[1.]神的道路，即本分的準則：“願他們和我們一樣，都知道什麼是善，以及主我們的神向他們所要的是什麼；願他們也因同樣公義的律例和典章而蒙福、得尊榮；這些律例和典章如此為我們民族所誇耀，又令周圍各國羨慕。”（申命記 4:8）。#

[2.]他的救恩。前者包含在他的律法中，後者包含在他的福音中。神若使我們知道他的道路，而我們又行在其中，他就必向我們顯明他的救恩（詩篇 50:23）。那些親身體驗過神道路之甘美和他救恩之安慰的人，不能不盼望並祈求別人，甚至萬國之人，也可以認識這些。地上的所有人都有責任行在神的道路中，所有人都需要他的救恩，而他的救恩足夠供應所有人；因此，我們應當祈求這兩者都向所有人顯明。#

(2.)願對神的敬拜在他們中間建立起來；凡接受並持守神啟示的地方，敬拜也必建立起來（第3節）：“神啊，願萬民讚美你！願他們有讚美的理由，願他們有讚美的心；是的，願不只是一些人，而是萬民都讚美你。”就是各國以民族的整體身份，以及各國中的一些人，都來讚美他。這話再次重複（第5節），因為詩人的心十分看重這件事。那些自己喜愛讚美神的人，不能不盼望別人也被帶來讚美他，使他因此得尊榮，也使他們因此得益處。這是一項禱告：#

[1.]願福音傳給他們；那樣，他們就有充分的理由讚美神，如同漫長黑夜過後的晨光。Ortus est sol：太陽已經升起（使徒行傳 8:8）。#

[2.]願他們歸信並被領進教會；那樣，他們就會有讚美神的心，讚美那位又真又活的神，而不再讚美他們從前所敬拜的那些無言且汙穢如糞土的神祇（但以理書 5:4）。那時，他們對神苛刻不滿的看法就會止息；他們會在福音的鏡子中看見他本身就是愛，是讚美所當歸向的真正對象。#

[3.]願他們被聯合在莊嚴的會眾中，可以共同讚美神；願他們一同同心同口地讚美他。當神公開受到承認，敬拜的禮儀又在宗教聚會中適當地舉行時，一個國家便顯出敬虔的面貌。#

(3.)願神的治理得到承認，並且人們樂意順服（第4節）：願列邦歡喜，歡呼歌唱！聖潔的喜樂，就是在神和他名裡的喜樂，乃是感恩讚美的心與靈魂。為了使萬民都讚美你，願列邦歡喜。那些常常在主裡喜樂的人，必在凡事上感恩。他為列邦所願的喜樂是聖潔的喜樂；因為這是因神掌權而有的喜樂，是因神執掌自己的大能作王而有的喜樂；未歸信的列邦卻為此憤怒（啟示錄 11:17、18）。願他們歡喜：#

[1.]因為國權屬於主（詩篇 22:28）；他作為擁有絕對權柄的主宰，必治理地上的列邦；他藉著護理之國，必照自己旨意的謀略統管各國的事務，儘管它們既不認識他，也不承認他；到了適當的時候，他必藉著福音的傳揚使萬民作門徒（馬太福音 28:19），並在魔鬼之國的廢墟上，在他們中間建立他的恩典之國；他必在自己掌權的日子使他們成為甘心樂意的百姓，甚至世上的國也必成為主和主基督的國。#

[2.]因為各人的審判都出於主。“願他們歡喜，因為你必按公義審判萬民；你必賜下律法和福音，作為公義的審判準則，並且必照著這準則，向所有世人作出絕無錯誤、無可異議的判決。”我們都應當歡喜，因為我們不必彼此作審判者；審判我們的是主，而我們確信他的審判是按著真理的。#

III.最後，他歡喜地展望神成就此事之時的一切福分，就是列邦歸信並被領來讚美神之時。#

1.下界必向他們微笑，他們也必得享其果實（第6節）：那時，地必出產土產。這並不是說，當列邦坐在黑暗中時，神沒有從天降雨，賜下豐收的季節（使徒行傳 14:17）；而是說，當他們歸信時，地就向神出產土產；那時，飲食就成為獻給主我們神的素祭和奠祭（約珥書 2:14），並且地的出產才有了美善的用途。那時，地為人的安慰而出產的土產比從前更多；因為他們藉著基督取得了按聖約享用這些出產的權利，並且以成聖的方式使用它們。注意，福音的成功有時也會帶來外在的憐憫；公義使邦國高舉（參見以賽亞書 4:2；62:9）。#

2.上界必向他們微笑，他們也必得享其恩寵；這要好得多：神，就是我們自己的神，必賜福與我們（第6節）。又說（第7節）：神必賜福與我們。注意，#

(1.)世上有一群人能夠憑著充分的根據稱神為他們的神。#

(2.)信徒有理由以自己與神的關係，以及自己在他裡面所有的分為榮耀。這裡是以一種得勝的語氣說出的：神，就是我們自己的神。#

(3.)那些藉著恩典稱神為自己之神的人，可以謙卑而確信地盼望從他得福。他若是我們的神，就必以特別的福分賜福與我們。#

(4.)神作為我們聖約中的神所賜的福，使我們從一切受造之物所得的安慰變為甘甜，使它們真正成為安慰；當神，就是我們自己的神，隨著地的出產將他的福賜給我們時，我們才真正把地的出產作為憐憫來領受。#

3.全世界都必因此被帶領像他們一樣行：地的四極都要敬畏他；就是說，要敬拜他，而這敬拜必須懷著敬虔的畏懼來進行。神賜給我們的福分，不僅呼召我們愛他，也呼召我們敬畏他，常常尊他為至高，並懼怕得罪他。福音一開始傳播，就必越來越擴展，直到傳至地極。藏在面裡的酵必逐漸發散，直到全團都發起來。那些被領進教會的人承認自己所得的許多福分，也會吸引別人前來與他們聯合。與蒙主賜福的人同得一份，乃是美事。#